דף צד
*האיבעיא בע"א ביבמה. *נשא אחותה ובאה אשתו.
א. האיבעיא בעד אחד ביבמה, להו"א אם נאמן שתתייבם כיון דעבידא לגלויי ומאידך דלמא דלא דייקא כיון דזמנין דאוהבתו, ומייתי דנאמן ממת בנך ואח''כ בעליך ונתיבמה דאיירי שבא עד אחד וכן אמרינן שאשה שאומרת מת בעלי תתייבם, ולמסקנא האיבעיא אם אפשר להתירה לשוק בעד אחד כיון שלפעמים שונאתו ולכן לא תדייק. והשמועות 1. מת בעלך ואח''כ בנך תצא ואיירי בעד אחד ומתירה לשוק, ודחי דאיירי שיש תרי ותרי ובעדי הזמה. 2. אין האשה נאמנת לומר שמת יבמה ע"מ שתנשא ומשמע אבל עד אחד נאמן, ודחי דאיצטריך לפי ר''ע דקסבר יש ממזר מחייבי לאוין דלא דייקא אף דמקלקלת את זרעה. 3. מייתי ק"ו דכרת שרי כ"ש לאו, ודחי היא עצמה תוכיח ומשום דלא דייקא וה''נ בעד אחד.
ב. הדין בהלכה אשתו למדינת הים ושמע שמתה ונשא אחותה ואח"כ באה אשתו 1. מותרת לחזור לו ואפילו אם נישואין אלו הועילו לאסור את אחות אשתו על בעלה. 2. מותר בקרובותיה ואם מתה אשתו מותר לשאתה. 3. קדש אשה ושמע שמתה ונשא את אחותה צריכה גט ממנו ולר"ע אשתו אסורה דהויא אחות גרושתו, וזהו דווקא בקידושין ששייך בהם תנאי אבל לא בנישואין, ואף לאביי אליבא דר"ע דחמותו לאחר מיתת אשתו אינה בשריפה מיהו אכתי הויא איסורא. 4. אשתו אינה נאסרת בשכיבת אחותה בשוגג כמו באשה שהלך בעלה למד"ה, כיון דאפילו במזיד לא אסירא מדאורייתא שנאמר אותה ורק שכיבתה אוסרתה ולא שכיבת אחותה. 5. דף צו, אמרו לו מתה אשתך ונשא אחותה מאביה ואח"כ אמרו שהיא מתה ונשא אחותה מאמה וכן הלאה ונמצאו כולן קיימות, מותר בראשונה בשלישית ובחמישית ופוטרות צרותיהן ואסור בשניה וברביעית, ואם בא על השניה לאחר מיתת הראשונה מותר בה וברביעית ואסור בשלישית ובחמישית.
שאלות לחזרה ושינון
א. מהי האיבעיא בעד אחד ביבמה, והשמועות (3)
ב. הדין במי שאמרו לו שמתה אשתו ונשא את אחותה וחזרה (5)