hill paley  www.bzkjic..  xfl  אומן
תאריך:  כ"א בכסלו תשעז 2016-12-21
אורך: 21:44
"המערכה מבלבלת, אנחנו לא מתבלבלות" - בנאום דרמטי ורווי אמונה, אשת החינוך הגב' מנוחה לוי, בת המגיד רבי שמשון פינקוס זצ"ל, סחפה את אלפי הבנות בכנס נגד האקדמיה • צפו בנאום (חרדים)
דוא"ל שלך: דוא"ל של החבר:
הערות:
 הוסף תגובה+
הוסף תגובה+
שימ/י לב! תגובתך תאושר אוטומטית ולא תעבור סינון של העורך. אנא קרא/י את התגובה שוב לפני השליחה! במידה ותגובה זו תימחק בגלל ביטויים לא הולמים והכפשות, תחסמ/י אוטומטית ע"י המערכת ולא תוכל/י יותר להגיב במנגנון זה.
417
173
אין עליה היא מחזקת מאוד!!! ל"ת
אני
16/03/2018
אני | 16/03/2018
▾ דווח על תגובה זו  0 
172
למה מפרסמים אותה היא תצטער מאוד!!! ל"ת
אני
16/03/2018
אני | 16/03/2018
▾ דווח על תגובה זו  0 
171
חבל שמנחה הכנס לא הכיר את כולכם, אולח הוא לא הי פתחתם מועצת גדולי התורה בעצמכם
xxx
19/01/2017
(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
xxx | 19/01/2017
▾ דווח על תגובה זו  0 
170
סוחפת??? פחחחח...
מיכי
08/01/2017
(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
מיכי | 08/01/2017
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
ועוד איך סוחפת ל"ת
...
31/01/2018
... | 31/01/2018
▾ דווח על תגובה זו  0 
169
וכל הנשים הצדקניות שבאות למעצב
שמעון
29/12/2016
וכל הנשים הצדקניות שבאות

למעצב ורוצות פאה כמה

שיותר טבעית, כמה שיותר

על ידי אומן, כמה שיותר

שטוחה, כמה שיותר שיער

טבעי, איך את בדיוק מנסה

להצניע את עצמך? הן היו

מורידות את הפאות הן היו

נראות זוועה, סליחה שאני

אומרת, ואחר כך הן היו

יוצאות הן היו נראות מליון

דולר, זה הפריע לי, זאת

אומרת, איפה כאן הצניעות?
שמעון | 29/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
לידיעתך יש מצוה רבה לאשה להתקשט
נחום
10/01/2017
אשה צריכה להיות נאה ככל שאפשר, ולמצוא חן בעיני כל רואיה!

כך מובא בספר "עוז והדר לבושה" שקיבל הסכמות מפוסקי ההלכה הקיצוניים ביותר, כמו הגר"ש וואזנער, הגרש"ז אויערבאך, הגרי"ש אלישיב, ועוד.

להלן ציטוטים נבחרים מתוך הספר:

◄ בעמ' 6: "אני מודעת לכתר בת מלך המעטר את ראשי, ולאחריות הבאה אתו. כיום אני לוקחת בחשבון ונזהרת מאד להיראות במיטבי ולגרום הנאה לכל מי שפוגש אותי, בפרט לבעלי".

◄ בעמ' 9: "נשים צריכות להתלבש בצורה נעימה ובטוב טעם... ההלכה מכירה בהחלט בצורך הקיים אצל נשים להתלבש בצורה נעימה ובטוב טעם, ואף מעודדת אותן לכך".

◄ בעמ' 46: "גם אשה או נערה הלובשת בגדים צנועים מדי, בצורה שתפגין את צניעותה בפני כל, מנצלת את בגדיה הצנועים להשגת מטרה שהיא היפך הצניעות... לפיכך, אין ללבוש חצאית המגיעה כמעט עד הרצפה, ללבוש בגדים קודרים מדי, לפסוע בפסיעות מעודנות מדי, וכו', כי כאמור הפגנת יתר של צניעות היא בעצמה חוסר צניעות".

◄ בעמ' 105: "מותר לה להיראות נאה בצאתה מביתה, וכך עליה לנהוג, משום שהקב"ה העניק לנשים חן, כדי שתיראנה נחמדות תמיד".

◄ בעמ' 226: "אשה נשואה... עליה להתלבש בצורה נעימה ונאה, באופן המשקף את שמחתה ואצילותה".

◄ בעמ' 226: "כיון שכיסוי הראש ממלא תפקיד כה חשוב, מתאים שסגנונו ישקף את עדינותה הפנימית ורגישויותיה של בת ישראל. לפיכך, עליו להיות פריט לבוש המוסיף חן ואצילות למעמדה המלכותי של האשה היהודיה".

◄ בעמ' 252: "במקום לגלוש לקיצוניות זו או אחרת, עליה להקפיד על תסרוקת נעימה למראה, היוצרת רושם מכובד ואפילו נאה. בת ישראל שייכת הרי למשפחת המלוכה, והופעתה צריכה להעיד על כך".

◄ בעמ' 298: "ראוי שנשים ובנות תקפדנה על הופעה נאה ונעימה".

◄ בעמ' 319: "עיקר הגוף צריך להיות לבוש בצורה נאה ומלאת חן".

◄ בעמ' 319: "שמלה יפה מסיטה את תשומת הלב מהגוף עצמו. לפיכך, טוב וראוי לשמלה שתהא פרחונית ומקושטת בכל צורה שהיא, בתנאי שהיא לא בולטת במיוחד ביופיה ואינה מושכת תשומת לב מופרזת".

◄ בעמ' 380: "יש נשים המתלבשות בבגדים קודרים וחדגוניים, וכמעט שאינן מקדישות מחשבה להופעתן. ביניהן יש אפילו כאלה, הנוהגות כך מתוך רגש מוטעה של צניעות וענווה. לדוגמא, לא איכפת להן כיצד נראית הפאה שעל ראשן, והן יוצאות מביתן חבושות פאה לא מסורקת ומוזנחת. בנוסף לכך, הן לובשות שמלות חסרות צורה וצבע, משוללות כל חן. סגנון לבוש כזה גורם תחושת אי נוחות לרוב הנשים, היודעות להעריך טעם טוב ולבוש אסתטי, ולכל הפחות מצפות מאשה שתקפיד על הופעה נאה ונעימה. התלבשות בבגדים קודרים ועלובים אינה מעשה מצער ובלתי חברותי בלבד, בנוסף לכך יש כמה סיבות חיוביות ביותר מדוע נשים ובנות צריכות להקפיד תמיד על הופעה נאה ולבוש נעים לעין".

◄ בעמ' 398: "תכשיטים הינם חלק טבעי מלבושה של האשה, בתנאי שהם נעימים ועדינים. מותר אפילו לענוד תכשיטים במקומות ציבוריים... למעשה אנו מוצאים בחז"ל שאפילו נשים חשובות ביותר, כאשתו של רבי עקיבא, ענדו תכשיטים".

◄ בעמ' 399: "הבה נדאג שפנינו יקרינו עדינות, מידות מתוקנות ושמחת חיים, להנאת הזולת".

◄ בעמ' 401: "חינה של בת ישראל וענוותנותה אינם מוסתרים כאשר היא עונדת לגופה תכשיטים בטוב טעם - נהפוך הוא, התכשיטים תורמים לחן, לאצילות ולמראה הטוב בהם התברכו בנות עמנו במידה גדושה".

◄ בעמ' 405: "כבר הוסבר במקום אחר כי האשה והנערה צריכה להתלבש בבגדים נאים ולהתקשט בתכשיטים מתאימים, כדי להקרין תדמית נאה ומלאת חן יהודי".

◄ בעמ' 406: "השימוש הנכון באיפור משפר את הופעת האשה ויוצר תדמית בריאה, מאושרת ונעימה לעין".

◄ בעמ' 413: "כך צריכה להיות גישתה של האשה, עליה להופיע בין אנשים במראה נאה ומלא חן".
נחום | 10/01/2017
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אין שום בעיה בפאה טבעית
יהודה
10/01/2017
אין שום הבדל בין הפאות בזמן המשנה, הגמרא, הראשונים והאחרונים, לבין זמננו אנו במאה שנים האחרונות. אין שום הבדל בין הפאה משנה שעברה לפאה בשנה הזאת, למעט שכלולים זוטרים כמו "קרקפת לבנה" (ומי יודע, אולי את ההמצאה הזאת גם המציאו בזמנם). מראה השיער הוא בדיוק אותו דבר, ואין שום "התדרדרות" בנושא הזה כמו שמנסים אינשי דלא מעלי להציג מצג שוא.

כל ה"התדרדרות" נעשתה במוחם של יוצרי פשקווילים למיניהם, שכבר מזה 40 שנה כותבים שיצאו היום פאות חדשות שלא היו בעבר, ומדברים על "שכלולים" שאינם אלא נסיונות לדמות לפאות מראה טבעי, כאשר נסיונות כאלה היו עוד בזמן הגמרא.

ואז זה מתאר גדול התעמולנים, אברהם ליפשיץ שמו, בחוברת שפירסם, והביא שם את הגמרא בנזיר, וכתב בזה הלשון: "העולה מדברי הגמרא, שאין כל הבדל בין הפאה נכרית לשער הטבעי לענין יופיה של האשה. כלומר למרות שהבעל יכול להפר כל נדר בנוגע ליופיה של אשתו, ואפילו אם מדובר רק בחסרון קטן ביותר ביופיה בעיני בעלה, כמו שכתב ברמב"ם הלכות נדרים פרק יב' וז"ל: "בדברים שבינו לבינה כגון שנשבעה או נדרה שלא תכחול (את עיניה) או שלא תתקשט.. או שלא תלבש רקמה" עכ"ל. אפילו הכי לענין שצריכה האשה לגלח את כל ראשה בסוף נזירותה אין הבעל יכול להפר את נזירותה כיוון שאפשר לה בפאה נכרית. רואים שאפילו לבעל המתבונן באשתו מקרוב אין כל חסרון ביופיה של אשתו המגולחת, כי "אפשר בפאה נכרית". ולכן הפאה הנכרית היא תחליף מושלם של השער לענין יופיה של האשה".

ואכן כשמעיינים בספרי ההלכה, רואים שמזה דורות רבים היתה הפאה בעלת מראה טבעי לחלוטין, ועם זאת התירוה פוסקי ההלכה, בניגוד ל"תקנונים" שונים שבדו העסקנים מלבם, והחתימו עליהם את הרבנים כחותמת גומי, בניסיון עילג להפוך את כל הפאות ל"פרוצות" (אסור ארוך ואסור קצר, אסור פזור ואסור אסוף, אסור קארה ואסור תלתלים, וכו' וכו' ע"ז הדרך...), במקום לכתוב בפשטות, את מה שכתב הגר"מ שטרנבוך שליט"א בספרו "דת והלכה":

"קשה לתאר או לפרש כללים באיזה אופן הוה פריצות או לא, והעיקר שלא לעורר תימהון, וכגון שערות ארוכות ומסולסלות דהוה כלבושים אדומים שאסרו אז חז"ל, דהוה פריצות שמתבלטת יותר מדאי. וכן כאן אי אפשר לקבוע בזה שום כללים, אלא דבר אחד יש לזכור תמיד, שבצניעות פשוטו כמשמעו שלא תתבלט בתיקון שערותיה שיסתכלו עליה דוקא".

ולהלן לקט קצר מדברי הפוסקים שדיברו בנושא והזכירו את מראה הפאה בזמנם.

◄ במשנה בשבת (דף סד.) נאמר, "יוצאה אשה בחוטי שיער, בין משלה ובין משל חברתה". ומכאן הביא הגר"א ראיה לדברי הרמ"א שהתיר פאה נכרית. וכן המג"א. וביאר מחצית השקל את דבריו: "ועיקר ראייתו מסיפא, דילדה לא תצא בשיער של זקנה", כלומר שהזקנה התקשטה בשערה הנאה של הילדה, ויצאה עמו לשוק (שבזה מדובר במשנה). ובגמ' שם: "בשלמא זקנה בשל ילדה, שבח הוא לה". ועוד שם, "כדי שלא תתגנה על בעלה". וברש"י שם: "כדי שלא תתגנה התירו לה קצת קישוטים הנאים". ובתשובות הגאונים שם: "פאה נכרית. שיער שמביאין מבחוץ ומקלעין אותו יפה יפה, ומניחין אותו בראשי כלות כל ימי חופתן". ובתוס' רי"ד שם: "וגם בפאה נכרית שהיא תכשיט". ובפני יהושע שם: "דשבח הוא לה, ומקישוטים הנאים שבאשה הוי". וברש"י בסנהדרין (דף קיב.): "פאה נכרית. גדיל של שערות דעלמא שעושין לנוי".

◄ והרמב"ם בפירוש המשניות כתב: "פאה נכרית. כמו מגבעת, ידבקו בו שיער נאה, והרבה... כדי שתתקשט בשיער". הרי לך שכתב "שיער נאה" ולא נראה כקש, והדגיש שהאשה מתקשטת בו. והשלטי הגבורים כתב: "אותן הצדקניות דקאמר התם היו מתקשטות בפאות ההם". ועוד כתב, "לא שנא שערות דידה לא שנא שערות חברתה". וכן הרמ"א העתיק דבריו אלה והוסיף: "אע"ג דעבדה לקישוט". ושיער חברתה הרי הוא שיער טבעי, ויכול להיות יותר יפה משיער האשה עצמה.

◄ וכן העתיק הפרישה, "לא שנא אם עשויה משערותיה, או משיער חברתה". וכן כתב הבאר היטב שם, "והוא הדין אם חתכה שיער של עצמה וחיברה אח"כ בראשה". והפמ"ג כתב, "עיין מגן אברהם, דפאה נכרית אפי' משערותיה התלושים אין הרהור". וכן העתיק אליה רבה את דברי הש"ג, "מותר לאשה נשואה לגלות פאה נכרית שלה, אפי' עשויה משערותיה". וכן כתב עטרת זקנים שם על דברי הרמ"א, "דוקא שערות הדבוקים לבשרה ממש, אבל בנחתכו אין בהם משום שיער באשה ערוה וגם לא משום פריעת ראש".

◄ וכן כתב המשנה ברורה, שהביא את פמ"ג וכתב "ומשמע מיניה שם דאפילו שיער של עצמה שנחתך ואח"כ חיברה לראשה ג"כ יש להקל". וכן העתיק כף החיים, "והוא הדין אם חתכה שיער של עצמה וחיברה אח"כ בראשה". וכן כתב ערוך השולחן, "בין שהם עשויים משערה או משיער חברתה". וא"כ איך יתכן לומר שכל אותם המתירים לא התירו בפאות של ימינו, העשויות משיער טבעי, או נראות במראה טבעי, ואסרו בזה משום פריצות וכדומה?

ומלשונות הפוסקים האוסרים מוכח שדוקא מסיבה זו, שהפאה אינה ניכרת כלל, אסרו משום מראית העין:

◄ מהר"י קצנלנבוגן, ראשון האוסרים: "ושלא יתקשטו בפאה נכרית, כי שיער באשה ערוה ולמראה עין יראה כאילו הוא שיער שלהם" (ספר י"ב דרשות).

◄ תשובה מאהבה: "בזה נראין הן... כאילו יוצאות בשערות ראשן פריע פרעות בלי כיסוי כלל".

◄ ישועות יעקב: "וכיון שאינו ניכר (!) אם הוא משיער גופה או משיער נכרית".

◄ תפארת ישראל: "וקשה לי הרי אסור משום מראית עין, דמחזי כפרועת ראש".

◄ תורת שבת: "וכן הוא אצל פאה נכרית דנשי דידן, שאין אדם יכול להבחין (!) אם בשיער עצמה או בפאה נכרית היא מתקשטת".

◄ ר' שלמה קלוגר: "בזה הזמן הרבה פרוצות שהולכות בכוונה בשיער שלהן, א"כ אף ההולכות בפאה נכרית מה מהני זה, הרי הרואה לא יידע (!) ויסבור דשלה הוא".

◄ ובספרו קנאת סופרים: "דהרי אי אפשר להכיר בלי הבחנה [=בלי להתבונן] אם הוא שיער שלה או של אחרת".

◄ שו"ת חסד לאברהם (לפני מאתיים שנה): "שנראה כאילו הולכות בשערות עצמן מגולות... שניהם דומין זה לזה ואין היכר כלל בין פאה נכרית לשערות עצמן".

