בעשרת ימי תשובה הועלה בלעדי במדור 'היסטוריה ואקטואליה' סדרת מאמרים אודות הסכמות של ספרים שניטלו מהם ע"י הרב המסכים, כגון ספר 'בית יחזקאל' של הגאון רבי משה צוריאל שבתחילה הסטייפלר כתב לו הסכמה נלהבת, וחזר בו, ולימים חזר בו מחזרתו וביקש סליחה מהגאון המחבר. כמו כן עסקנו בספר 'בעצתך תנחני' שהמשגיח הגר"ד יפה חזר בו מהסכמתו.
כעת, אנחנו משוחחים עם אחד ממרביצי התורה והמוסר בדורנו מחבר סדרת הספרים 'בעצתך תנחני', הגאון רבי יעקב צבי בוצ'קובסקי שידיו רב לו בחינוך בחורי ואברכי עולם התורה.
הרב בוצ'קובסקי מה בדיוק היה הפולמוס עם מרן המשגיח הגר"ד יפה זצ"ל, האם הוא תמך בכם, או לא?
"הסיפור הוא כך: מאז שהספר הגיע לידי המשגיח הגר"ד יפה (כשנה לפני שהוא יצא לאור), הוא גמר עליו את ההלל, והוא סיפר לי אישית שהוא ציטט ממנו בוועד לאברכים.
"אחרי שהספר יצא לאור וקמה התנגדות, הגר"ד יפה התקשר אלי וסיפר לי שהגר"ש אוירבך מתנגד לספר, בטענה שהספר יכול לקרר בתורה ויראת שמים. הוא שאל אותי מה דעתי על טענה זו. עניתי לו שמההיכרות שלי עם האנשים הספר נותן מוטיבציה ועידוד להתחזק יותר. שאלתי אותו האם הוא ממליץ להוציא את הספר במהדורה שניה? וענה לי בהאי לישנא: 'איך אני יכול לומר לא, כשהספר כל כך עוזר ועונה לאנשים על תהיותיהם?'.
"אחרי שהספר יצא לאור והתפרסם מכתבו של הגר"ד יפה ביתד נאמן, שאלתי אותו מה פשר המכתב? והוא כתב לי מכתב שהוא לא חזר בו מהסכמתו, אבל כיון שיש גדולי ישראל שמתנגדים, הוא אינו רוצה שיסתמכו על דבריו על כל משפט שכתוב בספר".
במכתבו של המשגיח הגר"ד יפה לרבי יעקב צבי בוצ'קובסקי, מחב"ס 'בעצתך תנחני', בו הוא מחזקו וכותב וכותב לו שלא חזר בו מהדברים, וכך לשונו: "לא חזרתי מהסכמתי, רק כיון שישנם גדולי תורה ויראה שמתנגדים לחלק מן הדברים, איני רוצה שיסתמכו על דברי על כל משפט שכתוב בו, דב יפה".
• • •
הרב בוצ'קובסקי ממשיך ומספר כי "יומיים לאחר מכן הגר"ד יפה התקשר אלי שוב, ואמר לי שהוא מאוד אוחז מהספר והוא ציטט אותו בוועד בישיבת מיר למאה אברכים, והוא הדגיש שהוא מקווה שיתפרסמו הדברים שהוא מצדד בעד ספר 'בעצתך תנחני'. כל זה היה אחרי הפרסום ביתד".
תסביר לציבור הגולשים להבין על מה המהומה, נשמח לדוגמה מדוע ערערו על ספריך? לי אישית זכור קטע מוסרי מהספר, על בחור ישיבה ליטאי מישיבה חשובה שמגיע לחתונה של בחור תימני, ובמהלך הריקודים החתן רוקד עם דוד תימני ישיש שלבוש בבגדים מסורתיים כפי שהיה נהוג בתימן שנים רבות, ואתה שואל את עצמך, מדוע לא רוקדים סביבו 'שורות' בשעה שברור שהוא יודע כל שורה ברמב"ם בע"פ, לעומת המשיב בסדר ג' של שיעור א' בישיבה קטנה כשהוא לבוש בפראק (שלא ברור מהי מידת בקיאותו בתורה שבע"פ זולת עשרה דפים הראשונים של 'נשים נזיקין'), וסביבו כולם רוקדים ומפזזים בהתרגשות "יפרח בימיו צדיק"...
"ליתר דיוק הסיפור הזה מופיע בכרך השלישי של הסדרה".
אכן, בשנים הללו לא עיינתי בכל ספר חדש שיצא לאור (לצערי), אולם סיקרן אותי על מה המהומה סביב הספר, ולכן חיפשתי אותו במדפי ספרי המוסר בבתי כנסיות, ואכן הדברים המובאים שם הפלא ופלא.
"הציטוט עם החכם התימני משקף את הרעיון של הספר ואת הסיבה להתנגדות. הסיטואציה המתוארת ממחישה היטב את השאלה של חיצוניות ומסגרתיות מול פנימיות ותוכן. כל אחד מבין שאנו צריכים מסגרת, ואפילו גם אוירה ורוח, השאלה מה קורה כשנסחפים אחרי האווירה ומאבדים את העולם הפנימי.
"דוגמה: ערך התורה הוא ערך עליון, אבל כאן במקרה של הישיש התימני הוכח שלא מכבדים את התורה, אלא את הפראק.
"בגדול זה המסר של כל הספרים שלי, שמביאים את ערך האמת בצדדים שונים, חשוב להעריך את האמת, גם אם היא נשמעת פחות מבריקה ומרשימה, ולא את הנוצץ מסביב שבעצם לפעמים הוא ריקני מבפנים".
- לתגובות, הערות, הארות, וכן לשליחת חומרים, מסמכים, ורעיונות למאמרים העוסקים בתחום היסטוריה יהודית, נא לפנות לכתובת אימייל: sisraerl@gmail.com
הצגת כל התגובות