הגר"ש עמאר: "כל מי ששלח ידו במרן הגר"ע - לא ייצא נקי"

שנשיכתן נשיכת .......

מענין למה בתוך הדרשה שבאמת הייתה מאוד משכנעת בתוך כל הרבנים שהוא הביא הוא ''שכח'' להזכיר את ענק הענקים פוסק דורינו מרן הגרי''ש אלישיב שליט'''א שכולם עפר תחת כפות רגליו למשהו יש תשובה?

כנראה שלא הבינו את תוכנה

צודק, כ'כ אוהבת אותך, הרב.

בושה וכלימה

הם היו כל השנים...!

בידוע שמרן הרב עובדיה שליט"א גדול ועצום

אבל בספריו ובדרשותיו קוטל רבים מהפוסקים-נו זה לגיטימי..

אבל לפעמים בוחר מילים של זיזלול..! ברבותינו במיוחד מהאשכנזים

בדור הקודם היה גדול הדור שגם כמוהו לא היה הרבה דורות והוא נקרא

מרן החזון-איש זצוק"ל.-שמעתי לאחרונה -את דברי הרב עובדיה

על שיטת החזון איש-והוסיף שהוא לא היה מציאותי-בעניני שיעורין ומידות

משהו כזה.!

ואני שואל האם הוא לא פחד לומר מילים כאילו כנגד גדול הדורות מרן החזון איש.

לכן לפני שהם -ואנשי החצר מלינים יבדקו טוב בית..!

אגב בידוע שהרב עובדיה מאוד חולק על שיטת הבן איש חי..!

ובעקבות כך נפרדו דרכם של מרן הרב אליהו זצ"ל.

להקיא.

מתחזה שפל.

יש עוד שם שלא הגבת איתו?

ולא כל מי שבעד פאה או נגד פאה, זה אותו אחד. איזה מפגרים יש כאן, בחיי

הרב עמאר לא דיבר על אמירות.

הרב עובדיה הוא כאדם מאד רגיש לאנשים אם הוא ידבר איתם שיחות חולין (בעצם אין אצלו שיחות חולין), אבל בדברי תורה רק תורה לשמה נגד עיניו, וכל דבריו כגחלי אש. וכמו שמצינו אצל התנאים ואצל הראשונים כמו הראב"ד שהשיג בחריפות על הרמב"ם ועוד.

הפרידה עם הרב אליהו זצ"ל לא קשורה למחלוקת עם הבן איש חי, אלא בגלל שחתרו עסקנים כביכול בעד הרב אליהו כדי להדיח את הרב עובדיה מתפקיד רב ראשי, וב"ה מעז יצא מתוק וכל השאר היסטוריה.

צדקת כל הזמן, כולם צבועים!

מרן גאון הדור רבנו עובדיה בן ג'ורג'יה

רפואה שלמה לרב עובדיה יוסף בן ג'ורג'יה שליט"א.

חברים, מדובר בצדיק, בבקשה לשמור על שפיות וכבודו.

כתוב בזוהר הקדוש, פעמים השם מעורר מחלוקת על צדיק כדי להסתיר אותו שיוכל להתפלל על ישראל.

וזו נקראת מחלוקת לשם שמים את זה הוסיף רבי נחמן מברסלב בליקוטי מוהרן שזו מחלוקת לשם שמים.

אז בבקשה.

כתוב בזוהר הקדוש, פעמים השם מעורר מחלוקת על צדיק כדי להסתיר אותו שיוכל להתפלל על ישראל וזו נקראת מחלוקת לשם שמים. (גם בליקוטי מוהרן של רבי נחמן מברסלב, זה מצויין).

יש רק לברר סוגיה חשובה, האם מתגיירת כהלכה שלא שומרת שבת ומצוות בכלל, עדיין נחשבת ליהודיה? אם כך גם גוליית שדוד המלך הרג אותו הוא יהודי.