◄ ברכת שלמה (דף ח', נדפס בתרפ"ח): "התחילו עתה ללכת בפאות העשוייין משערות קצרות תלויים באופן שאין ניכר כלל אם היא נשואה או פנויה, ונראה ממש כהולכת בגילוי שיער"...

הכיצד אפשר לומר שבזמן ההוא היו פאות קש, שהרואה היה מבחין בכך ממרחק של מאה מטר?

ומצינו לכמה וכמה פוסקים, שכתבו כי גם כאשר הפאה יותר יפה מהשיער הטבעי של האשה, אין בכך איסור, והוי כקישוט בעלמא שמוסיף יופי לאשה:

◄ כן הבין בדעת שלטי הגיבורים הגאון הספרדי רבי יעקב פארדו זצ"ל בספרו "אפי זוטרי" (על השו"ע אה"ע סי' כ"א ס"ק ט'), וזה לשונו: "הנה הר"ב החבי"ב [בעל כנסת הגדולה] באות ה' הביא לשון שלטי הגיבורים שכתב דדוקא שיער המחובר לגופה אסור, שע"י גילוי שערה מתגלה בשרה, והוי ליה מקומות המכוסים שבגופה. אבל שערות התלושים בפאה נכרית, אפי' תהיה עשויה משערותיה שרי, ואע"ג דקישוט הוא לה, הוי לה כשאר תכשיטין".

◄ וכן כתב הגאון רבי אהרן וירמש זצ"ל, רב ואב"ד בעיר מיץ, מתלמידיו הגדולים של בעל "שאגת אריה", בספרו "מאורי אור" (חלק "קן טהור" למסכת נדרים דף ל'): "וגם החוש מכחיש, דשיער אינו הרהור כגילוי שוק וקול זמר. והלא לא אסרו לקרות כנגד פנים יפות. אלא על כרחך שיער [נאסר] מטעם כמוס, שליטת הקליפה, ואינו תימהון דוקא במחובר. וכמו בשיער אשה מונח לפניו, אינו כלום. וכמה דברים שלא נגלו טעמם... אלא טעמם ונימוקם עמם".

◄ וכן כתב הגאון רבי סיני שיפפער זצ"ל בשו"ת סתרי ומגיני (חלק ב' סי' מ"ד): "וגם לחוש אחשדא שיסברו הרואים שהיא שערות עצמה היא חומרא גדולה, דכיון שיודעים העולם שיכולין עתה (בשנת תרצ"ב - לפני שמונים שנה) לעשות הפאה נכרית יפה כל כך שתיראה כשערות עצמה, אמאי נחשוד אותה". ועוד כתב, "דהפאה נכרית נעשית עתה בהדרת היופי".

◄ וכן כתב הגאון רבי עובדיה הדאיה זצ"ל בשו"ת ישכיל עבדי (חלק ז' אה"ע סי' ט"ז): "בדין פאה נכרית לנשים נשואות, אם דינה כמו שיער ראשה שאסור לגלותה משום הרהור, דלפעמים היא יותר יפה משיער ראשה ומייפה אותה יותר, ואתי לידי הרהור, וכן משום מראית העין, דהרואה נדמה לו שהן שערותיה ממש... קים להו לרבנן שאין יצה"ר שולט אלא בדבר הדבוק בגוף האשה עצמה, דאין שליטה להיצה"ר אלא בדבר שיש לו נפש חיונית, לא בדבר שאין לו נפש חיונית, ולכן בנתלש מגוף האשה, דניטל ממנו נפש החיונית, הרי פקע ממנו אותה הערוה שהיתה עליו בזמן שהיה דבוק בגוף האשה, דהרי הוא כפגר מת שאין להיצה"ר שליטה בו".

◄ וכן כתב בתורת מנחם להגאון מליובאוויטש זצ"ל (חלק ג' עמ' קפ"ח): "פאה נכרית הוא ענין שנוגע לבנים ובני בנים, לפרנסה ובריאות, כדאיתא בזהר, שהדבר נוגע לבני חיי ומזוני... ובפרט בזמננו (תשי"ד), שאפשר להשיג פאה נכרית בכל הצבעים, והיא נראית יפה עוד יותר מהשיער שלה עצמה, תתבונן האישה בעצמה מהי הסיבה האמיתית לכך שהיא אינה רוצה לחבוש פאה נכרית אלא מטפחת". וכן הביא בשמו בספר "כבודה בת מלך", שיש להעדיף פאה על מטפחת, אפי' אם הפאה יפה יותר מהשיער הטבעי של האשה, וביאר זאת בתשובה שהשיב לו וזה לשונו: "הרי זה (שיער עצמה) פריצות ע"י גופה, וזו (פאה נכרית) ע"י דבר זר (דלבוש הראש דומה ללבוש הרגל וכו')".

◄ וכן כתב הגאון רבי יוסף קאפח זצ"ל (חוברת "המשביר", אוסף תשובות מכת"י דף מ'): "פאה נכרית קדושה ומקודשת, והלוואי וכל בנות ישראל ינהגו בה. כי אין שום הלכה אצלנו שיש לקחת את האישה לדקורטור [מעצב] כדי שיבחר ויתאים לה את הלבוש המכער אותה דוקא, אלא מותרת להתנאות בפאה נכרית". וכן הביא בספר "ברכת משה" על הלכות ברכות (פרק א' סעיף מ"ב בהערה): "וכ"כ מורי הגאון זצ"ל בתשובה כתב יד וזה לשונו, גם כיום לדעתי יכולה הכלה לחבוש פאה נכרית יפה שביפות ונהדרה שבנהדרות, והכי איתא במשנה, והוי כיסוי ראש מעליא".

◄ וכן כתב הגאון רבי יצחק עבאדי שליט"א, בשו"ת אור יצחק (אה"ע סי' ג'): "ובענין פאה נכרית לאשת איש אי שרי או לא, הנה לפי מה שכתבנו שכל הטעם של כיסוי הראש הוא שלא תיראה מנוולת, וא"כ בפאה נכרית הרי היא מקיימת מצוות הכיסוי שאינה נראית מנוולת, ואדרבה פאה נכרית הרי היא כקליעה, ובקליעה כבר הבאנו ראיה מהגמ' לעיל דזה נוי לאשה והיפך מניוול. ואף שמשמעות כמה ספרים נראה שטעם כיסוי הראש הוא כדי שלא להראות יופיה, הנה הוא טעות גמור, ומזה יצא להם שאם היא לובשת פאה נכרית יפה זה עוד יותר גרוע, וההיפך הוא האמת".

◄ וכן כתב הגאון רבי חיים דוב אלטוסקי שליט"א, בספר "חידושי בתרא" (על מסכת שבת סד:): "אין לדחות דשאני פאה נכרית דמתני', דלא היו מומחים כבזמנינו והיה ניכר שאין השיער שלה, מה שאין כן כשאין להכיר שאין השיער שלה יש להחמיר בכל הדינים כאילו שיער שלה מגולה, דזה אינו דהא רש"י והשלטי גיבורים הנ"ל פירשו שעושה כן כדי "שתיראה בעלת שיער", ואם יש להכיר דאין השיער שלה איך תיראה על ידה כ"בעלת" שיער, אלא על כרחך גם בזמנם היו מומחים ואע"פ כן מותר".

◄ וכן כתב הגאון רבי בנימין זילבר זצ"ל, בשו"ת אז נדברו (חלק י"ד סי' מ"ח): "ודמות ראיה שהאיסור גורם ההרהור, והרי בתולות פנויות יש שסוברים בשיטת השו"ע באה"ע סי' כ"א שנוהגות שלא ללכת בפריעת ראש, ואפי' הכי פסק באו"ח סי' ע"ה שאין איסור לקרות ק"ש כנגדה, ובנכריות מסתפק המ"ב דמותר, משמע אפי' אם דרכן לכסות, ויתכן שזה יותר מדמות ראיה שהאיסור גורם ההרהור וכאמור. וברור שאשה שאין שערותיה יפות ומתביישת לצאת בלא מטפחת, דמכל מקום כנגד שערה הטבעי אסור לומר דבר שבקדושה, ובכלל איסור פריעה הוי, וכשמכסה ראשה במטפחת או בפאה, אף שמתייפה בזה מכל מקום מותר".

◄ וכן כתב הרה"ג ר' זאב שכטר שליט"א בקובץ אור ישראל (כ"א), וזה לשונו: "יש הטוענים שאין לדמות הפאה שלנו לפאה נכרית בדורות הקודמים שהתירום הפוסקים, משום שלא הצטיינו ביופיין כפאות שבזמנינו. והאמת היא שהפאה נכרית שהתירו הפוסקים היתה גם כן משיער טבעי של חברתה, ופשוט שהשיער הטבעי בדורות קודמים לא היה פחות יפה מהשיער הטבעי שבזמנינו. ונראה שהטוענים כן מתבססים על השוואות שהם ביצעו בין פאות של פעם להיום, ולא הבחינו שאת ההשוואה הם מבצעים בין פאה נכרית ישנה ומשומשת שלושים שנה או יותר לבין פאה נכרית חדשה של זמנינו, וסיבת השוני היא גיל הפאה ולא איכות היופי. והפוסקים שהתירו פאה נכרית לא חילקו, והתירו גם פאה נכרית חדשה. ויש שמבינים כי אין חילוק בין טבעי חדש מפעם להיום, אבל טוענים שהתסרוקות היום יותר דומות לשיער טבעי. אבל כבר מבואר בראשונים שהפאה נכרית היא לקישוט, וכי בדורות עברו לא ידעו לסרק הפאה שתיראה כמו קישוט, הלא כל זה מטרת הקישוט מאז ומעולם, וכי רק בדורנו יודעים לקשט ולסרק יפה. ובפרט שידוע כי בדורות שעברו היה להם טעם ליופי, ובדורנו נפוצים מאוד דברים שאין להם טעם וריח, וכל כמה חדשים יוצאת אופנה חדשה ומשונה".

◄ וכדבריו כתב בספר "לבושה של תורה" חלק א': "כדי לעשות הפאה נכרית כמראה טבעי, לא משתמשים בשום המצאה טכנולוגית חדשה, רק משתמשים בשערות אדם בלי להכניסם לחומרים חריפים (שהיו עושים כן כדי להכינה לצביעה) ואין צובעים אותם כלל (ומעיקרא עושים פאה משערות שצבעם כצבע שערות האשה), ואין לוקחים שערות מכמה נשים לצרפם יחד (אלא כולה מאשה אחת או לכל היותר משתי נשים), וכל השערות מחוברת להבד של הפאה נכרית כהדרך שהן גדלין בראש (ולא מהפכין השערות מלמטה למעלה) והצד שהיה סמוך להקודקוד הוא הצד שמחברים להבד וכו', ומחברים השערות להבד באופן שיצא מהבד באופן שדומה ככל האפשר ליציאת השערות מעור הראש, ומחמת כל הדברים הטבעיים השערות שומרות זוהרן וטבען ויפיין. ונוסף לזה התפירה המדוייקת והמצומצמת להיות מכוון לראש האשה, ע"י זה הפאה נכרית נראית טבעית לגמרי וכאילו היא שערות האשה ממש. ובשאר הפאות מעבדים השערות כדי לצובען לצבע אחיד, וכדי לאחד שערות שונות יחד, וכל פעולות אלו מפקיעים מהם המראה טבעי שלהם. ולפ"ז אין שום סיבה שלא היה אפשרי לעשות פאה נכרית משוכללת לגמרי גם בימי חז"ל".

◄ וכן הובא בירחון התורני "המאור" שיו"ל בארה"ב בחודש שבט תשי"ג, לפני כשישים שנה: "נתייסדו כאן הרבה בעלי מקצוע מאחינו בני ישראל, לעיבוד פאות נכריות בשביל בנות ישראל הכשרות. היהודים בעלי מקצוע הזה, הינם ברובם ג"כ מהגרים שבאו לכאן בשנים האחרונות והתעסקו במקצועם הזה גם באירופה, וכי על כן הינם מומחים בעיבוד הפאות הנכריות לכל פרטיו ודקדוקיו, בתכלית היופי והשלימות. ישנן בעלות מקצוע מומחיות מפורסמות כאלו, שמעבדות פאות נפלאות, שהרואה אותן לא יכיר בשום אופן שאלו הן פאות נכריות" (עמ' י"ט, מאמר "פאה נכרית ודת יהודית").

ורק חלק קטן מהפוסקים, כתבו שאם הפאה אינה ניכרת כלל, כלומר שגם המתבונן מקרוב לא יכול לזהות שזו פאה, יהיה אסור, וכן פסק הגר"ח קניבסקי שליט"א, כדלהלן.

◄ במענה לשאלה, וזה לשונה: "מה דינן של פאות שאינן ארוכות מאוד או פרועות, אך עשויות משיער טבעי ומראה טבעי להן. האם מותר לנשים נשואות ללובשן?" ענה הרב בזה הלשון: "אם זה נראה ממש כשערה, ואי אפשר להבחין, יש להחמיר".

◄ ובמענה לשאלה, וזה לשונה: "רוב ככל הפאות ניתן להבחין אם היא פאה או שיער עצמה, ע"י כמה סימנים: א. הפאה גבוהה יותר משיער עצמה. ב. הפאה מבריקה יותר משיער עצמה. ג. רוב תסרוקות הפאות הצנועות, הן ישרות ולא מקורזלות, וניתן לזהות פאה ע"פ התסרוקת, ובפרט שרוב הרווקות הולכות בשיער אסוף כתקנון בתי הספר והסמינרים. ד. המתבונן יכול לראות שאין שרשי השיער יוצאים מהראש. האם גם בפאות אלו היתה כוונת כת"ר שיש להחמיר?" ענה הרב בזה הלשון: "אם המתבונן יכול להבחין, המנהג להקל".
יהודה | 10/01/2017
▾ דווח על תגובה זו  0 
168
אחרי מה שקרא לאביה הרב פנקוס ע''ה
אתם דפקט
28/12/2016
מנין העזות מצח לבתו להמשיך לחבוש פאה

מה לא הבנת מה הקב''ה רוצה מעם ישראל
אתם דפקט | 28/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אפילו לכתוב אתה לא יודע
נפתלי
28/12/2016
בור ועם הארץ!

"מה שקרה" ולא "מה שקרא", ויהי רצון שיקרה לך מה שקרה לו, ויותר גרוע מזה פי כמה וכמה, וינקום בך על הוצאת שם רע והלבנת פנים שעשית לבתו הצדקת.

ומה שהיא לובשת פאה, הרי זה מפני שפאה הוא הכיסוי הטוב ביותר, ומרן הגר"ח קניבסקי שליט"א אמר במענה לשאלה שהובאה בספר "נזר החיים" (דף רי"ד): "בשם החזון איש אומרים, שיש מעלה בפאה, משום שמכסה את כל השערות... ויש אחרונים שמחמירים בפאה, אך אצלנו לא נהגו להחמיר".

ובספר מאיר עוז (סימן ע"ה) הביא את דברי הגר"ח קניבסקי שליט"א: "וכן הורה לי הגר"ח קניבסקי שליט"א, כששאלתיו אם ראוי לי להחמיר בזה, ונקט לשון המשנה ברורה, ושבמקומותינו המנהג ללכת עם פאה, והוסיף שאשתו של החזון איש הלכה עם פאה, וכן אמו אשת הקהילות יעקב, וסבתו, וכל נשות ליטא, הלכו עם פאה, ובוודאי שלא היו עושות דברים שאינם לכתחילה".

וכן מובא בספר "אורחות רבינו הקהילות יעקב" (חלק ג' אות ס"ג): "אמר לי הגר"ח קניבסקי שליט"א, זקנתו הרבנית ע"ה, אמו של מרן החזו"א זצוק"ל, לבשה פאה נכרית, וכן הרבנית ע"ה זוגתו של מרן החזו"א לבשה פאה נכרית, וכן הרבנית ע"ה זוגתו של מו"ר זצוק"ל [בעל הקהילות יעקב] לבשה פאה נכרית".
נפתלי | 28/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
והבחורים, הם אברכים של ישיבה, אוי ל
הא????
29/12/2016
והבחורים, הם אברכים של ישיבה, אוי להם

ולשיברם! מחללים שם שמים! דורשים

מהנשים מהבחורות האלה לא ישתדכו

איתם, עד שיבטיחו שהם שילבשו פאה

נכרית, איזה אברכים ישיבות אלה?! עמי

הארץ, בורים, רשעים!
הא???? | 29/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אי אפשר ללכת ברחוב, השיער עף לך מול
קללתך ברכה
29/12/2016
אי אפשר ללכת ברחוב, השיער

עף לך מול הפרצוף, ואתה רואה

מכל הכיוונים, אתה עובר

ברחובות הערים החרדיות, וזה

לא אחת ולא שתיים, הרחובות

מפוצצים בפאות,
קללתך ברכה | 29/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
ואומר הזוהר הקדוש שכל האש של גהינום
קללת רשע ברכה
29/12/2016
ואומר הזוהר הקדוש

שכל האש של גהינום

בוערת מהרהורים של

גבר באשה זרה.

