א. מבואר בזוהר הקדוש ובספרי המקובלים שהסדר שבו סידר הקדוש ברוך הוא את עולמו הוא שמלבד העולם שלנו ברא הקב"ה עוד רבבות של רבבות של עולמות וכוחות עליונים רוחניים לאין מספר ועל ידי המצוות ומעשים טובים שבני ישראל עושים נבנים ונתקנים עולמות אלו ועל ידי זה בא שפע עצום לטובה ברוחניות ובגשמיות לכל עם ישראל וחס וחלילה לצד שני על ידי ביטול מלימוד התורה ועשיית עברות נעשה ההיפך מזה
ב. ודבר זה הוא מהיסודות הבסיסיים ביותר של תורת הקבלה שיש עולמות עליונים ושהמצב של העולם שלנו והמצב של העולמות העליונים תלויים זה בזה ולשני הכיוונים וכנ"ל שעל ידי המעשים של עם ישראל בעולם הזה נקבע המצב של העולמות העליונים ולפי המצב של העולמות העליונים נקבע המצב בעולם הזה
ג. ומבאר בנפש החיים בשער א' פרק ד' שענין החורבן שנחרב בית המקדש היה כסדר הזה שעל ידי מעשים לא טובים של עם ישראל נחרב בית המקדש העליון של העולמות העליונים הרוחניים וכיון שנחרב בית המקדש העליון על ידי עבירות ממילא שלטו הגויים בבית המקדש של מטה שבהר הבית והחריבוהו
ד. וכן ענין הגלות שגלו בני ישראל מעל אדמתם ונמסרה ארץ ישראל בידי הגויים היה זה בדרך זו שעל ידי שחטאו ישראל פגמו בבחינות העליונות המכוונות כנגד קדושת ארץ ישראל וממילא נעשה פגם זה בארץ ישראל שנמסרה לגויים
ה. וכתב על פי זה בנפש החיים בשער א' פרק ד' וז"ל וזאת תורת האדם כל איש ישראל אל יאמר בלבו ח"ו כי מה אני ומה כחי לפעל במעשי השפלים שום ענין בעולם אמנם יבין וידע ויקבע במחשבות לבו שכל פרטי מעשיו ודבוריו ומחשבותיו כל עת ורגע לא אתאבידו ח"ו ומה רבו מעשיו ומאד גדלו ורמו שכל אחת עולה כפי שרשה לפעול פעולתה בגבהי מרומים בעולמות וצחצחות האורות העליונים עכ"ל והיינו שצריך האדם ליתן על ליבו לנצל את כוחותיו במילואם ללימוד התורה ועשיית המצוות שהרי כל מצוה שהוא עושה פועלת פעולות נוראות לטובה בכל העולמות
ו. עוד כתב שם בנפש החיים לצד השני וז"ל ובאמת כי האיש החכם ויבן את זאת לאמתו לבו יחיל בקרבו בחיל ורעדה בשומו על ליבו על מעשיו אשר לא טובים ח"ו עד היכן המה מגיעים לקלקל ולהרס בחטא קל חס ושלום עכ"ל
ז. ושמעתי משל לדבר לאדם שישב בחדר בקרה של טילים ולחץ כפתור ועל ידי זה הפעיל טיל שפגע באויבים והרגם והציל את כל ארצו או שלחץ כפתור לא נכון והרג בארצו ובאים לשבחו על מעשה הטוב או להוכיחו על מעשה הרע וטוען מה עשיתי הרי רק לחץ על כפתור וטעותו היא שאין זה כפתור רגיל אלא הכל תוכנן ונוצר כאן מתחילה באופן שעל ידי פעולה קטנה ביותר נעשים תוצאות נוראיות ביותר
ח. ונמצינו למדים לפי זה שבשעה שאדם עוסק בתורה הוא עוזר לכל עם ישראל כולו שהרי הוא מתקן העולמות העליונים ועל ידי זה מתרבה שפע ברכה והצלחה לכל ישראל ופעמים שאדם לומד שעה וכשסיים ללמוד יש לו הרגשה שלא עשה מספיק בשעה זו ובאמת אינו יכול לדעת איזה ישועות הביא לעם ישראל בשעה זו של לימוד שאפשר שהציל כמה וכמה יהודים מהריגה ואפשר שנתרפאו כמה חולים בזכותו ולאו דוקא בלימוד התורה כן אלא בכל מצוה ומצוה שבן אדם עושה כן הוא אלא שבמיוחד גדול כוחו של לימוד תורה כמו שאמרו חז"ל במשנה במסכת פאה ותלמוד תורה כנגד כולם ולא רק בלימוד תורה ועשיית מצוות כן הוא אלא גם בהימנעות האדם מעבירה הרי הוא עוזר לכל עם ישראל ועיין בנפש החיים שער ד' מפרק י"א עד סוף השער שמבואר שם הרבה מענין זה וכן בפרקים הראשונים של שער א'
ט. והנה כל יהודי יש בו רגשי רחמנות גדולים על הסובלים ורצון לעזור להם וכמו שאמרו בגמ' במסכת יבמות שרחמנות וגמילות חסדים הם מהתכונות של עם ישראל עיי"ש ואם כן כשאדם עומד בפני התלבטות עם לעסוק בשעה זו בתורה או ללכת לפנות עצמו לאיזה סוג ביטול בשעה זו אפילו אם לא זכה שתהא אצלו ההכרעה לטובת הלימוד מצד עצם החיוב של לימוד תורה מכל מקום יכול עדיין לנסות להכריע הכף לטובת הלימוד על ידי הרצון לעזור לסובלים שבעם ישראל שעל ידי הלימוד שלו יועיל להם ואף שאין בכוחו לידע למי עזר ואיזה סוג עזרה עזר אבל דברי חז"ל ודאי אמיתיים שודאי שעוזר לעם ישראל