כי הזוהר מציין שרות וערפה התגיירו כהלכה עוד לפני שנישאו למחלון וכליון, כי אין נשואין בתורה ללא גיור כהלכה (זוהר). ותוספת שלי, בעוד שבועז היה בזמנו ראש הסנהדרין קחו בחשבון. ועובדה היא שרות הגיורת, נשארה עם חמתה ויהדותה וערפה הפנתה עורף למצוות וליהדות וחזרה לעמה ולכן הגיור שלה כבר לא תפש היא לא יהודיה גם שהתגיירה כהלכה. קחו בחשבון, אחרת גוליית הוא יהודי. כי דוד המלך הרג את כל בניה של ערפה במלחמות ישראל.

הראשון לציון היה צריך לפסוק בעצמו, ולא להעביר למרן.ואם מפחד, היה צריך להתפטר.

אי אפשר לומר על גדול דור כי פוסק נגד ההלכה, כי גדול הדור הוא ההלכה. ובמקום לעמוד על דעתם, נראה כי מחפשים דרך לרדת מהעץ הגבוה.אם את הדבר הזה יעשו, אינם ראויים לתואר גדול הדור.

ילמדו מהרב גורן שמצא דרך להתיר הממזרים ולא פחד מאף אחד.

מורי ורבותי

כיוון שצריך למחות על ביזיון תלמיד חכם ופרט על דברים שנאמרו על מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א

דברים על מעלתו של מרן:

ועל מרן הרב עובדיה יוסף אפשר לומר את דברי הרדק:על פסוק זה "לא ימוש ספר התורה הזה מפיך והגיתה בו יומם ולילה":

אומר הרדק: "שהוא מצוה לכל ימי האדם, ואפילו ידע כל התורה כולה". ובהמשך אומר הרדק:"מצוות השם, ובשכרם תבוא לו ההצלחה" על זה מסופר: שלאחר שמרן התמנה לדיין,באו אנשי העדה החרדית האשכנזית, לרב עובדיה יוסף, והציעו לו תפקיד של רב העדה החרדית הספרדית בארץ, עם משכורת טובה, רק שהיתנו זאת ,בכך, שפעם אחת בארבע שנים לפני הבחירות, יודיע הרב, לציבור החרדי לא להשתתף בבחירות הציוניות. הרב עובדיה דחה אותם, באומרו, רצונכם למנות אותי לרב על כל העדה הספרדית בארץ, ואח"כ תהיו הרבנים שתפסקו לי מה לעשות.. לקיים מה שנאמר: "לא תכירו פנים במשפט כגדול כקטון תשפוטון כי המשפט לאלוקים הוא" .ואכן לא לחינם ההצלחה האירה פנים למרן, וזכה לשמש הרב הראשי לישראל. ובהמשך פוסק הדור בארץ, ובעולם. {בן פורת יוסף"}

מרן כפוסק הדור:

הגמרא מסבירה מדוע נקבעה ההלכה על פי בית הלל (מסכת עירובין י"ג ע"ב):

שלוש שנים נחלקו בית שמאי ובית הלל.

הללו אומרים הלכה כמותינו,

והללו אומרים הלכה כמותינו.

יצאה בת קול ואמרה:

אלו ואלו דברי אלוהים חיים הן,

והלכה כבית הלל.

וכי מאחר שאלו ואלו דברי אלוהים חיים -

מפני מה זכו בית הלל לקבוע הלכה כמותן?

מפני שנוחין ועלובין היו,

ושונין דבריהן ודברי בית שמאי.

ולא עוד שמקדימין דברי בית שמאי לדבריהן.