וזה מה שאתם עושים סוחרי נשמות
קללת רשע ברכה | 29/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אתה מקלל? הפסדת אתה רשע ס''מ ל"ת
ימח שמך אמן
29/12/2016
ימח שמך אמן | 29/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
ותוך כדי אתה מקלל? חחחחח ל"ת
עמי חכמי
01/01/2017
עמי חכמי | 01/01/2017
▾ דווח על תגובה זו  0 
167
אם יש לו מעות או לקנות נרות חנוכה
חחחח די די
27/12/2016
אם יש לו מעות או לקנות נרות חנוכה או לקנות פאה לאשתו, עדיף שיקנה פאה לאשתו, שהרי אמרו מצוות חנוכה נר איש וביתו וקי"ל ביתו זו אשתו, ועוד שבפאה יש פירסומי ניסא יותר גדול שהיא מסתובבת בשווקים וברחובות ובחנויות ויראוה הרבה יותר מהחנוכיה שהיא רק בחלון.

עיקר המצווה היא להראות לכולם כמה נאות בנות ישראל, ובפרט לאחינו החילוניים, ושלא יהיה חילול ה' ח"ו, ולכן חובה שהאשה גם תתאפר ותתבשם בצאתה, דבושם בלי פאה כמקל בלי ארטיק.

ראוי ונכון שיצא הבעל עם אשתו, כדי שיהיה היכר שהיא אשת איש, דאי לאו הכי יחשבו שהיא פנויה, וליכא פירסומי ניסא, ויש מחמירין שיגביה את אשתו ג' טפחים ברשות הרבים, כדי שיהיה היכר שעושה כעת המצווה, וראוי לחוש לזה לצאת ידי חובת כל הדעות. אמנם אם הוא בכולל פטור, שהעוסק במצווה פטור מן המצווה.
חחחח די די  | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
בוודאי שחובה לאשה להתקשט
אבישי
27/12/2016
אשה צריכה להיות נאה ככל שאפשר, ולמצוא חן בעיני כל רואיה!

כך מובא בספר "עוז והדר לבושה" שקיבל הסכמות מפוסקי ההלכה הקיצוניים ביותר, כמו הגר"ש וואזנער, הגרש"ז אויערבאך, הגרי"ש אלישיב, ועוד.

להלן ציטוטים נבחרים מתוך הספר:

◄ בעמ' 6: "אני מודעת לכתר בת מלך המעטר את ראשי, ולאחריות הבאה אתו. כיום אני לוקחת בחשבון ונזהרת מאד להיראות במיטבי ולגרום הנאה לכל מי שפוגש אותי, בפרט לבעלי".

◄ בעמ' 9: "נשים צריכות להתלבש בצורה נעימה ובטוב טעם... ההלכה מכירה בהחלט בצורך הקיים אצל נשים להתלבש בצורה נעימה ובטוב טעם, ואף מעודדת אותן לכך".

◄ בעמ' 46: "גם אשה או נערה הלובשת לבושים צנועים מדי, בצורה שתפגין את צניעותה בפני כל, מנצלת את לבושיה הצנועים להשגת מטרה שהיא היפך הצניעות... לפיכך, אין ללבוש חצאית המגיעה כמעט עד הרצפה, ללבוש לבושים קודרים מדי, לפסוע בפסיעות מעודנות מדי, וכו', כי כאמור הפגנת יתר של צניעות היא בעצמה חוסר צניעות".

◄ בעמ' 105: "מותר לה להיראות נאה בצאתה מביתה, וכך עליה לנהוג, משום שהקב"ה העניק לנשים חן, כדי שתיראנה נחמדות תמיד".

◄ בעמ' 226: "אשה נשואה... עליה להתלבש בצורה נעימה ונאה, באופן המשקף את שמחתה ואצילותה".

◄ בעמ' 226: "כיון שכיסוי הראש ממלא תפקיד כה חשוב, מתאים שסגנונו ישקף את עדינותה הפנימית ורגישויותיה של בת ישראל. לפיכך, עליו להיות פריט לבוש המוסיף חן ואצילות למעמדה המלכותי של האשה היהודיה".

◄ בעמ' 252: "במקום לגלוש לקיצוניות זו או אחרת, עליה להקפיד על תסרוקת נעימה למראה, היוצרת רושם מכובד ואפילו נאה. בת ישראל שייכת הרי למשפחת המלוכה, והופעתה צריכה להעיד על כך".

◄ בעמ' 298: "ראוי שנשים ובנות תקפדנה על הופעה נאה ונעימה".

◄ בעמ' 319: "עיקר הגוף צריך להיות לבוש בצורה נאה ומלאת חן".

◄ בעמ' 319: "שמלה יפה מסיטה את תשומת הלב מהגוף עצמו. לפיכך, טוב וראוי לשמלה שתהא פרחונית ומקושטת בכל צורה שהיא, בתנאי שהיא לא בולטת במיוחד ביופיה ואינה מושכת תשומת לב מופרזת".

◄ בעמ' 398: "תכשיטים הינם חלק טבעי מלבושה של האשה, בתנאי שהם נעימים ועדינים. מותר אפילו לענוד תכשיטים במקומות ציבוריים... למעשה אנו מוצאים בחז"ל שאפילו נשים חשובות ביותר, כאשתו של רבי עקיבא, ענדו תכשיטים".

◄ בעמ' 399: "הבה נדאג שפנינו יקרינו עדינות, מידות מתוקנות ושמחת חיים, להנאת הזולת".

◄ בעמ' 401: "חינה של בת ישראל וענוותנותה אינם מוסתרים כאשר היא עונדת תכשיטים בטוב טעם - נהפוך הוא, התכשיטים תורמים לחן, לאצילות ולמראה הטוב בהם התברכו בנות עמנו במידה גדושה".

◄ בעמ' 405: "כבר הוסבר במקום אחר כי האשה והנערה צריכה להתלבש בלבושים נאים ולהתקשט בתכשיטים מתאימים, כדי להקרין תדמית נאה ומלאת חן יהודי".

◄ בעמ' 406: "השימוש הנכון באיפור משפר את הופעת האשה ויוצר תדמית בריאה, מאושרת ונעימה לעין".

◄ בעמ' 413: "כך צריכה להיות גישתה של האשה, עליה להופיע בין אנשים במראה נאה ומלא חן".
אבישי | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
חחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחח D:  ל"ת
:)
27/12/2016
:) | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
166
חובה על כל אשה ללבוש פאה בחנוכה
חחחח לא יכולה
27/12/2016
חובה על כל אשה ללבוש פאה בחנוכה, ותלך בה ברחובות הומי אדם, כשיעור חצי שעה לפחות, והמהדרת לילך ברחוב רבי עקיבא תע"ב. ועדיף לילך ברחוב שיש בו 60 ריבוא ורחב ט"ז אמה.
חחחח לא יכולה  | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
165
וצריכה האשה להסתובב ולנענע את פאתה
חחחחחחחחחחחח...
27/12/2016
וצריכה האשה להסתובב ולנענע את פאתה לכל הרוחות, זכר לסביבון,

וחייבת לעשות זאת בשעת ההדלקה, וצריכה לעשות זאת בחלון הפונה לרשות

הרבים כדי שכולם יראוה ויהיה פירסומי ניסא.
חחחחחחחחחחחחחחח | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
וצריכה האשה להסתובב ולנענע את השאל
חחחחחחחחחחחח...
27/12/2016
וצריכה האשה להסתובב ולנענע את השאל שלה לכל הרוחות, זכר לסביבון,

וחייבת לעשות זאת בשעת ההדלקה, וצריכה לעשות זאת בחלון הפונה לרשות הרבים כדי שכולם יראוה ויהיה פירסומי ניסא.

וכבר נהגו נשות השאלים והרעלות להסתובב בשווקים וברחובות ולשכנע את הנשים התמימות ללכת אחריהן.
חחחחחחחחחחחח... | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
164
מצוין תתפרנסו מכח ס''מ יתן לכם הרבה
ואי ואי
26/12/2016
מצוין תתפרנסו מכח ס''מ יתן לכם הרבה שפע עד שתחנקו

שיהיה ברור מאוד כמו השמש בצהרים אשה עם פאה נכרית מבעירה היצר הרע דזימה בחוצות עיר וכל רואיה לא ינקו והיא ובעלה מחכה להן וואחד גיהינם כזה ה' ישמר

איך אתן יושנות בלילה לעזזאל

נ.ב: לא יעזר לכם הגיבוי הרבני שלכם כי כוונתם לפאות של פעם וגם זה בדיעבד ובחו''ל
ואי ואי | 26/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
הלובשת פאה תזכה לברכה והצלחה
ברוך
27/12/2016
◄ "ראתה במוחש שהפאה הביאה לה ברכה והצלחה"!

"בנועם קבלתי מכתבו מל"ג בעומר, ונהניתי במאד לקרות בו ממה שכתב שהוא וזוגתו שיחיו רואים השגחה פרטית בעיני בשר שלהם, וצריך היה להסביר לזוגתו תחי' את הענין בביאור יותר, אשר כיון שראתה במוחש איך שהפאה הביאה לה ברכה והצלחה, הרי צריכה להיות עינה טובה גם בשל אחרים וכמאמר רבותינו ז"ל במדות נותני צדקה, ולהשפיע גם על סביבתה בכיוון זה" (הרה"ק מליובאוויטש זצ"ל, אגרות קודש חלק ז', איגרת ב'קי"ב).

◄ "תראה בעיני בשר תוספת ברכה והצלחה"!

"בנועם קבלתי מכתבו אשר זוגתו תחי' הסכימה ללבוש פאה, ויהי רצון מהשי"ת אשר תעשה זאת בלב שמח ובעגלא דידן תראה בעיני בשר תוספת ברכה והצלחה בענינה הן הכללים והן הפרטים בבריאות הנכונה ובפרנסה לו ולכל ב"ב שיחיו" (אגרות קודש חלק ו', איגרת א'תקנ"ב).

◄ האם יכול להיות כאב ראש בגלל פאה?

"לכתבה אודות כיסוי השערות שלה, אין בזה כל שאלה כלל, כיון שה' אמר ברור שלטובת האשה ובעלה וילדיהם שיחיו שלא תהיינה שערות ראשה גלויות, ודאי אשר כן הוא ואי אפשר שע"י קיום מצוות ה', יבוא כאב ראש או הדומה לזה! לדוגמא, לכתבה אשר לובשת פאה נכרית בא כאב האמור, אפשר: א. שזהו בלבול היצה"ר, שאינו רוצה שיקיימו מצוות ואינו רוצה שתבאנה ברכות ליהודים. ב. באם אמת הוא, הרי זה ראיה שלטובתה תגזוז שערותיה שתהיינה קצרות, אז ודאי שלא יהיה כאב ע"י הפאה נכרית. לפלא שאחרי שראתה בגלוי ברכת ה' ונסיו בהולדת הבן שיחיה, שואלת בהענין" (ליקוטי שיחות חלק ל"ג, הוספות - דף רס"ד. ממכתב כ"ב טבת תשד"מ).

◄ "ברכות, עושר, בנים ובני בנים"!

"שמחתי לקבל פרישת שלום מכם, וגם את הבשורה הטובה שמהיום והלאה היא חובשת פאה. והשי"ת יעזור לכם ע"י קיום הבטחתו (זוהר חלק ג' דף קכ"ו ע"א) להתברך בברכאן דלעילא, בברכאן דלתתא, בעותרא, בבנים ובני בנים. ובפרט בימים שבין פורים ופסח, שנשי ישראל פעלו לעצמם וליהודים בכלל והביאו בזה ניסים בעולם, ימים אלו הינם ימי סגולה מיוחדים להצליח בכל הנ"ל" (אגרות קודש חלק ח', איגרת ב'תקנ"ה. מאידיש: "אגרות קודש מתורגמות" חלק ב').

◄ ראתה מופת גלוי אחר שקבלה על עצמה ללבוש פאה!

"השבוע ביקרה אצלנו מרת פרוס, חמותו של שלום לברטוב ומרדכי דובינסקי, וסיפרה דבר נפלא מכ"ק אדמו"ר. אחד הבעלי בתים בבית הכנסת בו משמש שלום לברטוב בתור שמש, יש לו ילדה בת אחד עשרה, ול"ע נשרו שערותיה באופן מבהיל עד שהיתה מתביישת לצאת החוצה. היו איתה אצל הרבה רופאים וגם אצל אדמורי"ם, אבל ללא הועיל. ויעצם שלום לברטוב שילכו לכ"ק אדמו"ר וישמעו לעצתו. כ"ק אדמו"ר אמר להם שבאם תקבל הילדה על עצמה, אשר כשתגדל ותינשא תלבש פאה נכרית, יעזור לה השי"ת שיגדלו שערותיה. היא הבטיחה וקיבלה על עצמה, וכעבור זמן התחילו שערותיה לגדול, וכעת יש לה שערות גדולות ונאות" (קובץ תשורה, סיון תמוז תשס"ה).

◄ "מכל העולם יזמינו אצלך פאות"!

גב' פרידה קוגל מברוקלין ניו יורק, מספרת. "בשנת תש"ל היה לי עסק קטן בברוקלין לסירוק פאות. עבדתי מאוד קשה והתפרנסתי בצמצום רב. כשנכנסנו ליחידות אמר לי הרבי שלא אדאג כי העסק שלי הוא עסק טוב מאוד, באשר כל אשה צריכה שיהיה לה פאה אחת לחול ופאה אחת לשבת. עוד הוסיף הרבי, שיגיע זמן שהחנויות של הפאות מכל העולם יזמינו אצלי את הפאות... הדברים של הרבי היו תמוהים, כי בכלל לא היה נהוג לקנות פאה מיוחדת לשבת (בקושי השיגו כסף לפאה אחת). וגם מה שאמר שיזמינו אצלי מכל העולם, זה נראה לי לכל היותר כבדיחה... והנה ה' עזר, הקמתי בית חרושת לפאות, ומכל העולם רוכשים אצלי את הפאות. פעם קיבלתי טלפון ממישהי שהציגה את עצמה בתור "גברת שניאורסאהן"... הבנתי מיד שזו הרבנית חיה מושקא ז"ל. היא אמרה לי בפשטות: "אני רוצה להזמין אצלך פאה". קבעתי איתה זמן ונסעתי אליה הביתה עם כמה דוגמאות. היא קנתה אצלי פאה, ומאז קנתה פעמים רבות" ("לקט שכחת הפאה" דף ק"ט).

◄ "עבור פאה מובטח בריאות, פרנסה ונחת מהילדים והנכדים"!

"את הדברים דלהלן שמעתי בטלפון מפי הגברת זלדה נעמעס [ז"ל, אשת חינוך ידועה מחסידי חב"ד] מברוקלין ניו יורק. "כשהגענו לארה"ב מאירופה בשנת תשי"ח לאחר נישואינו, נכנסנו אל הרבי ליחידות. אני לבשתי כובע וחצי פאה, ולא ראו לי אף שערה אחת משערותי. במהלך היחידות וכו' אמר הרבי: "צריך ללבוש פאה"! אני עדיין לא קלטתי אז מה זה "רבי" ונסיתי להתווכח, ואמרתי: "כל השערות שלי מכוסות, והשערות שרואים זה חצי פאה". והרבי ענה: אבל צריך ללבוש פאה! חצי פאה זה כמו חצי בריאות". והמשיך: "עבור לבישת פאה מובטח בריאות, פרנסה ונחת מהילדים ומהנכדים... ומה עוד את רוצה"? עניתי לרבי: "זה מספיק". ואז אמר הרבי: "תמצאי כאן מישהי שהיא מבינה בזה, והיא תלך איתך לקנות פאה יפה, שמי שתראה את זה תרצה גם היא ללבוש פאה". ובפנותו לבעלי אמר הרבי: "לך לרב חדקוב, הוא ילווה לך כסף לפאה יפה עבור אשתך". כמובן שאחרי ברכות כאלו, אין אני יוצאת מפתח ביתי עם מטפחת. אפילו כשאני יורדת להוציא את הזבל החוצה, גם אז אני לובשת את הפאה" (שם, דף ס"ג).

