דף יא
*טלטול והוצאה. *סופן משום תחילתן.
א. דיני טלטול והוצאה ביו''ט 1. לרי''ש אין נוטלין את העלי בכדי לקצב עליו בשר וב''ה מתירין, ולכו''ע לאחר שקצב עליו אסור לטלטלו. 2. תברא גרמי לכו''ע שרי בטלטול, וקמ''ל לל''ק דלא אמרינן דב''ש פליגי אף בהא וקאמר עלי להודיעך כחן של ב''ה דשרו, ולל''ב בתברי גרמי חדתי ולא חיישינן לאמלוכי כיון שכבר שחט ועומד לפירוק משא''כ בבהמה ותבלין. 3. לב''ש אין נותנין עור לפני הדורסן ולא יגביהנו אא''כ יש עליו כזית בשר וב''ה מתירין ולכו''ע מולחין עליו בשר לצלי, ומייתי דאסור למלוח חֵלב ורבי יהושע שרי לשטחן ברוח ופליגי האם הלכתא כוותיה, ולמ''ד אינה הלכה קמ''ל דלא חיישינן שימנע ולא ישחוט, ואינו דומה להיתר בעור כיון שראוי לישיבה משא''כ בחלב חיישינן שימלחנו. 4. דף יב, לב''ש אסור להוציא ס''ת לרה''ר וב''ה מתירין, ופלוגתייהו להו"א אם יש עירוב והוצאה ליו''ט ודחי דא''כ יחלקו באבנים, אלא פליגי אי שרינן שלא לצורך מתוך שהותרה לצורך ונפ''מ אי השוחט עולת נדבה ביו''ט לוקה.
ב. הדברים שהתירו סופן משום תחילתן ומאי אתי לאפוקי 1. עור לפני הדורסן, וקמ"ל שהטעם אינו משום שראוי לישיבה אלא משום תחילתן ולכן אם שחט מערב יו"ט אסור. 2. תריסי חנויות במשנתינו ב"ש אוסרים לסלק וב"ה מתירין אף להחזיר, וקמ"ל שהטעם אינו משום שאין בנין וסתירה בכלים וממילא בשל בתים יהא מותר, ולר"ש בן אלעזר כו"ע שרו לסלק ופליגי בלהחזיר, ואמרינן כשיש ציר מהצד לכו"ע אסור ואם אין ציר כלל לכו"ע שרי ופליגי כשיש ציר באמצע האם איכא למיגזר. 3. חזרת רטיה במקדש, ואינו משום שבות דליכא במקדש וממילא שרי אף לכהן שאינו בר עבודה. 4. לר"י אף הפותח חביתו ומתחיל בעיסתו על גב הרגל דיגמור וקמ"ל דאינו כטהרה וממילא אף אם לא התחיל, ואידך בפלוגתא לא קמיירי אבל ב"ש במקום ב"ה אינה משנה.
שאלות לחזרה ושינון
א. דיני טלטול והוצאה ליו"ט (4)
ב. התירו סופן משום תחילתן ולאפוקי מאי (4)