הסבר:

והנה אנו רואים ויודעים, שמרן הוציא ספרי שו"ת יביע אומר, ויחווה דעת, ששם הוא מקדים תחילה להביא את דברי כל הפוסקים ראשונים, אחרונים, ואחרוני אחרונים, ואח"כ לפסוק. וספרי ההלכה שהוציא מרן, נוחים לקריאה, וערוכים ומותאמים לכולה, ולחומרה, לכלל הציבור, החל מבעלי בתים, וכלה בתלמידי חכמים, ואפילו שמרן פסק לנו הרבה הלכות! תמיד מרן מזכיר מזכיר לנו מתוך ענווה שלו ! שכל התורה שהוא מלמד בעיקר, ערוכה על פי דברי ה-4 חלקים של השולחן ערוך מרן רבי יוסף קארו זצוק"ל

היתר פילפול עם דעת גדולים:

ואף מי שממאן לקבל סברת רבו, עליו לעשות זאת בדרך של ענווה ואימה, כדברי רבנו רבי חיים מוואלאזין "ואסור לו לתלמיד לקבל דברי רבו כשיש לו קושיות עליהם.. וניתן לנו רשות להתאבק וללחום בדבריהם.. יזהר... וידע בלבבו כי כמה פעמים לא יבין דבריו וכוונתו, ולכן יהיה אך בענוה יתירה. באמרו אם איני כדאי, אך תורה היא וכו" (רוח חיים, אבות א ד). וכדברי הגר"א "ותקבל דבריהם באימה ביראה ברתת וזיע כדרך שקבלו אבותינו מהר סיני באימה

מורי ורבותי:

בפרשת ניצבים משה רבינו פונה לעם ישראל ואומר להם

"אתם ניצבים לפני השם אלוקיכם"

אומר בעל הטורים:הקיש ראשיכם לאלוקיכם לומר מורא רבך כמורא שמיים..

בפסוק ג' אומר משה טפכם נשיכם..."מחוטב עציך עד שואב מימך"

אומר רש"י:מלמד שבאו כנעניים בימי משה כדרך שבאו גבעונים בימי יהושע וזהו אמור בגבעונים ויעשו גם המה בערמה ונתנם משה חוטבי עצים ושואבי מיים

ואומר השפתי חכמים על כך:כי משה לא קיבלם רק אם יקבלום עליהם

להיות חוטבי עצים ושואבי מיים

הגמרא במסכת יבמות דף עט' אומרת:

אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יהוצדק מוטב שתעקר אות אחת מן התורה ויתקדש שם שמים בפרהסיא שהיו עוברים ושבים אומרים מה טיבן של אלו הללו בני מלכים הם ומה עשו פשטו ידיהם בגרים גרורים אמרו אין לך אומה שראויה להדבק בה כזו ומה בני מלכים כך בני הדיוטות על אחת כמה וכמה ומה גרים גרורים כך ישראל על אחת כמה וכמה מיד נתוספו על ישראל מאה וחמשים אלף שנאמר (מלכים א ה) ויהי לשלמה שבעים אלף נושא סבל ושמנים אלף חוצב בהר...

ונתינים דוד גזר עליהם משה גזר עליהם דכתיב (דברים כט) מחוטב עציך עד שואב מימיך משה גזר לההוא דרא דוד גזר לכולי דרא ואכתי יהושע גזר עלייהו דכתיב (יהושוע ט) ויתנם יהושע ביום ההוא חוטבי עצים ושואבי מים לעדה ולמזבח ה' יהושע גזר בזמן שבית המקדש קיים דוד גזר בזמן שאין בית המקדש קיים

דעה אישית:

בתקופתם של משה רבינו יהושע בינון דוד המלך ושלמה המלך

הייה שילטון מלכות שיכל לכפוף את ההלכה על העם היום בעוונותינו אין הרבנות הראשית ופוסקי הדור יכולים לכפוף את ההלכה בשלמות, בענין גרים על המדינה.

דעה אישית:

צריך לזכור שבחלק מהפסיקה של הרב עובדיה יוסף בנושא הגרים

עמדה העובדה שמנינם של כל החרדים בארץ עומד על 8% מכלל האוכלסיה ואילו של הדתיים הוא 9% במצב כזה עמדה ממשלת ישראל לאשר את חוק הגרים, גם אם כלל הרבנים יפסקו אחרת

ואז במצב רגיל יכלו לעשות עוד הקלות לגרים, כנגד כלל הרבנים החרדים. צריך לזכור שבמצב של ממשלה וכנסת שרובם חילונים, לא ניתן לכפות בכוח החלטות מסוג כזה, שיגרמו לשנאה נוספת של חילונים חרדים, ושנאה ללומדי התורה שכבר הייתה..