◄ האדמו"ר משאץ: "אראה להשתדל לעורר רחמים"!

"עוד זאת אומר בעניי, ידוע שתמיד רציתי להשיב רבים מעוון, ולפעמים ברוך ה' עלתה לי כהוגן, רצוני גם בזה אי"ה אחר פטירתי מהעולם הזה השפל לגנזי מרומים, והיינו כן, מי שיצטרך לישועה ורפואה לו או לזולתו, ילך על קברי ויעשה כזה... שאלך לאבותי הקדושים שהם יעוררו רחמים לישועה ורפואה. אבל בתנאי כפול שהמדובר או זולתו יבטיח לי להיטיב דרכו לשמים בדבר אחד... האשה שגילתה שערות ראשה, מעתה תבטיח לשאת פאה, איש בן תורה שאינו לומד יבטיח שמעתה ילמוד בכל יום ויום ודוקא גמרא, וכדומה כל אחד יבטיח איזה דבר טוב להיטיב מעשיו, אז אי"ה אראה להשתדל לעורר רחמים"

(הגאון רבי שלום מאסקאוויטש מלונדון זצ"ל, אב"ד שאץ, בצוואתו שהובאה בכמה מקומות בספריו: הקדמת ספר "דעת שלום" על פרק שירה, וכן בספר דעת שלום על הרמב"ם דף נ"ב, ובסוף ספר "אור הגנוז" על הגש"פ, ובספר "מים רבים").

◄ הריי"צ "כל ברכה צריכה כלי"!

"בטח קיבל את מכתבי בברכת מזל טוב. במכתבו הוא כותב שמקווה להשי"ת שיעזור לו שביתו יהיה חסידי, הנה כל ברכה צריכה לכלי... וההנהגה בכלל צריכה להיות אשר אשת תלמיד תומכי תמימים צריכה לשאת פאה"

(הגאון רבי יוסף יצחק שניאורסאהן זצ"ל, "איגרות קודש" להריי"צ, איגרת א'תתנ"ג).

◄ מרן הגר"ש: "אני עומד להליץ עליהם"!

"ומה שכתב [הגר"ע יוסף] שהרבה בנות הסירו הפאה, הנה לא מספיק שיחזרו איזה בנות, והעיקר הוא נשי הרבנים הראשיים, ונשי הרבנים והדיינים אשכנזים וספרדים בארץ ובחו"ל, ושום אחד לא חזר בו, כי הם יודעים שיש גדולי הפוסקים אדירים וגם חסידים גדולים, ועם כל זה התירו. ובפרט שאני הצעיר עומד להליץ בעד רוב העולם המתירין, חכמים ונבונים וכל בני ישראל, וזוהי מצוה גדולה להליץ עליהם שיש להם על מה שיסמוכו, וכל שכן שלא לקלל אותם ח"ו, והם גדולים בתורה ובהלכה, ולא ליתי עליהם כי אם טובה וברכה"

(מרן הגאון רבי שלום משאש זצוק"ל, רבה של ירושלים, בשו"ת "שמש ומגן" ח"ד אה"ע צ"ג).
ברוך | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
כל הרבנים דיברו על הפאות של היום
אייל
27/12/2016
ובארץ ישראל, ועל פאות קאסטם מהודרות. ואם אתה עם הארץ, אתה מוזמן לפתוח ספרים וללמוד.

אין שום הבדל בין הפאות בזמן המשנה, הגמרא, הראשונים והאחרונים, לבין זמננו אנו במאה שנים האחרונות. אין שום הבדל בין הפאה משנה שעברה לפאה בשנה הזאת, למעט שכלולים זוטרים כמו "קרקפת לבנה" (ומי יודע, אולי את ההמצאה הזאת גם המציאו בזמנם). מראה השיער הוא בדיוק אותו דבר, ואין שום "התדרדרות" בנושא הזה כמו שמנסים אינשי דלא מעלי להציג מצג שוא.

כל ה"התדרדרות" נעשתה במוחם של יוצרי פשקווילים למיניהם, שכבר מזה 40 שנה כותבים שיצאו היום פאות חדשות שלא היו בעבר, ומדברים על "שכלולים" שאינם אלא נסיונות לדמות לפאות מראה טבעי, כאשר נסיונות כאלה היו עוד בזמן הגמרא.

ואז זה מתאר גדול התעמולנים, אברהם ליפשיץ שמו, בחוברת שפירסם, והביא שם את הגמרא בנזיר, וכתב בזה הלשון: "העולה מדברי הגמרא, שאין כל הבדל בין הפאה נכרית לשער הטבעי לענין יופיה של האשה. כלומר למרות שהבעל יכול להפר כל נדר בנוגע ליופיה של אשתו, ואפילו אם מדובר רק בחסרון קטן ביותר ביופיה בעיני בעלה, כמו שכתב ברמב"ם הלכות נדרים פרק יב' וז"ל: "בדברים שבינו לבינה כגון שנשבעה או נדרה שלא תכחול (את עיניה) או שלא תתקשט.. או שלא תלבש רקמה" עכ"ל. אפילו הכי לענין שצריכה האשה לגלח את כל ראשה בסוף נזירותה אין הבעל יכול להפר את נזירותה כיוון שאפשר לה בפאה נכרית. רואים שאפילו לבעל המתבונן באשתו מקרוב אין כל חסרון ביופיה של אשתו המגולחת, כי "אפשר בפאה נכרית". ולכן הפאה הנכרית היא תחליף מושלם של השער לענין יופיה של האשה".

ואכן כשמעיינים בספרי ההלכה, רואים שמזה דורות רבים היתה הפאה בעלת מראה טבעי לחלוטין, ועם זאת התירוה פוסקי ההלכה, בניגוד ל"תקנונים" שונים שבדו העסקנים מלבם, והחתימו עליהם את הרבנים כחותמת גומי, בניסיון עילג להפוך את כל הפאות ל"פרוצות" (אסור ארוך ואסור קצר, אסור פזור ואסור אסוף, אסור קארה ואסור תלתלים, וכו' וכו' ע"ז הדרך...), במקום לכתוב בפשטות, את מה שכתב הגר"מ שטרנבוך שליט"א בספרו "דת והלכה":

"קשה לתאר או לפרש כללים באיזה אופן הוה פריצות או לא, והעיקר שלא לעורר תימהון, וכגון שערות ארוכות ומסולסלות דהוה כלבושים אדומים שאסרו אז חז"ל, דהוה פריצות שמתבלטת יותר מדאי. וכן כאן אי אפשר לקבוע בזה שום כללים, אלא דבר אחד יש לזכור תמיד, שבצניעות פשוטו כמשמעו שלא תתבלט בתיקון שערותיה שיסתכלו עליה דוקא".

ולהלן לקט קצר מדברי הפוסקים שדיברו בנושא והזכירו את מראה הפאה בזמנם.

◄ במשנה בשבת (דף סד.) נאמר, "יוצאה אשה בחוטי שיער, בין משלה ובין משל חברתה". ומכאן הביא הגר"א ראיה לדברי הרמ"א שהתיר פאה נכרית. וכן המג"א. וביאר מחצית השקל את דבריו: "ועיקר ראייתו מסיפא, דילדה לא תצא בשיער של זקנה", כלומר שהזקנה התקשטה בשערה הנאה של הילדה, ויצאה עמו לשוק (שבזה מדובר במשנה). ובגמ' שם: "בשלמא זקנה בשל ילדה, שבח הוא לה". ועוד שם, "כדי שלא תתגנה על בעלה". וברש"י שם: "כדי שלא תתגנה התירו לה קצת קישוטים הנאים". ובתשובות הגאונים שם: "פאה נכרית. שיער שמביאין מבחוץ ומקלעין אותו יפה יפה, ומניחין אותו בראשי כלות כל ימי חופתן". ובתוס' רי"ד שם: "וגם בפאה נכרית שהיא תכשיט". ובפני יהושע שם: "דשבח הוא לה, ומקישוטים הנאים שבאשה הוי". וברש"י בסנהדרין (דף קיב.): "פאה נכרית. גדיל של שערות דעלמא שעושין לנוי".

◄ והרמב"ם בפירוש המשניות כתב: "פאה נכרית. כמו מגבעת, ידבקו בו שיער נאה, והרבה... כדי שתתקשט בשיער". הרי לך שכתב "שיער נאה" ולא נראה כקש, והדגיש שהאשה מתקשטת בו. והשלטי הגבורים כתב: "אותן הצדקניות דקאמר התם היו מתקשטות בפאות ההם". ועוד כתב, "לא שנא שערות דידה לא שנא שערות חברתה". וכן הרמ"א העתיק דבריו אלה והוסיף: "אע"ג דעבדה לקישוט". ושיער חברתה הרי הוא שיער טבעי, ויכול להיות יותר יפה משיער האשה עצמה.

◄ וכן העתיק הפרישה, "לא שנא אם עשויה משערותיה, או משיער חברתה". וכן כתב הבאר היטב שם, "והוא הדין אם חתכה שיער של עצמה וחיברה אח"כ בראשה". והפמ"ג כתב, "עיין מגן אברהם, דפאה נכרית אפי' משערותיה התלושים אין הרהור". וכן העתיק אליה רבה את דברי הש"ג, "מותר לאשה נשואה לגלות פאה נכרית שלה, אפי' עשויה משערותיה". וכן כתב עטרת זקנים שם על דברי הרמ"א, "דוקא שערות הדבוקים לבשרה ממש, אבל בנחתכו אין בהם משום שיער באשה ערוה וגם לא משום פריעת ראש".

◄ וכן כתב המשנה ברורה, שהביא את פמ"ג וכתב "ומשמע מיניה שם דאפילו שיער של עצמה שנחתך ואח"כ חיברה לראשה ג"כ יש להקל". וכן העתיק כף החיים, "והוא הדין אם חתכה שיער של עצמה וחיברה אח"כ בראשה". וכן כתב ערוך השולחן, "בין שהם עשויים משערה או משיער חברתה". וא"כ איך יתכן לומר שכל אותם המתירים לא התירו בפאות של ימינו, העשויות משיער טבעי, או נראות במראה טבעי, ואסרו בזה משום פריצות וכדומה?

ומלשונות הפוסקים האוסרים מוכח שדוקא מסיבה זו, שהפאה אינה ניכרת כלל, אסרו משום מראית העין:

◄ מהר"י קצנלנבוגן, ראשון האוסרים: "ושלא יתקשטו בפאה נכרית, כי שיער באשה ערוה ולמראה עין יראה כאילו הוא שיער שלהם" (ספר י"ב דרשות).

◄ תשובה מאהבה: "בזה נראין הן... כאילו יוצאות בשערות ראשן פריע פרעות בלי כיסוי כלל".

◄ ישועות יעקב: "וכיון שאינו ניכר (!) אם הוא משיער גופה או משיער נכרית".

◄ תפארת ישראל: "וקשה לי הרי אסור משום מראית עין, דמחזי כפרועת ראש".

◄ תורת שבת: "וכן הוא אצל פאה נכרית דנשי דידן, שאין אדם יכול להבחין (!) אם בשיער עצמה או בפאה נכרית היא מתקשטת".

◄ ר' שלמה קלוגר: "בזה הזמן הרבה פרוצות שהולכות בכוונה בשיער שלהן, א"כ אף ההולכות בפאה נכרית מה מהני זה, הרי הרואה לא יידע (!) ויסבור דשלה הוא".

◄ ובספרו קנאת סופרים: "דהרי אי אפשר להכיר בלי הבחנה [=בלי להתבונן] אם הוא שיער שלה או של אחרת".

◄ שו"ת חסד לאברהם (לפני מאתיים שנה): "שנראה כאילו הולכות בשערות עצמן מגולות... שניהם דומין זה לזה ואין היכר כלל בין פאה נכרית לשערות עצמן".

◄ ברכת שלמה (דף ח', נדפס בתרפ"ח): "התחילו עתה ללכת בפאות העשוייין משערות קצרות תלויים באופן שאין ניכר כלל אם היא נשואה או פנויה, ונראה ממש כהולכת בגילוי שיער"...

הכיצד אפשר לומר שבזמן ההוא היו פאות קש, שהרואה היה מבחין בכך ממרחק של מאה מטר?

ומצינו לכמה וכמה פוסקים, שכתבו כי גם כאשר הפאה יותר יפה מהשיער הטבעי של האשה, אין בכך איסור, והוי כקישוט בעלמא שמוסיף יופי לאשה:

◄ כן הבין בדעת שלטי הגיבורים הגאון הספרדי רבי יעקב פארדו זצ"ל בספרו "אפי זוטרי" (על השו"ע אה"ע סי' כ"א ס"ק ט'), וזה לשונו: "הנה הר"ב החבי"ב [בעל כנסת הגדולה] באות ה' הביא לשון שלטי הגיבורים שכתב דדוקא שיער המחובר לגופה אסור, שע"י גילוי שערה מתגלה בשרה, והוי ליה מקומות המכוסים שבגופה. אבל שערות התלושים בפאה נכרית, אפי' תהיה עשויה משערותיה שרי, ואע"ג דקישוט הוא לה, הוי לה כשאר תכשיטין".

◄ וכן כתב הגאון רבי אהרן וירמש זצ"ל, רב ואב"ד בעיר מיץ, מתלמידיו הגדולים של בעל "שאגת אריה", בספרו "מאורי אור" (חלק "קן טהור" למסכת נדרים דף ל'): "וגם החוש מכחיש, דשיער אינו הרהור כגילוי שוק וקול זמר. והלא לא אסרו לקרות כנגד פנים יפות. אלא על כרחך שיער [נאסר] מטעם כמוס, שליטת הקליפה, ואינו תימהון דוקא במחובר. וכמו בשיער אשה מונח לפניו, אינו כלום. וכמה דברים שלא נגלו טעמם... אלא טעמם ונימוקם עמם".

◄ וכן כתב הגאון רבי סיני שיפפער זצ"ל בשו"ת סתרי ומגיני (חלק ב' סי' מ"ד): "וגם לחוש אחשדא שיסברו הרואים שהיא שערות עצמה היא חומרא גדולה, דכיון שיודעים העולם שיכולין עתה (בשנת תרצ"ב - לפני שמונים שנה) לעשות הפאה נכרית יפה כל כך שתיראה כשערות עצמה, אמאי נחשוד אותה". ועוד כתב, "דהפאה נכרית נעשית עתה בהדרת היופי".

◄ וכן כתב הגאון רבי עובדיה הדאיה זצ"ל בשו"ת ישכיל עבדי (חלק ז' אה"ע סי' ט"ז): "בדין פאה נכרית לנשים נשואות, אם דינה כמו שיער ראשה שאסור לגלותה משום הרהור, דלפעמים היא יותר יפה משיער ראשה ומייפה אותה יותר, ואתי לידי הרהור, וכן משום מראית העין, דהרואה נדמה לו שהן שערותיה ממש... קים להו לרבנן שאין יצה"ר שולט אלא בדבר הדבוק בגוף האשה עצמה, דאין שליטה להיצה"ר אלא בדבר שיש לו נפש חיונית, לא בדבר שאין לו נפש חיונית, ולכן בנתלש מגוף האשה, דניטל ממנו נפש החיונית, הרי פקע ממנו אותה הערוה שהיתה עליו בזמן שהיה דבוק בגוף האשה, דהרי הוא כפגר מת שאין להיצה"ר שליטה בו".

◄ וכן כתב בתורת מנחם להגאון מליובאוויטש זצ"ל (חלק ג' עמ' קפ"ח): "פאה נכרית הוא ענין שנוגע לבנים ובני בנים, לפרנסה ובריאות, כדאיתא בזהר, שהדבר נוגע לבני חיי ומזוני... ובפרט בזמננו (תשי"ד), שאפשר להשיג פאה נכרית בכל הצבעים, והיא נראית יפה עוד יותר מהשיער שלה עצמה, תתבונן האישה בעצמה מהי הסיבה האמיתית לכך שהיא אינה רוצה לחבוש פאה נכרית אלא מטפחת". וכן הביא בשמו בספר "כבודה בת מלך", שיש להעדיף פאה על מטפחת, אפי' אם הפאה יפה יותר מהשיער הטבעי של האשה, וביאר זאת בתשובה שהשיב לו וזה לשונו: "הרי זה (שיער עצמה) פריצות ע"י גופה, וזו (פאה נכרית) ע"י דבר זר (דלבוש הראש דומה ללבוש הרגל וכו')".

◄ וכן כתב הגאון רבי יוסף קאפח זצ"ל (חוברת "המשביר", אוסף תשובות מכת"י דף מ'): "פאה נכרית קדושה ומקודשת, והלוואי וכל בנות ישראל ינהגו בה. כי אין שום הלכה אצלנו שיש לקחת את האישה לדקורטור [מעצב] כדי שיבחר ויתאים לה את הלבוש המכער אותה דוקא, אלא מותרת להתנאות בפאה נכרית". וכן הביא בספר "ברכת משה" על הלכות ברכות (פרק א' סעיף מ"ב בהערה): "וכ"כ מורי הגאון זצ"ל בתשובה כתב יד וזה לשונו, גם כיום לדעתי יכולה הכלה לחבוש פאה נכרית יפה שביפות ונהדרה שבנהדרות, והכי איתא במשנה, והוי כיסוי ראש מעליא".

◄ וכן כתב הגאון רבי יצחק עבאדי שליט"א, בשו"ת אור יצחק (אה"ע סי' ג'): "ובענין פאה נכרית לאשת איש אי שרי או לא, הנה לפי מה שכתבנו שכל הטעם של כיסוי הראש הוא שלא תיראה מנוולת, וא"כ בפאה נכרית הרי היא מקיימת מצוות הכיסוי שאינה נראית מנוולת, ואדרבה פאה נכרית הרי היא כקליעה, ובקליעה כבר הבאנו ראיה מהגמ' לעיל דזה נוי לאשה והיפך מניוול. ואף שמשמעות כמה ספרים נראה שטעם כיסוי הראש הוא כדי שלא להראות יופיה, הנה הוא טעות גמור, ומזה יצא להם שאם היא לובשת פאה נכרית יפה זה עוד יותר גרוע, וההיפך הוא האמת".

◄ וכן כתב הגאון רבי חיים דוב אלטוסקי שליט"א, בספר "חידושי בתרא" (על מסכת שבת סד:): "אין לדחות דשאני פאה נכרית דמתני', דלא היו מומחים כבזמנינו והיה ניכר שאין השיער שלה, מה שאין כן כשאין להכיר שאין השיער שלה יש להחמיר בכל הדינים כאילו שיער שלה מגולה, דזה אינו דהא רש"י והשלטי גיבורים הנ"ל פירשו שעושה כן כדי "שתיראה בעלת שיער", ואם יש להכיר דאין השיער שלה איך תיראה על ידה כ"בעלת" שיער, אלא על כרחך גם בזמנם היו מומחים ואע"פ כן מותר".

◄ וכן כתב הגאון רבי בנימין זילבר זצ"ל, בשו"ת אז נדברו (חלק י"ד סי' מ"ח): "ודמות ראיה שהאיסור גורם ההרהור, והרי בתולות פנויות יש שסוברים בשיטת השו"ע באה"ע סי' כ"א שנוהגות שלא ללכת בפריעת ראש, ואפי' הכי פסק באו"ח סי' ע"ה שאין איסור לקרות ק"ש כנגדה, ובנכריות מסתפק המ"ב דמותר, משמע אפי' אם דרכן לכסות, ויתכן שזה יותר מדמות ראיה שהאיסור גורם ההרהור וכאמור. וברור שאשה שאין שערותיה יפות ומתביישת לצאת בלא מטפחת, דמכל מקום כנגד שערה הטבעי אסור לומר דבר שבקדושה, ובכלל איסור פריעה הוי, וכשמכסה ראשה במטפחת או בפאה, אף שמתייפה בזה מכל מקום מותר".

◄ וכן כתב הרה"ג ר' זאב שכטר שליט"א בקובץ אור ישראל (כ"א), וזה לשונו: "יש הטוענים שאין לדמות הפאה שלנו לפאה נכרית בדורות הקודמים שהתירום הפוסקים, משום שלא הצטיינו ביופיין כפאות שבזמנינו. והאמת היא שהפאה נכרית שהתירו הפוסקים היתה גם כן משיער טבעי של חברתה, ופשוט שהשיער הטבעי בדורות קודמים לא היה פחות יפה מהשיער הטבעי שבזמנינו. ונראה שהטוענים כן מתבססים על השוואות שהם ביצעו בין פאות של פעם להיום, ולא הבחינו שאת ההשוואה הם מבצעים בין פאה נכרית ישנה ומשומשת שלושים שנה או יותר לבין פאה נכרית חדשה של זמנינו, וסיבת השוני היא גיל הפאה ולא איכות היופי. והפוסקים שהתירו פאה נכרית לא חילקו, והתירו גם פאה נכרית חדשה. ויש שמבינים כי אין חילוק בין טבעי חדש מפעם להיום, אבל טוענים שהתסרוקות היום יותר דומות לשיער טבעי. אבל כבר מבואר בראשונים שהפאה נכרית היא לקישוט, וכי בדורות עברו לא ידעו לסרק הפאה שתיראה כמו קישוט, הלא כל זה מטרת הקישוט מאז ומעולם, וכי רק בדורנו יודעים לקשט ולסרק יפה. ובפרט שידוע כי בדורות שעברו היה להם טעם ליופי, ובדורנו נפוצים מאוד דברים שאין להם טעם וריח, וכל כמה חדשים יוצאת אופנה חדשה ומשונה".

◄ וכדבריו כתב בספר "לבושה של תורה" חלק א': "כדי לעשות הפאה נכרית כמראה טבעי, לא משתמשים בשום המצאה טכנולוגית חדשה, רק משתמשים בשערות אדם בלי להכניסם לחומרים חריפים (שהיו עושים כן כדי להכינה לצביעה) ואין צובעים אותם כלל (ומעיקרא עושים פאה משערות שצבעם כצבע שערות האשה), ואין לוקחים שערות מכמה נשים לצרפם יחד (אלא כולה מאשה אחת או לכל היותר משתי נשים), וכל השערות מחוברת להבד של הפאה נכרית כהדרך שהן גדלין בראש (ולא מהפכין השערות מלמטה למעלה) והצד שהיה סמוך להקודקוד הוא הצד שמחברים להבד וכו', ומחברים השערות להבד באופן שיצא מהבד באופן שדומה ככל האפשר ליציאת השערות מעור הראש, ומחמת כל הדברים הטבעיים השערות שומרות זוהרן וטבען ויפיין. ונוסף לזה התפירה המדוייקת והמצומצמת להיות מכוון לראש האשה, ע"י זה הפאה נכרית נראית טבעית לגמרי וכאילו היא שערות האשה ממש. ובשאר הפאות מעבדים השערות כדי לצובען לצבע אחיד, וכדי לאחד שערות שונות יחד, וכל פעולות אלו מפקיעים מהם המראה טבעי שלהם. ולפ"ז אין שום סיבה שלא היה אפשרי לעשות פאה נכרית משוכללת לגמרי גם בימי חז"ל".

◄ וכן הובא בירחון התורני "המאור" שיו"ל בארה"ב בחודש שבט תשי"ג, לפני כשישים שנה: "נתייסדו כאן הרבה בעלי מקצוע מאחינו בני ישראל, לעיבוד פאות נכריות בשביל בנות ישראל הכשרות. היהודים בעלי מקצוע הזה, הינם ברובם ג"כ מהגרים שבאו לכאן בשנים האחרונות והתעסקו במקצועם הזה גם באירופה, וכי על כן הינם מומחים בעיבוד הפאות הנכריות לכל פרטיו ודקדוקיו, בתכלית היופי והשלימות. ישנן בעלות מקצוע מומחיות מפורסמות כאלו, שמעבדות פאות נפלאות, שהרואה אותן לא יכיר בשום אופן שאלו הן פאות נכריות" (עמ' י"ט, מאמר "פאה נכרית ודת יהודית").

ורק חלק קטן מהפוסקים, כתבו שאם הפאה אינה ניכרת כלל, כלומר שגם המתבונן מקרוב לא יכול לזהות שזו פאה, יהיה אסור, וכן פסק הגר"ח קניבסקי שליט"א, כדלהלן.

◄ במענה לשאלה, וזה לשונה: "מה דינן של פאות שאינן ארוכות מאוד או פרועות, אך עשויות משיער טבעי ומראה טבעי להן. האם מותר לנשים נשואות ללובשן?" ענה הרב בזה הלשון: "אם זה נראה ממש כשערה, ואי אפשר להבחין, יש להחמיר".

◄ ובמענה לשאלה, וזה לשונה: "רוב ככל הפאות ניתן להבחין אם היא פאה או שיער עצמה, ע"י כמה סימנים: א. הפאה גבוהה יותר משיער עצמה. ב. הפאה מבריקה יותר משיער עצמה. ג. רוב תסרוקות הפאות הצנועות, הן ישרות ולא מקורזלות, וניתן לזהות פאה ע"פ התסרוקת, ובפרט שרוב הרווקות הולכות בשיער אסוף כתקנון בתי הספר והסמינרים. ד. המתבונן יכול לראות שאין שרשי השיער יוצאים מהראש. האם גם בפאות אלו היתה כוונת כת"ר שיש להחמיר?" ענה הרב בזה הלשון: "אם המתבונן יכול להבחין, המנהג להקל".
אייל | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אין שום הבדל בין פאה לבין שיער
אהרן
27/12/2016
של אשה רווקה, שלרוב האחרונים מותר לגלותו כשהוא פרוע וכך נוהגים כל החרדיות.

מעניין איך הכל הרווקות לא מבעירות את היצר אבל עם פאה היצר בוער... והגיהנום...
אהרן | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
163
משהו חכם ששמעתי
נעמי
26/12/2016
כשהופכים את האקדמיה למטרה אז אנחנו באמת כמו תרבות יון, שפרחים יש לה ופירות אין לה. אבל כשאני עושה תואר בתור אמצעי כדי לפרנס את משפחתי בכבוד ולעבוד את השם מתוך שמחה ורחבות אז זה 100
נעמי | 26/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
162
החתם סופר כתב צוואתו נגד פאה ח''ו ל"ת
זו האמת
26/12/2016
זו האמת | 26/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
האמת היא כמו שכתב נכדו
אלחנן
27/12/2016
נכדו וממשיך דרכו, האדמו"ר מערלוי כתב בביאור שיטתו: "שלום וכל טוב לכבוד אהובי ידידי... אחר דרישת שלומו הטוב, על דבר דשאילנא קדמיכון בנוגע דעתו של קדושת זקני הגאון חת"ס זצ"ל בענין לבישת פאה נכרית ברה"ר, היות שבהגהותיו לשו"ע על דברי המג"א (סי' ע"ה ס"ק ה') שכתב דהשלטי גיבורים מתיר לכתחילה פאה נכרית, ולא כבאר שבע שדבריו דחויים, ועל זה כתב קדושת זקני זצ"ל דהמעיין בספר באר שבע בפנים יראה כי סוף דבריו נכונים וכו', אבל פאה נכרית לא עדיף מקלתה דאסור כדאיתא בכתובות (עב:) ע"ש. ואילו בצוואתו כתב וזה לשונו, בנותי וכלותי תזהרו מרעת נשים רעות שמוציאים אפי' שיער אחד חוץ, ואפילו בפאה נכרית אני אוסר עליכם באיסור גמור. הרי לא אסר אלא לבנותיו וכלותיו. ושאלתך האם חזר בו החת"ס בצוואתו ממה שכתב בהגהות השו"ע, ולכן לא אסר אלא לבנותיו וכלותיו.

לענ"ד פשוט שדעת קדושת זקני החת"ס זצ"ל בהגהת שו"ע הנ"ל נוטה לאיסור, ומוכח זאת ממה שציין לשאלת יעב"ץ בשלושה מקומות שאסר וכו'. אלא שיש מקום לומר שכתבו דרך משא ומתן של הלכה שאין דברי הב"ש דחויים, כי באמת לא מצאנו בשום מקום שהחת"ס אסר לבישת פאה נכרית, וגם בדרשותיו שדרש ברבים לא אסרם במפורש, וראה בדרשות חת"ס (רנ"ב טור ב') משנת תקצ"ד שדיבר אודות חומר האיסור גילוי שערות, ומסיים והארכתי בזה מפני צורך השעה וכו'.

והא דלא אסר החת"ס בהחלט לבישת פאה נכרית, יש לומר דהתחשב בדעת הגדולים המתירים, וביניהם המגן אברהם (סי' ע"ה ס"ק ה') ופמ"ג שם באשל אברהם וכו'... ויתכן שגם הגאון משולם איגרא זצ"ל שכיהן ברבנות בפ"ב לפני החת"ס, לא אסרה, על כן לא רצה החת"ס לפרסם בעירו איסור כזה.
אלחנן | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
האמת כמו מרנא חתם סופר בעצמו ל"ת
אתם בדאים
28/12/2016
אתם בדאים | 28/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
תקרא ותבין, עם הארץ ל"ת
זווין
28/12/2016
זווין | 28/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
161
שימו פאה ואוטוטו תמצאו עצמכן בגיהנם
זו האמת
26/12/2016
אל תאמינו לכל סוחרי פאות שמוכרים נשמתכם לשטן
זו האמת | 26/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
"עבור פאה מובטח בריאות, פרנסה ונחת"
נתן
27/12/2016
"את הדברים דלהלן שמעתי בטלפון מפי הגברת זלדה נעמעס [ז"ל, אשת חינוך ידועה מחסידי חב"ד] מברוקלין ניו יורק. "כשהגענו לארה"ב מאירופה בשנת תשי"ח לאחר נישואינו, נכנסנו אל הרבי ליחידות. אני לבשתי כובע וחצי פאה, ולא ראו לי אף שערה אחת משערותי. במהלך היחידות וכו' אמר הרבי: "צריך ללבוש פאה"! אני עדיין לא קלטתי אז מה זה "רבי" ונסיתי להתווכח, ואמרתי: "כל השערות שלי מכוסות, והשערות שרואים זה חצי פאה". והרבי ענה: אבל צריך ללבוש פאה! חצי פאה זה כמו חצי בריאות". והמשיך: "עבור לבישת פאה מובטח בריאות, פרנסה ונחת מהילדים ומהנכדים... ומה עוד את רוצה"? עניתי לרבי: "זה מספיק". ואז אמר הרבי: "תמצאי כאן מישהי שהיא מבינה בזה, והיא תלך איתך לקנות פאה יפה, שמי שתראה את זה תרצה גם היא ללבוש פאה". ובפנותו לבעלי אמר הרבי: "לך לרב חדקוב, הוא ילווה לך כסף לפאה יפה עבור אשתך". כמובן שאחרי ברכות כאלו, אין אני יוצאת מפתח ביתי עם מטפחת. אפילו כשאני יורדת להוציא את הזבל החוצה, גם אז אני לובשת את הפאה"

(הספר המומלץ "לקט שכחת הפאה" עמ' ס"ג)
נתן | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
היו רוצים
מה פתאום גיהנם
27/12/2016
מחטיאי הרבים לא יזכו לראות פני גיהנם. אלא (כתוב בזוה"ק) אובדים ונידונים לדורי דורים בצואה רותחת.

על האש של הגהנום הם רק יוכלו אולי במקרה הטוב לדמיין.
מה פתאום גיהנם | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
וזה בדיוק מה שמחכה לך
יהודי
27/12/2016
גם על הוצאת שם רע על הרבנית הצדקנית שדורשת, גם על לשון הרע, וגם על אשתך שלובשת מטפחת ורואים את שערותיה מכל הכיוונים.

"מִי-הָאִישׁ, הֶחָפֵץ חַיִּים; אֹהֵב יָמִים, לִרְאוֹת טוֹב. נְצֹר לְשׁוֹנְךָ מֵרָע; וּשְׂפָתֶיךָ, מִדַּבֵּר מִרְמָה..."