הסתמכות על דעת פוסקים:

בכל אופן נראה שברך פסיקתו של מרן הרב עובדיה גם הסתמך:

על פי הרמב"ם, בהתאם לדברי התלמוד (מסכת יבמות דף כד עמוד ב), תחילה יש לבדוק בו אם מתגייר לא לשם שמים, כמו לשם נישואין, אם לא מצאו עילה מיד מקבלים אותו לתהליך הגיור

"אמר אני יודע, ואיני כדאי - מקבלין אותו מיד." (משנה תורה, איסורי ביאה, פרק יד, הלכה א.)

ולאחר מכן יש להודיע לו בענייני אמונה, ייחוד ה' ואיסורי עבודת אלילים ועונשי המצוות כהרתעה, אך לא מאריכים בפירוט נושאי המצווות:

"ומודיעין אותו עיקרי הדת שהוא ייחוד השם ואיסור עכו"ם, ומאריכין בדבר הזה ומודיעין אותו מקצת מצות קלות ומקצת מצות חמורות, ואין מאריכין בדבר זה..."

ומוסיף הרמב"ם וקובע שלא להרבות ולא לדקדק עם הגר:

"ואין מרבין עליו ואין מדקדקין עליו שמא יגרום לטרדו ולהטותו מדרך טובה לדרך רעה, שבתחלה אין מושכין את האדם אלא בדברי רצון ורכים וכן הוא אומר בחבלי אדם אמשכם ואחר כך בעבותות אהבה" " (משנה תורה, איסורי ביאה, פרק יד, הלכה ב. וכן בטור ובשולחן ערוך יורה דעה סימן רס"ח).

ואם לא חזר בו מקבלים אותו מיד. "ואם קיבל - אין משהין אותו, אלא מלין אותו מיד" (שם).

מסקנה:

מרן הרב עובדיה התיחס בפסיקתו בראשונה

"דינא דמלכותא דינא" מחמת מיעוט כוח הרבנות

וכוח הציבור הדתי וחרדי הנמצא במיעוט ביחסו

לציבור החילוני וכדי למנוע מחלוקת ועימות עם שילטון

המדינה, בשעה שעדיין המדינה היא לא מדינת חלכה.. גם

בהרבה נושאים אחרים, בעוונותינו הרבים, ומחכים אנחנו בכוח

הרבצת תורה בישראל, וחיזוק שבט יששכר העמלים בתורה מצד אחד, ושבט לוי שעסוק בהוראת התורה, וחיזוק שיעורי התורה בארצינו הקדושה עד למצב שבו רוב עם ישראל יהיו שומרי תורה ומצוות נוכל לברך על "השיבה שופטינו כבראשונה ויועצינו כבתחילה"

דבר שני: הסתמכות של מרן הרב עובדיה יוסף על ההקלה לקבלת גרים, בהסתמכות על דעת הפוסקים להקלה כאמור לעי"ל.

הערה:

{הדברים שנכתבו בדרך של פילפול ולא להלכה}

על אהרון הכהן נאמר: כי בשלום ובמישור הלך איתי ורבים השיב מעוון

כאמור מבלי לחלוק חלילה על הפוסקים של העדה החרדית האשכנזית

והמטרה אך לדבוק לכלל שתלמידי חכמים מרבים שלום בעולם,

והסכים השם יתברך למחות שמו על המיים, כדי להביא שלום בין איש ואשתו, כל שכן להביא שלום ולמניעת קרע, ויצירת מחלוקת קשה, בין שני המחנות של העדה החרדית האשכנזית, והעדה החרדית הספרדית.

בתקוה, ששני המחנות יתאחדו ויעשו כולם אגודה אחת

להסכמת ההלכה בדרכי שלום.. ונשמע בשורות טובות אמן!