ואגב שאתה מצטט את הזוה"ק, מעניין שאתה לא יודע את הזוה"ק שהביא הגאון רבי שלמה אליעזר שיק זצ"ל, מגדולי רבני חסידות ברסלב, בספר "שיחות מוהרא"ש" חלק ט':

"אלו הנשים שהולכות בשערותיהן, לא די שיש להן מטפחת, כי רואים בחוש אשר דרכה של המטפחת לזוז ממקומה, ובכך נראות שערות ראשה בחוץ. ועל כן טוב מאוד לחבוש פאה נכרית, שעל ידי זה לכל הפחות תהיינה מכוסות השערות. ואף שיש מהנשים הספרדיות הנוהגות שלא ללבוש פאה נכרית משום פריצותא, עם זאת מי שרוצה להסתכל בעין אמת ולהבין את האמת, ההכרח לו להודות, אשר אי אפשר בשום פנים ואופן לכסות את השערות במטפחת בלבד, כי היא נוטה הצידה, ואז נראות השערות בחוץ, ויש על זה קללה מהזוהר הקדוש, עד כדי כך שאומר הזוהר, שכל העניות והדחקות שאדם סובל, היא רק מחמת שהאשה הולכת בגילוי שערותיה בביתה, ומכל שכן בחוץ, ועל כן בזה שהאשה חובשת פאה נכרית הרי זה כמי שמתלבשת באיזה כובע, כי סוף כל סוף אין זה השיער שלה, כי אם כמו כובע על השיער, אשר זה טוב יותר, ובזה היא מכסה את כל שערותיה שאין רואים אותן בחוץ".
יהודי | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אידיוטים שכמותכם אתם מכסים הקבאסא
לכו לעזזאל
28/12/2016
שלכם בערימת שיער אמיתי להחטיא הרבים

כזה אבסורד אתם דפוקים מקומכם בבית משוגעים

אינכם עם ישראל אתם שדין יודאין

על שערה אחת הזוהר אומר דברים איומים ועל ערימת שיער הא?
לכו לעזזאל | 28/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אחח, איזה שפה נקיה יש לך
חסיד קדוש
28/12/2016
עם "שפה נקיה" שמעידה על זוהמת המוח שלך, איך אתה רוצה להבין את דברי הזוהר, ולחלק בין שיער טבעי שצריך לכסותו לבין שיער של פאה שהוא כמו בד המכסה את הראש?
חסיד קדוש | 28/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
חסיד קדוש כמו בלעם ל"ת
ימח שמכם אמן
29/12/2016
ימח שמכם אמן | 29/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
160
למה טוב ללכת לשם
ישי
25/12/2016
זה ממש לא נכון .ולמה ? מכיון שמנהל הסמינר הישן ליברמן ומנהל סמינר ויצמן ניסו ליפתוח את מה שניסים זאב הצליח ואני שיודע מיקרוב שכמה וכמה פעמים פנו אלינו והמצב לא צלח .אז למה אתה המנהל ליברמן מנסה להרוס את מה שניסים זאב הצליח מה זה הקינאה הזאת מאיפה היא מגיעה ועוד סיבה למה ללכת לניסים זאב זה ביגלל שהסמינר שלך לוקח יותר מידי כסף לבנות והוא לוקח רק חצי מימה שאתה נותן ולוקח אז ליברמן עדיף שתישתוק ותוכל את מה שלא הצלחת
ישי | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
159
אישה עם קדושה!
נעמי
25/12/2016
כל מילה חקוקה! מחזקת ומרוממת.
נעמי | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
158
היא מנותקת מהעם
משה דוד
25/12/2016
הרי היא בת של !!

אני לא ! אז אין לי דירה ולא עבודה מסודרת בשונה ממנה א"כ אני ילמד כמו שהרב עובדה הורה וכל האשכנזים יקבלו 3000 כמו שהרבנים שלהם אמרו אולי תעשו הפגנה נגדם שידאגו לציבור קצת ולא לכיסא של עצמם
משה דוד | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
157
תגובה על תורת הנאום שלה.
נחמה
25/12/2016
בלי ספק מדברת אם כריזמה טובה,חיתוך מילים ,שפה ברורה,מסר ברור,

אבל קצת לא טבעי תנועות הידים,חסר טבעיות,גם קצת מבלבל הקשיחות מצד אחד ומסר חד,מאידך הפיוס ורכות יש איזה סתירה, גם הקול מבלבל, בקיצור נואמת בחסד אבל יש מה לשפר.להתראות בהפגנה הבאה
נחמה | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  -1 
156
למה היא ממצמצת כל כך הרבה ל"ת
אריאל
23/12/2016
אריאל | 23/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אם היו שמים מכונת אמת היתה צופרת ל"ת
מרב שקר
26/12/2016
מרב שקר | 26/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
155
סתם מתלהבת ל"ת
אריאל
23/12/2016
אריאל | 23/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
154
מישו מוכן להסביר לי בקשה???????
חרדית מבולבלת
23/12/2016
מצד אחד רוצים ומחנכים שהבחורות תפרנסנה בכבוד להחזיק בית של תורה ..וכאלה.

ומצד שני תוקעים להם מקלות בגלגלים ומגבילים אותם בטירוף. בכוונה תחילה.

שילמתי 30,000 למסלול שלמדתי בסמינר ויצאתי עם תעודה שכמובן נחשבת רק במקומות מסוימים,עמוסים בעובדות, עם שכר דל ותנאים מחפירים.

הלכתי להשלים תואר במכללה - גם סכום מטורף! הכל מהתחלה... כאילו לא למדתי כלום עד היום. כולה בשביל לעבוד בעבודה הולמת.

ואז באים וצועקים שנסחפנו אחרי האקדמיה. תגידו מה אתם באמת רוצים מאיתנו????

או שתכניסו תארים אמיתיים לסמינרים.

או שתפסיקו להגביל אותנו.

או שתוציאו גברים לעבוד.
חרדית מבולבלת | 23/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
הבנו... למה לכתוב 3 פעמים? ל"ת
24/12/2016
תמר היום | 24/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
153
תורה חדשה
זהבית
23/12/2016
מי מחוייב לפרנס בכתובה?

זבולון היה זכר או נקבה?

למי נאמר בזיעת אפך תאכל לחם?

וכיסוי ראש זה מטפחת ולא שערות!
זהבית | 23/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  +1 
152
חשוב
אאאא
23/12/2016
הלוואי והגברים היו כאלה גברים
אאאא | 23/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  +1 
151
הלוואי והגברים היו כאלה גברים ל"ת
אאאא
23/12/2016
אאאא | 23/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
150
בערב הזה הכריזו
שמעון
22/12/2016
בס"ד

בערב הזה הכריזו עשרות אלפי בנות כי השם הוא האלוקים ואין עוד מלבדו

הכריזו כי האקדמיה היא תרבות יון שבדורנו

הכריזו כי הן לא רוצות לכרוע לבעל

הכריזו, כי לא כסף או תואר יסנוור את עיניהן

הכריזו כי הן מוכנות להקריב אל כל כולן, לציית לדברי גדולי התורה.

הכריזו התורה היא חיינו !
שמעון | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  -1 
 
הכריזו שהן מתיוונות וכורעות לבעל ל"ת
ועוד איך
23/12/2016
ועוד איך | 23/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  +1 
149
מסקנא אם את מקושרת את לא צריכה תואר ל"ת
כסף מנלן
22/12/2016
כסף מנלן | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
מה קרה פתאום אכפת להם שהבנות יהיו בסמינר?
סטודנטית
22/12/2016
קודם כל שיקבלו אותנו לסמינרים ואז לא נלך לאקדמיה מה הם חושבים לרקוד על שני האולמות? לא קיבלו.. שיסעו בתוצאות..

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
סטודנטית , IL | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
נכון, בחינוך העצמאי משתלם מאד לעבוד
חרדית
22/12/2016
אך מי למען ה' זוכה במשרה בחנהע"צ????מי זוכה לתקן??

המערכת הזו רוויה ואין סיכוי כמעט לצעירות להשתלב.....
חרדית | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
148
נואמת נאומים בכריזמה
תלמידה לשעבר
22/12/2016
אבל מה היא אמרה פה בעצם????

אם נוריד את הטונים הדרמטיים,הסיפורים מסמרי השיער, והציטוטים המדוייקים, מה שנשאר עלוב מאוד, לעמוד מול עשרות בנות תמות וזכות רגע לפני יציאתם לעולם האמיתי, כשהן ללא ניסיון וללא טיפת הבנה, ולנאום להם ברטט נאום חוצב להבות שתכליתו להשאירו בורות ועניות, איזה אחריות את לוקחת על כתפייך??? ומהיכן העזות??

איזה אלטרנטיבה את מציעה לבחורה, שכבר שנים את שוטפת לה את המח להנשא לאברך ושהי תצא לעבוד, כלומר לא מספיק שהיא הולכת להיות מפרנסת יחידה, את גם מטיפה לה להתפרנס בצימצום עד כדי פת לחם?? לתפיסתי זה פשע!

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
תלמידה לשעבר | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
147
מרגש,מחזק,אבל נורא נורא מסלף!!!
הרב הפוסק
22/12/2016
ח"ו להיסתכל ע"ז בצורה של יוונים-וחשמונאים.........

יש אלפי עובדות כשרות שהחשמונאים עפר לרגלי הקדושה וכ'ו

כל אחד יודע מה יצא מהחשמונאים,באותו הזמן בודדים בכלל התאספו!

היום אנחנו דור של רבבות רבבות שמתאספים לקול "מי לה אלי"

ולכן אל תחשדו ח"ו שאנחנו ירודים כ"כ, יש יותר נסיונות אבל יש הרבה כוחות,וזכרו תעבדו תשכילו תתקדמו,ותזכרו שיש בורא!

ליתר בטחון תקשיבו פעמיים בחודש לשיחה זו, אבל תהיו יותר חכמים מכל חכמי ישראל שאמרו שתורה בלי מלאכה סופה אבדון!
הרב הפוסק | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
146
איזה בלבול....
עצובה
22/12/2016
אוי, אוי, איזה בלבול...אנשים שכחו שאין ש-ו-ם קשר בין השתדלות לתוצאה. מי שמשתדל יותר ל-א מקבל יותר!!! אנו מחויבים לרמה מסוימת של השתדלות (כל אחד עפ"י דרגתו, כמובן), אבל כל קשר בין ההשתדלות לתוצאה מקרי בהחלט, זה רק כדי שלא נסמוך על הנס.

אז תגידו "אבל זו ההשתדלות המתאימה לרמתנו הרוחנית, ואמונתנו"? אממ, האם לעשות מעשה הנוגד את דעת רבותינו זו השתדלות? היא לא תעזור לכם במאום!! רק תחסום את הס"ד ממרומים.
עצובה | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
145
למה הספרדייה הזו מדברת
דן סגל
22/12/2016
מדוע תמיד הספרדים מדברים בכנסים במקום אשכנזים?
דן סגל | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  -1 
 
חחח איזה ציני ל"ת
ש
22/12/2016
ש | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אולי כי אתה היחיד שזה מפריע לו?
אשכנזיה
22/12/2016
הרגשת שהיא מדברת פחות לעניין? למה להפיץ שנאה וגזענות?

אגב, פינקוס זה אשכנזי בדיוק כמו סגל, דביל.
אשכנזיה | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
144
מדוע נותנים לספרדיה הזו לדבר כל כך ל"ת
דן סגל
22/12/2016
דן סגל | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  -1 
143
שטיפות-מוח ותו לא. לא מאמין למילה ל"ת
יוסף
22/12/2016
יוסף | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
142
פאה זה כיסוי ראש לשון הרע זה איסור ל"ת
האמת
22/12/2016
האמת | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
פאה זה חוכא ואטלולא מהמצוה
ש.ה.ו
27/12/2016
הרב ואזנר אמר "איזה זיוף הוא זה!"
ש.ה.ו | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
מה שאתה עושה, זה באמת זיוף
נחום
27/12/2016
ומה אתה חושב, שתצליח לרמות את כולם עם הזיוף שלך?

לקחת שורה אחת מדברי הרב וואזנר, שהוא מדבר שם על *פאות ארוכות באורך חצי מטר*, וחשבת לעבוד על כולם... כשאתה מסתיר את דעתו האמיתית על פאות - שזה מותר.

הוא כתב במפורש בשו"ת שבט הלוי שמותר ללבוש פאה שניכר שהיא פאה. ורוב הפאות אפשר להכיר ע"י סימנים כמו שזה מבריק יותר משיער וגבוה יותר משיער רגיל וניכר שזה לא יוצא משרשי השיער, ועוד סימנים. ואם הפאה לא עוברת חפיפה לעיתים קרובות, השיער הופך לקשה וניכר עוד יותר.

ראו בשו"ת שבט הלוי חלק ה סימן קצט אות ד':

"ובעצם המנהג של היום שהנשים שלנו יוצאות בפאה נכרית חלילה לי לתקוע עצמי בזה... היות כי מדברי הרמ"א סי' ע"ה ובד"מ סי' ש"ג ומג"א מוכח דהרבה היו מקילין בזה, וכן נהגו מדינות שלמות, אפי' לצאת לרשות הרבים כאשר העיד לנו הפמ"ג סי' ע"ה, וכבר מדורות רצו לשנות זה, ולא עלה בידם רק בחלקו אבל עדין מדינות שלמות החזיקו בזה, ע"כ אין לנו כח הכרעה בזה..." ועל כל פנים קבע סייגים: "שלא יעשו הפאה נכרית משערותיהן עצמן אלא משער נכר, וכן שתהיה הפאה נכרית עשויה שלא תראה ממש כהולכת בשערה אלא ניכר שהוא גוף זר עליה".
נחום | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
141
תגובה 93 צודק במאה אחוז!! ל"ת
שרית
22/12/2016
שרית | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
140
הרב שטימן לא אסר, רק בירך אין איסור
סטודנטית...
22/12/2016
אני קיבלתי אישור ללמוד מהרב שטיימןֱ שליט"א ולא מתקלקלת..
סטודנטית חרדית  | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
139
חזק, התגעגתי לסמינר
מרגש
22/12/2016
איזה אש בוערת בה, הלואי עלינו!
מרגש | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
138
כמעט כל הגולשים ספרדים לפי התגובות
הילה
22/12/2016
המטופשות.תעשו קרחת הכי כשר
הילה | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
137
לכל הצדיקות בכיסוי ראש
יהודיה
22/12/2016
אני תוהה לעצמי אם הייתן כותבות את אותן תגובות גם אם המדוברת הייתה הרבנית בת שבע אסתר קנייבסקי ע"ה.

יש גם עוד דעות בהלכה!!!!
יהודיה | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
הרבנית קניבסקי לא שמה כזאת פאה !
שיינדי
22/12/2016
רק חתיכת קשת מתחת למטפחת על המצח.
שיינדי | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
שיינדי, לרמות לא יעזור לך
א.
25/12/2016
כולן יודעות שהרבנית קנייבסקי הלכה עם פאה, וכל נשות גדולי הדור הלכו עם פאות.

ובספר מאיר עוז (סימן ע"ה) הביא את דברי הגר"ח קניבסקי שליט"א: "וכן הורה לי הגר"ח קניבסקי שליט"א, כששאלתיו אם ראוי לי להחמיר בזה, ונקט לשון המשנה ברורה, ושבמקומותינו המנהג ללכת עם פאה, והוסיף שאשתו של החזון איש הלכה עם פאה, וכן אמו אשת הקהילות יעקב, וסבתו, וכל נשות ליטא, הלכו עם פאה, ובוודאי שלא היו עושות דברים שאינם לכתחילה".
א. | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
שקרן! ל"ת
ש.
27/12/2016
ש. | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
נשות ליטא
חסידי
26/12/2016
הלכו ברובן בגילוי ראש, גם רוב נשות "גדולי" הדור, ואפילו המשנה ברורה מודה בכך בצער

ובכל אופן

לא יעזור לאף אחד, היהדות מכילה כמה וכמה כיסויי ראש, כפי המופיע במפורש במשנה ערוכה בשבת, כמובן כשלא מעקמים אותה בניגוד חמה שברור כתוב, מעניין שחז"ל לא נפלו מהכסא כשהם הביאו כמה אפשרויות אלו ולא הטיפו אפילו ברמיזה על העדפות וכו', רק ראשים קטנים בימינו חושבים שכל הקהילות חייבות ללכת בצורה אחידה, אין כזה דבר בתורה, ובמשנה שם גם מופיע במפורש "ערביות (כמובן יהודיות מארצות ערב) יוצאות רעולות, ואף מילה לא שכולם צריכים להיות ערביות, מה צריך יותר ברור מהראשים המעוותים בינינו
חסידי | 26/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
רוב הגדולים, נשותיהם הלכו בפאה
יואב
27/12/2016
כמו שכתב הגאון רבי גבריאל ציננער שליט"א, רב ומו"צ בבורו פארק, מח"ס "נטעי גבריאל", בקובץ אור ישראל (ל"ו-ל"ז):

"ולמעשה רוב נשותיהם של גדולי ישראל במאה שנים האחרונות הלכו בפאה נכרית, וא"כ אין להרעיש על המקילים".
יואב | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
136
גב' מנוחה לוי כנסי
דינה
22/12/2016
האם את יודעת כמה מהתלמידות שלך הגיבו כאן באינטרנט??.

והן אפילו לא מתביישות לכתוב שהן קוקיות..

תצעקי כך על התלמידות שלך שגולשות עזבי את השאר בשקט..
דינה | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
135
מקושיות לא מתים
שאינו יודע
22/12/2016
בכל זאת, בערך "הרב שטיינמן" בויקיפדיה קישור מס' 85.....צ"ע
שאינו יודע | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
134
ראיתי עד הסוף. מרגש. מרגש. מרגש.
22/12/2016
יהי רצון שהקב"ה יתן לנו כוח לקיים את מצוות גדולי הדור
לירון ל | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
133
מצד שני, מה מצפים מהבנות?
22/12/2016
כולן יכולות להיות מורות?
לירון ל | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
132
זבולון היה זכר. הגבר מפרנס!!!!!!!
נעמי
22/12/2016
תורה חדשה המציאו
נעמי | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
131
בזכות נשים צדקניות ניגאל!!!!!!!!!!! ל"ת
איילה
22/12/2016
איילה | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
נשים צדקניות עם כיסוי ראש
ערן
22/12/2016
לא בזכות נשים עם פאה ניגאל!!!!!!!
ערן | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
◄ כיסוי ראש אמיתי זה רק פאה
אליהו ששון
25/12/2016
ובזכות הפאה זוכים לכל הברכות.

◄ "ראתה במוחש שהפאה הביאה לה ברכה והצלחה"!

"בנועם קבלתי מכתבו מל"ג בעומר, ונהניתי במאד לקרות בו ממה שכתב שהוא וזוגתו שיחיו רואים השגחה פרטית בעיני בשר שלהם, וצריך היה להסביר לזוגתו תחי' את הענין בביאור יותר, אשר כיון שראתה במוחש איך שהפאה הביאה לה ברכה והצלחה, הרי צריכה להיות עינה טובה גם בשל אחרים וכמאמר רבותינו ז"ל במדות נותני צדקה, ולהשפיע גם על סביבתה בכיוון זה" (הרה"ק מליובאוויטש זצ"ל, אגרות קודש חלק ז', איגרת ב'קי"ב).

◄ "תראה בעיני בשר תוספת ברכה והצלחה"!

"בנועם קבלתי מכתבו אשר זוגתו תחי' הסכימה ללבוש פאה, ויהי רצון מהשי"ת אשר תעשה זאת בלב שמח ובעגלא דידן תראה בעיני בשר תוספת ברכה והצלחה בענינה הן הכללים והן הפרטים בבריאות הנכונה ובפרנסה לו ולכל ב"ב שיחיו" (אגרות קודש חלק ו', איגרת א'תקנ"ב).

◄ האם יכול להיות כאב ראש בגלל פאה?

"לכתבה אודות כיסוי השערות שלה, אין בזה כל שאלה כלל, כיון שה' אמר ברור שלטובת האשה ובעלה וילדיהם שיחיו שלא תהיינה שערות ראשה גלויות, ודאי אשר כן הוא ואי אפשר שע"י קיום מצוות ה', יבוא כאב ראש או הדומה לזה! לדוגמא, לכתבה אשר לובשת פאה נכרית בא כאב האמור, אפשר: א. שזהו בלבול היצה"ר, שאינו רוצה שיקיימו מצוות ואינו רוצה שתבאנה ברכות ליהודים. ב. באם אמת הוא, הרי זה ראיה שלטובתה תגזוז שערותיה שתהיינה קצרות, אז ודאי שלא יהיה כאב ע"י הפאה נכרית. לפלא שאחרי שראתה בגלוי ברכת ה' ונסיו בהולדת הבן שיחיה, שואלת בהענין" (ליקוטי שיחות חלק ל"ג, הוספות - דף רס"ד. ממכתב כ"ב טבת תשד"מ).

◄ "ברכות, עושר, בנים ובני בנים"!

"שמחתי לקבל פרישת שלום מכם, וגם את הבשורה הטובה שמהיום והלאה היא חובשת פאה. והשי"ת יעזור לכם ע"י קיום הבטחתו (זוהר חלק ג' דף קכ"ו ע"א) להתברך בברכאן דלעילא, בברכאן דלתתא, בעותרא, בבנים ובני בנים. ובפרט בימים שבין פורים ופסח, שנשי ישראל פעלו לעצמם וליהודים בכלל והביאו בזה ניסים בעולם, ימים אלו הינם ימי סגולה מיוחדים להצליח בכל הנ"ל" (אגרות קודש חלק ח', איגרת ב'תקנ"ה. מאידיש: "אגרות קודש מתורגמות" חלק ב').

◄ ראתה מופת גלוי אחר שקבלה על עצמה ללבוש פאה!

"השבוע ביקרה אצלנו מרת פרוס, חמותו של שלום לברטוב ומרדכי דובינסקי, וסיפרה דבר נפלא מכ"ק אדמו"ר. אחד הבעלי בתים בבית הכנסת בו משמש שלום לברטוב בתור שמש, יש לו ילדה בת אחד עשרה, ול"ע נשרו שערותיה באופן מבהיל עד שהיתה מתביישת לצאת החוצה. היו איתה אצל הרבה רופאים וגם אצל אדמורי"ם, אבל ללא הועיל. ויעצם שלום לברטוב שילכו לכ"ק אדמו"ר וישמעו לעצתו. כ"ק אדמו"ר אמר להם שבאם תקבל הילדה על עצמה, אשר כשתגדל ותינשא תלבש פאה נכרית, יעזור לה השי"ת שיגדלו שערותיה. היא הבטיחה וקיבלה על עצמה, וכעבור זמן התחילו שערותיה לגדול, וכעת יש לה שערות גדולות ונאות" (קובץ תשורה, סיון תמוז תשס"ה).

◄ "מכל העולם יזמינו אצלך פאות"!

גב' פרידה קוגל מברוקלין ניו יורק, מספרת. "בשנת תש"ל היה לי עסק קטן בברוקלין לסירוק פאות. עבדתי מאוד קשה והתפרנסתי בצמצום רב. כשנכנסנו ליחידות אמר לי הרבי שלא אדאג כי העסק שלי הוא עסק טוב מאוד, באשר כל אשה צריכה שיהיה לה פאה אחת לחול ופאה אחת לשבת. עוד הוסיף הרבי, שיגיע זמן שהחנויות של הפאות מכל העולם יזמינו אצלי את הפאות... הדברים של הרבי היו תמוהים, כי בכלל לא היה נהוג לקנות פאה מיוחדת לשבת (בקושי השיגו כסף לפאה אחת). וגם מה שאמר שיזמינו אצלי מכל העולם, זה נראה לי לכל היותר כבדיחה... והנה ה' עזר, הקמתי בית חרושת לפאות, ומכל העולם רוכשים אצלי את הפאות. פעם קיבלתי טלפון ממישהי שהציגה את עצמה בתור "גברת שניאורסאהן"... הבנתי מיד שזו הרבנית חיה מושקא ז"ל. היא אמרה לי בפשטות: "אני רוצה להזמין אצלך פאה". קבעתי איתה זמן ונסעתי אליה הביתה עם כמה דוגמאות. היא קנתה אצלי פאה, ומאז קנתה פעמים רבות" ("לקט שכחת הפאה" דף ק"ט).

◄ "עבור פאה מובטח בריאות, פרנסה ונחת מהילדים והנכדים"!

"את הדברים דלהלן שמעתי בטלפון מפי הגברת זלדה נעמעס [ז"ל, אשת חינוך ידועה מחסידי חב"ד] מברוקלין ניו יורק. "כשהגענו לארה"ב מאירופה בשנת תשי"ח לאחר נישואינו, נכנסנו אל הרבי ליחידות. אני לבשתי כובע וחצי פאה, ולא ראו לי אף שערה אחת משערותי. במהלך היחידות וכו' אמר הרבי: "צריך ללבוש פאה"! אני עדיין לא קלטתי אז מה זה "רבי" ונסיתי להתווכח, ואמרתי: "כל השערות שלי מכוסות, והשערות שרואים זה חצי פאה". והרבי ענה: אבל צריך ללבוש פאה! חצי פאה זה כמו חצי בריאות". והמשיך: "עבור לבישת פאה מובטח בריאות, פרנסה ונחת מהילדים ומהנכדים... ומה עוד את רוצה"? עניתי לרבי: "זה מספיק". ואז אמר הרבי: "תמצאי כאן מישהי שהיא מבינה בזה, והיא תלך איתך לקנות פאה יפה, שמי שתראה את זה תרצה גם היא ללבוש פאה". ובפנותו לבעלי אמר הרבי: "לך לרב חדקוב, הוא ילווה לך כסף לפאה יפה עבור אשתך". כמובן שאחרי ברכות כאלו, אין אני יוצאת מפתח ביתי עם מטפחת. אפילו כשאני יורדת להוציא את הזבל החוצה, גם אז אני לובשת את הפאה" (שם, דף ס"ג).

◄ האדמו"ר משאץ: "אראה להשתדל לעורר רחמים"!

"עוד זאת אומר בעניי, ידוע שתמיד רציתי להשיב רבים מעוון, ולפעמים ברוך ה' עלתה לי כהוגן, רצוני גם בזה אי"ה אחר פטירתי מהעולם הזה השפל לגנזי מרומים, והיינו כן, מי שיצטרך לישועה ורפואה לו או לזולתו, ילך על קברי ויעשה כזה... שאלך לאבותי הקדושים שהם יעוררו רחמים לישועה ורפואה. אבל בתנאי כפול שהמדובר או זולתו יבטיח לי להיטיב דרכו לשמים בדבר אחד... האשה שגילתה שערות ראשה, מעתה תבטיח לשאת פאה, איש בן תורה שאינו לומד יבטיח שמעתה ילמוד בכל יום ויום ודוקא גמרא, וכדומה כל אחד יבטיח איזה דבר טוב להיטיב מעשיו, אז אי"ה אראה להשתדל לעורר רחמים"

(הגאון רבי שלום מאסקאוויטש מלונדון זצ"ל, אב"ד שאץ, בצוואתו שהובאה בכמה מקומות בספריו: הקדמת ספר "דעת שלום" על פרק שירה, וכן בספר דעת שלום על הרמב"ם דף נ"ב, ובסוף ספר "אור הגנוז" על הגש"פ, ובספר "מים רבים").

◄ הריי"צ "כל ברכה צריכה כלי"!

"בטח קיבל את מכתבי בברכת מזל טוב. במכתבו הוא כותב שמקווה להשי"ת שיעזור לו שביתו יהיה חסידי, הנה כל ברכה צריכה לכלי... וההנהגה בכלל צריכה להיות אשר אשת תלמיד תומכי תמימים צריכה לשאת פאה"

(הגאון רבי יוסף יצחק שניאורסאהן זצ"ל, "איגרות קודש" להריי"צ, איגרת א'תתנ"ג).

◄ מרן הגר"ש: "אני עומד להליץ עליהם"!

"ומה שכתב [הגר"ע יוסף] שהרבה בנות הסירו הפאה, הנה לא מספיק שיחזרו איזה בנות, והעיקר הוא נשי הרבנים הראשיים, ונשי הרבנים והדיינים אשכנזים וספרדים בארץ ובחו"ל, ושום אחד לא חזר בו, כי הם יודעים שיש גדולי הפוסקים אדירים וגם חסידים גדולים, ועם כל זה התירו. ובפרט שאני הצעיר עומד להליץ בעד רוב העולם המתירין, חכמים ונבונים וכל בני ישראל, וזוהי מצוה גדולה להליץ עליהם שיש להם על מה שיסמוכו, וכל שכן שלא לקלל אותם ח"ו, והם גדולים בתורה ובהלכה, ולא ליתי עליהם כי אם טובה וברכה"

(מרן הגאון רבי שלום משאש זצוק"ל, רבה של ירושלים, בשו"ת "שמש ומגן" ח"ד אה"ע צ"ג).
אליהו ששון | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אתה בכלל חב"דצקה אן לך זכות דיבור ל"ת
ישיבעבוחר
01/01/2017
ישיבעבוחר | 01/01/2017
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
לאן נסחפתם
נעמה
22/12/2016
איך הגיעו לכיסוי ראש? אולי אני לא בעניינים?
נעמה | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
פאה צנועה היא כיסוי מלא תסתכל בגמרא
די לסילוף
22/12/2016
מה שיוצאים נגד פאות זה לא פאות כמו שלה אלא ארוכות וטבעיות עם סרט וכו' שבאמת יותר טבעי משיער.

פאה כמו שלה זה 100% כשר.

ולא חסר נשים עם "מטפחת" שמתחילה מאמצע הראש...ממש "כיסוי מהודר"...
די לסילוף | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
די לסילוף שלך!!
ליאור
22/12/2016
בגמרא שמו את הפאה הנשים החולות בבית במקום שער ולא במקום כיסוי ראש
ליאור | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אתה מדבר על מסלפים?
משה
25/12/2016
במשנה בשבת (דף סד.) נאמר, "יוצאה אשה בחוטי שיער, בין משלה ובין משל חברתה". ומכאן הביא הגר"א ראיה לדברי הרמ"א שהתיר פאה נכרית. וכן המג"א. וביאר מחצית השקל את דבריו: "ועיקר ראייתו מסיפא, דילדה לא תצא בשיער של זקנה", כלומר שהזקנה התקשטה בשערה הנאה של הילדה, ויצאה עמו לשוק (שבזה מדובר במשנה). ובגמ' שם: "בשלמא זקנה בשל ילדה, שבח הוא לה". ועוד שם, "כדי שלא תתגנה על בעלה". וברש"י שם: "כדי שלא תתגנה התירו לה קצת קישוטים הנאים". ובתשובות הגאונים שם: "פאה נכרית. שיער שמביאין מבחוץ ומקלעין אותו יפה יפה, ומניחין אותו בראשי כלות כל ימי חופתן". ובתוס' רי"ד שם: "וגם בפאה נכרית שהיא תכשיט". ובפני יהושע שם: "דשבח הוא לה, ומקישוטים הנאים שבאשה הוי". וברש"י בסנהדרין (דף קיב.): "פאה נכרית. גדיל של שערות דעלמא שעושין לנוי".

מי מכל אלה דיברת על "נשים חולות"?

וילדה שיוצאת בשיער זקנה ולהיפך, זה "בבית"?
משה | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
כיסוי מלא - זה מטפחת שמכסה הכל
דוד
22/12/2016
כמו כל אימותינו הקדושות, ולא כמו ההמצאות של השנים האחרונות, אופנת פריס והוליווד.
דוד | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אמותינו הקדושות מלפני 500 שנה
מ. בוקובזה
25/12/2016
אמותינו הצדקניות הספרדיות לבשו פאה עוד לפני 500 שנה, והפוסק הראשון שהתיר פאה נכרית והעלה נדון זה על שולחן הפוסקים, היה הגאון הספרדי רבי יהושע בועז ברוך זצ"ל, שנולד בתקופת מרן רבי יוסף קארו זצ"ל, ומוצאו היה מספרד, ומשפחתו גלתה בגירוש ספרד (שנת רנ"ב) לארץ איטליה, ושם שימש כרב הקהילה הספרדית, ומשם החל המנהג ללבוש פאה.

והגאון רבי יצחק אבולעפיא מדמשק כתב בשו"ת פני יצחק (חלק ו' סי' ו' - נדפס בשנת תרל"א): "מנהג דנדון דידן הוא קדמון מזה שנים רבות, יותר מארבע מאות שנה [היינו משנת רל"א - זמן לידתו המשוערת של הש"ג], והיו כמה רבנים מארי דאתרין ז"ל והיו רואים שכן נהגו ולא מיחו בידן כלל, וליכא למימר שגם המה בחכמתם טעו. וכסבורין היו דהוא מותר גמור, ולזה שתקו ולא מיחו, דחלילה לן לתלות בוקי סריקי בהו שטעו בדין ח"ו".