לסיום:

על כל אלה אני תפילה לשם יתברך!!! ,ימים על ימי מלך תוסיף שנותיו דור ודור" וישלח לו השם רפואה שלימה, השם יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים, הוא וכל בניו חכמי התורה, שהולכים בדרכו, וכל משפחתו,וכל שאר חכמי התורה בימנו

ההולכים בפסיקה כדרך בית הילל, להאיר עיננו בתורה ובהלכה, ולהנהיג אותנו בעצות טובות, ונבונות להצלחת עם ישראל! עד בוא גואל ברחמים אמן!!!

דוד ישי {ידאעי}

מגיד שיעור פרשת שבוע

אשקלון

להחליט מתי אפשר להקל שיש רוב חילוני ?תן לו לקב"ה לטפל בענין לבד

כי הוא באמצע לילמוד אין לא זמן לשטוית

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)

ארבע קושיות לרב אלישיב מאת הרב יוסף צור:

1) בקובץ תשובות להגרי"ש אלישיב ח"ב סי' נו כתב וז"ל ואחיעזר כתב "מי שמקבל עליו כל המצוות רק שבדעתו לעבור לתאבון אין זה חסרון קבלת המצוות וביאר הגרי"ש בדבריו משמע שאפשר להסתפח לקהל ה' אף שאין בדעתו להיגמל מאכילת נבלות וטריפות עם כי באופן דלא שביק היתרא ואכל איסורא או גם ברוצה להמשיך לחיות ען אשתו הנוכרית גם כן יהיה גר שהרי הוא מומר לתיאבון והדברים צ"ע. עכ"ל.



מדוע בנדון דידן שמתוך עשרים אלף שביקשו להתגייר התקבלו רק כארבעת אלפים שלא היה שום אומדנא דמוכח שאינם חפצים לשמור תורה ומצוות ועכ"פ שאינם עוברים לתיאבון ופוסלים אותם בפשטות.



2) והא דמספקא ליה להגרי"ש אלישיב בהבנת האחיעזר פשיטא ליה לבעל הדבר אברהם (ח"ב סי' כח) שכ' וז"ל אח"ז ראיתי שגם הדר"ג עמד ע"ז אלא שיצא לדון בכוחא דהיתרא דדין זה שאם אינו מקבל אפי' דקדוק אחד מד"ס אין מקבלים אותו הוא רק במתנה שלא לקבל ושיה' מותר לו דבר זה דאין שיור ותנאי בגיור אבל כשמקבל עליו כל המצוות אלא שבדעתם לעבור לתיאבון אין זה חסרון בקבלה ואני חוכך בזה כיון שבשעת הקבלה הוא חושב לעבור אפי' לתיאבון אין זו קבלה והן תרתי דסתרי אלא שיש לומר שרק לכתחילה אין מקבלים אותו בשביל זה אבל בדיעבד אין זה מעכב לכן אני נבוך למעשה בענין זה אבל אני יודע כשלפעמים הנחיצות גדולה מאד מטעמים שונים וכוחא דהיתרא עדיף.



3) בספר אוצר פסקי גרים להגר"מ פרץ ממקסיקו סי' נב הביא עובדה שאירעה שם בישראלית שרצתה לשאת כהן ובמהלך חזרתם בתשובה נודע לרב המחזיר בתשובה שהסבתא גיורת ולפי הראיות התגיירה בבית דין חשוב שהגרי"ש אלישיב הכירו וסמך עליו אלא שיש שמעות שהסבתא לא שמרה תורה ומצוות כלל לאחר הגרות וא"כ אית לן ספק עם הגרות גרות שמא לא קיבלה עליה תורה ומצוות ובבי"ד בניו יורק גיירו את הנכדה הרוצה להינשא לכהן מחדש וא"כ היא אסורה לכהן והיא הגישה דינה להגרי"ש אלישיב לטענה שהיא נכדת גיורת ושגיורה מחדש שלא כדת של תורה וממילא מותרת לכהן והעמידו בי"ד חשוב ומובהק ופסק שמותרת לכהן ונישאה לכהן ויש לה ילדים???

4) זכורה לכל פרשת הממזרים שהסעירה בזמנו את העולם החרדי ומדובר היה בגר אברהם ברקובסקי שלא התכוון לקבל עול תורה ומצוות באמת והצהיר שאכל בשר אחר ביוה"כ ושלא התגייר אלא לרצות את חמיו היהודי וממילא ביקשו להפקיע את הנישואין שלו לאשתו חוה ועל כן ילדיה מהבעל השני אינם ממזרים (ראה בהרחת כל הפרשה בשו"ת אשר לשלמה סי' ז) אך הגרי"ש אלישיב עוור סערה רבתי באומרו כיון שהצהיר בביה"ד שהוא מקבל עליו עול תורה ומצוות אין לנו אחר כוונתיו כלום!! ודינו כישראל וממילא אשתו חוה אשת איש וילדיה ממזרים ומה נשתנה אלו מאלו???

שם שבאמת מקבל את המצוות,משא"כ כאן הם לא מחביאים ומסתירים לפני ואחרי לכל מי שרוצה לשמוע חוץ מלב"הד שהם לא באזור אפילו של שמירת מצוות.ובקשר לממזרים זה רק לחומרא.וה יתן בלב טועים בינה להבדיל בין אור וחושך

תקרא שוב את הקושיות ותנסה תירוץ מתחמק אחר, כי הנוכחי לא תופס.

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)

כאשר הממשלה משתלחת בלומדי התורה אזי יש גינוי על ישראל מכל העולם.

כאשר ישנה פגיעה במרן הגר"ע יוסף אזי יש ביקורות בישיבות ובישיבות רבות נמנעו מהם התקציבים.

כאשר הממשל בארה"ב אינו נותן כתף לישראל אזי אין לארה"ב שליטה על אף מדינה ממדינות העולם.

אז מאיפה להתחיל ???

ברב אמסלם, כן כן תפקחו עיניים, זה מאד בולט! תקראו מה שאשתו של הרב אמסלם כתבה ב-ynet יהדות, אצל טלי פרקש ותבינו שיש פה כנראה מסר משמים... 

וזה גם מפחיד מאד!

פשוט מאוד .כשנחנו קונים .צריך רק לשים לב מה אנחנו מחזקים ביד .לכל מוצר בכשרות העידה "החרדית" ים' יש תחליף של עוד 8 כשרויות אחרות .

ולארח 3חודשים נראה איך השיכורים של העידה "החרדית" ם' זוחלים על 4 ואומרים סליחה סליחה רק שלא ייפגע מקור ההכנסה .

למה הספרדים בחיים לא ידברו נגד הרבנים האשכנזים ו"יקרעו" ואתם חופשי זורקים פשקוועילים בירושלים היפה שלנו....אז מה איפה ה"חינוך של המוסדות המרוממים שלכם"???

תלמדו רבע מדרך ארץ מהספרדים....

בעצם זה לא דבר אחד זה הרבה דברים....

תאמינו לי המשיח קרוב תתגירו!!!!

די לנו לסמוך על שולחנם של אחרים, מה לנו להגיב על חוסר ההבנה בפסיקתו של מרן??! מי שנמנע מהתרת העגונות אחרי מלחמת יוה"כ ימשוך ידיו גם מנושא זה.

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)

אני שונא לראות את השטינקרים המגולחים והריקניים סביב הרב עמאר, חברה עם עניבות מפריז, וחפטים מפה ומשם, לא זו דרכה של תורה הם לא צריכים אלה שמנהלים את המאבק, אנחנו רוצים את הציבור הספרי הראשי ישיבות שינהלו כמו שהעדה החרדים, לא כמה פיינשמקרים.. תודה מכל הלב, ספרדי אוהב

די למחלוקת , לשנאת חינם , ולהבנה המצומצמת של כל אדם הכי קטן , שהוא יתן עצות לגדולי הדור .

מרן צדיק האמת

שנשיכתם נשיכת נחש.....