והסכימו עמו חכמי ארם צובא: "מענוותנותיה דמר ניהו רבה, הרב הגדול מורינו הרב רבי יצחק אבולעפיא נר"ו הנזכר עליון למעלה, אותנו ציווה והוא פקד עלינו לבוא על החתום, ולבלתי סור מן המצוה פי קדשו לא מרינו ועברנו בכל דברי קדשו בתשובתו הרמתה לארכה ולרחבה וניחזי אנן שכל דבריו אמת וצדק ואין צריכין חיזוק ויפה דן את הדין אמת לאמיתו, ראה ויתר לבית יעקב אלו הנשים ללבוש פאה נכרית, וכל טעמי דיהיב בשירותא הלכתא נינהו ומפיו אנו חיים ומי כמוהו מורה, והכי נהיגי נשי דידן בפני רבנן קמאי ובתראי, ועל דבר אמת וצדק באנו כיהודה ועוד לקרא וחתמנו שמנו פה ארם צובא יע"א בחודש זיו אייר דהאי שתא שנת והחכמה תעז לחכם לפ"ק [תרנ"ט] ברוב עוז ושלום. הצעיר בכור מזרחי ס"ט. הצעיר משה ח"ר יצחק הררי ס"ט. הצעיר יצחק לבטון ס"ט".

וראה בשו"ת תשובה מאהבה (חלק א' סי' מ"ח), שכתב בזה הלשון: "ידע מעלתו, מה שהנשים מקילין בפאה נכרית מגולה, אין זה דבר חדש אלא כבר היה לעולמים, כן נראה מפשט לשון הש"ג במסכת שבת ובמסכת נזיר, שכבר נהגו להקל משנים קדמוניות, טרם אשר שלטי הגבורים מצא להם ההיתר. ובא זה ולימד זכות על הנשים צדקניות שבאותו הדור, על פי ראיותיו. וכן נכון הדבר לעשות וללמד זכות על נשים כשרות, ובפרט בדורות הראשונים אשר מסרו נפשם על קדושת השם, ואילו היו בכלל עוברות על דת יהודית, גדולי הדור לא החרישו, ושרים לא היו עוצרים במילים ובשוטים, שלא תהיינה עוברות על דת".

ובנותן טעם להביא כאן מש"כ מהר"י חאגיז זצ"ל, מגדולי האחרונים, בספרו שו"ת הלכות קטנות (סי' ט'), וזה לשונו: "כלל גדול שהוא מוסד בידינו, אם הלכה רופפת בידך, פוק חזי מאי עמא דבר, כי פשוט הוא אשר באהבת ה' את עמו ישראל, יסיר מכשול מדרכיהם, ולא יטו כל העולם אחר היחיד, אילו סברתו דחויה", עכ"ל. והביאו הגאון רבי גבריאל ציננער שליט"א (ראה דבריו בקובץ אור ישראל ל"ז), והוסיף: "ודון מינה שרבבות נשים כשרות הולכות כן כמה שנים... ולמעשה רוב נשותיהם של גדולי ישראל במאה שנים האחרונות הלכו בפאה נכרית, וא"כ אין להרעיש על המקילים".

וראה בשו"ת "שבט הלוי" (חלק ה סימן קצט) להגר"ש וואזנר: "מדברי הרמ"א סי' ע"ה ובדרכי משה סי' ש"ג ומגן אברהם מוכח דהרבה היו מקילין בזה, וכן נהגו מדינות שלמות, אפי' לצאת לרשות הרבים, כאשר העיד לנו הפמ"ג סי' ע"ה, וכבר מדורות רצו לשנות זה, ולא עלה בידם רק בחלקו אבל עדין מדינות שלמות החזיקו בזה".
מ. בוקובזה | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
מחטיא הרבים בעל השמות הרבים
הפאנית לשעבר
27/12/2016
לא חבל לך שמכרת נשמתך לשטן ותהיה נידון כמחטיאי הרבים שאין להם חלק לעולם הבא בצואה רותחת לנצח נצחים?

אין גבול לשיגעון שלך. צריך להמציא תרופה מיוחדת לטירוף מהסוג שלך.
הפאנית לשעבר | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
נראה לך שאתה זה מחטיא הרבים
אודליה
27/12/2016
בעל השמות הרבים... "פאנית לשעבר" עאלק... חחחח

לך ולאנשים כמוך צריך באמת להמציא תרופות, לא ברור השריטה שיש לכם נגד פאות.
אודליה | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
כל מילה +++
מזכה הרבים
27/12/2016
מי שמביא להם את דברי הפוסקים שהתירו פאות, הוא מחטיא הרבים... לכי תביני ראש עקום ומלא סטיות.
מזכה הרבים | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
130
כל הכבוד!!!!! ל"ת
איילה
22/12/2016
איילה | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
129
שמעתי, התרגשתי, הכל טוב. רק שאלה:
אקדמאית ותיקה
22/12/2016
אם זבולון לא יכול להביא את הכסף הביתה, האם יששכר ייצא לעבוד? מה בדיוק או בערך רוצים שהבנות תעשינה?

מעצבן אותי שאחותי הקטנה היתה שם ושמעה את הדברים המרגיזים האלה.
אקדמאית ותיקה | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
זבולון יכול אם רק ירצה!!!
יש אלוקים
22/12/2016
אקדמאית מטושטשת-האקדמיה עבדה עלייך היטב. מקווה שהיא גם ספקה לך "עבודה נחשבת".... רוצים שהבנות תעבודנה במשרות שלא מצריכות תואר ויש כאלה המון ובכל תחום! רוצים שהן תסתפקנה במשכורת של 4 ספרות בלבד ובה צהיה להן ס"ד. רוצים דהן לא תתבלנה כמוך שמעיזה לסלף דברי חכמים בריש גלי...זה מה רוצים!
יש אלוקים | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
128
התחזקתי!!!! תודה! ל"ת
איילה
22/12/2016
איילה | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
127
זבולון
נו נו
22/12/2016
שימו לב שאצל החרדים, כשאורח החיים שסיגלו לעצמם לא מסתדר עם דברי חכמים (דרך ארץ קדמה לתורה, כל תורה שאין עמה מלאכה סופה בטילה וגוררת עוון, אם אין קמח אין תורה ועוד ועוד), הם פשוט מסרסים אותם ומשקרים לילדים, העיקר לא להסתכל במראה, לא לעשות חשבון נפש, ולא לשאול אולי בכל זאת טעינו איפה שהוא...

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
נו נו, IL | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  -1 
 
"אורח החיים שהם סיגלו לעצמם"
22/12/2016
הוראה מגדולי הדור לא מספקת את הבנתך? כנראה שהאתר הזה לא בשבילך.
לירון ל | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
גדולי הדור גם אסרו אינטרנט ל"ת
תגובה ללירון
22/12/2016
תגובה ללירון | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אין איסור על אינטרנט מסונן ל"ת
המסונן
25/12/2016
המסונן | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
מה זה אורח החיים שהם סיגלו לעצמם? ל"ת
22/12/2016
לירון ל | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
ואם היא תסתכל במראה?
משה
22/12/2016
מה היא תראה? אישה שיותר דומה ליהודיה (עם כיסוי ראש) או אשה שנראית כמו גויה (גלויית ראש)?
משה | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
126
איזהו חכם הרואה את הנולד
יצחק
22/12/2016
כל מי שמדבר בנושא, ראוי שיפתח את דבריו בהתנצלות בפני הגר"ש אויערבך שליט"א, שבחכמתו ראה שלא עושים שום פשרות עם הסטרא אחרא
יצחק | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
125
כתבה מעולה – הפנים האמתיות של החברה
דניאל
22/12/2016
שמעתי את הדוברת – מעולה

אחרי כן קראתי את התגובות – הכל מהלב – לא מהצביעות החיצונית.

תמונת מצב מלאה של החברה החרדית

כל הכבוד לאתר
דניאל  | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
פני הדור כפני הכלב
יחיאל
22/12/2016
אוי לדור שכך עלתה בימיו, שאשה עם פאה קוראת להפוך סדרי בראשית, ולהביא על האשה גם את הקללה - בזיעת אפךְ תאכלי לחם.
יחיאל | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
היא עם פאה כי כך צריך להיות
מנחם מנדל...
27/12/2016
וכך כתב הגאון רבי מרדכי שמואל אשכנזי זצ"ל, רב ואב"ד דכפר חב"ד, במכתב מיוחד שפירסם:

"ב"ה, ערב ראש השנה תשס"ח. אל אנ"ש שיחיו תושבי הכפר. בקשר לכיסוי הראש של נשים נשואות, אשר לאחרונה נהייתה בזה פירצה נוראה - הנני להודיע: א. מובן ופשוט אשר בחבישת מטפחת או כובע, כשאפי' רק מקצת מהשערות מגולות - הרי זה היפך השולחן ערוך! ב. ע"פ הוראות כ"ק אדמו"ר, על האשה לחבוש אך ורק פאה נכרית! הדברים מחייבים את כל אחת ואחת ללא יוצאת מן הכלל. אי לכך: אין לתושבת הכפר לצאת מביתה ללא חבישת פאה, והנני רואה בהוראה זו חלק מתקנון הכפר! ונזכה לכתיבה וחתימה טובה, כהבטחותיו הקדושות של הרבי שע"י חבישת הפאה זוכים לבני חיי ומזוני ולפרנסה"
מנחם מנדל כהנוב | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
124
אם כ"כ המון הציבור
אישפוי
22/12/2016
דורש ורוצה בזה ,,כנראה שהחינוך כשל וכושל ביותר!!!!!!

היום כבר לא נכנסים פשוטי העם לגדולי הדור,,היות והעסקנים שורצים ושולטים שם ביד רמה .זה מראה לנו מי ומה וכמה העסקנים מנסים לשלוט בנו בכל החיים ועל כל המשתמע מכך.

מורה מרצה יקרה.אנחנו הפסקנו להיות עבדים שלך ושל העסקנים האלה.
אישפוי | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
מעניין כמה עלתה ההפקה הזאת... ל"ת
$$$$$
22/12/2016
$$$$$ | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
123
מה לעשות ???????????
מנחם
22/12/2016
עולם המושגים הליטאי,לא הצליח לחדור אל הדור הקודם,ולא לדור הזה וכנראה לא לשאר הדורות.

ללכת לעבוד ,לצאת לרכוש השכלה ולפרנס זה לא המושגים של "בעל עגלה"בעל הבית" ושאר הכינויים הליטאים הארורים.

העם הבין מה מכרו לו בגיל 10.20 וכו'
מנחם | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
122
מסרסים את התורה
מאד עצוב
22/12/2016
מעניין שיעקב אבינו לא חשב על ההמצאה הגאונית של הדרשנית אשת הרב ובת המגיד.

הוא לא הלביש על דינה למשל את התפקיד של זבולון, ובכלל לא נראה שכל הבנים/שבטים ישבו ללמוד. היה יששכר אחד, זבולון אחד, כל אחד ותפקידו לפי כישוריו!

אצל החרדים, כוווווולם יששכר, ערים שלמות של יששכר, והנשים? אה כן, הן זבולון לפי הסילוף של הרפורמים החרדים שומרי פח השמן הסינטתי.

חבל שהיא לא סיפרה להם שהמכבים ניצחו כי נלחמו במסגרת צבאית, לא בבית המדרש.

חצאי אמיתות זה גם כן שקר.

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
מאד עצוב, IL | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
121
אם היה לה מטפחת - זה היה מושלם!!!! ל"ת
המגיב
22/12/2016
המגיב | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
למה אתה רוצה שהיא תלך נגד החזו"א?
דוד
25/12/2016
מרן החזון איש, סבר שיש עדיפות לפאה על מטפחת, כיון שהיא מכסה את כל השערות כראוי, ובמטפחת מתגלות שערותיה. והובאה דעתו בספר דינים והנהגות מהחזו"א (חלק ב' פ"ח אות ט'). כמו כן מעידים תלמידיו, הגר"י מאיר זצ"ל (שהעיד גם שהחזו"א התיר לאחותו לעשות פאה משערות עצמה, במעמד כמה מתלמידיו), הגר"י פרידמן, הגר"ח גריינמן, ועוד.

ובספר "מעשה איש" (חלק ג' פרק ו' - מעשה רב) מובא: "הרה"ג רבי אליהו פרידמן זצ"ל הגיע פעם לבית רבינו [החזו"א]... היה תמוה אצלו שראה את הרבנית, אשת רבינו, הולכת עם פאה על ראשה, וכנער ירושלמי, היה הדבר אצלו לפלא. אמר לו רבינו: ראיתיך תמה... מה שלבשה אשתי - אין זה שיער עצמי אלא פאה, ובאיזורים שלנו כך נהגו ללכת".
דוד | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
הקול קול יעקב והראש עשו ל"ת
חחח
22/12/2016
חחח | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אצלך גם הקול וגם הראש עשיו ל"ת
חסיד קדוש
25/12/2016
חסיד קדוש | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
120
לדרך על ספר תורה ולהטיף מוסר
אין בושה...
22/12/2016
כזו עזות מצח לא היתה מאז מתן תורה

מהות תורת ועם ישראל זו צניעות צניעות צניעות והנה קם לו דור חדש דור חוצפא יסגי לא רק שמתהלך בחוצות עיר בפריצות נוראה אלא מטיפים מוסר לבנות ישראל עם פאה נכרית שגדולי ישראל עשו עליה חרם מול ספר תורה כמו בעל הפלא''ה

החתם סופר כתב צוואה שבנותיו לא יעיזו לצאת עם פאה נכרית

לא לא היתה טומאה כזו מאז מתן תורה תזכרו אשה זו היא וחברותיה ומשלחיה הם הם השטן בעצמו
אין בושה הא???? | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
בור ועם הארץ, לך תלמד
חיים
25/12/2016
"גדולי ישראל" מעולם לא עשו חרם על פאה אלא אדרבה הורו לכולן ללבוש פאה בלבד, ואם היה מי שהחרים, כמו ההפלאה, הוא החרים רק בזמנו ובמקומו שהיה בגדר "פירצה" שנשים בודדות הלכו כך.

ואת העיקר שכחת, שהחתם סופר החמיר מאוד בשערות שיצאו חוץ לצמתן וזה הדבר הכי נפוץ כיום אצל לובשות המטפחות, וההפלאה גם הוא החרים את ההולכות כך במטפחת המגלה שערות!

הצניעות שלך היא הפריצות הגדולה ביותר!
חיים | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
119
לא פייר להפיל את כל המעמסה על בנות
מירה
22/12/2016
צעירות.

צריך שינוי רציני ודןוקא כזה שמתחיל אצל המבוססים.

א. כל מעסיק חרדי יעסיק בתנאים הולמים. בלי לגרוע מהזכויות .

ב. כל משרה תהא משולמת כפי המקובל בשוק הכללי.

ישנם טבלאות של השכר הממוצע בשוק. על העובדות לדרוש זאת ועל המעסיקים לשלם בהתאם.

ג. הסמינרים יעלו את הרמה הלימודית ואת איכות התעודה. כדי שהבנות יצאו עם מקצוע איכותי ומקביל לשוק הכללי.

ד. יורחבו תחומי העניין בסמינרים. בת שמתעניינת בקלינאות תקשורת לדוגמא לא צריכה ללמוד במקום זה חינוך מיוחד רק משום שאין לסמינר להציע.

ה. יוכשרו מורות לרמה אקדמאית כדי להעביר לבנות שיעורים ברמה נאותה

ו. לאחר שמילאתם את הרשימה הנ"ל תוכלו לדרוש מהבנות ללמוד אך ורק בסמינרים ולעבוד אך ורק במסגרת חרדית.
מירה | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  +1 
 
אני מסכימנ איתך לגבי רב הסעיפים
מישהי
22/12/2016
אבל לגבי מקצועות כמו קל"ת, תמשיכי לחלום, אין לסמינר שום אפשרות להכניס את זה,

בתואר אקדמי לא ניתן לסנן תכנים ויש לקבל את כל המרצים,

אז זה לא מתאים. נקודה

ולגבי העלאת השכר- בזה את צודקת במיליון אחוז-

בבקשה שיארגנו כינוס לכלל העמותות החרדיות על הפסקת!!!!!!! העושק של עובדות הוראה!!!!

הגיע הזמן שהמנהלים יעבירו את התקציבים ולא יתעשרו על חשבון העובדות החלשות!!!!!!!!!

בושה וחרפה מה שקורה במגזר,

חוץ מהחינוך העצמאי שפועל ביושר והגינות רב העמותות החרדיות מנהלות עושק משווע על גבי העובדים שזקוקים למקום העבודה...
מישהי | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
מירה את ראויה לשבח!!!
אחת מהעם
22/12/2016
אלופפפפההההה!
אחת מהעם | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
מירה מאוד צודקת ! קיראו את דבריה ל"ת
מיכל
22/12/2016
מיכל | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
118
יעקב ריבלין בטויטר
יענקלה
22/12/2016
אשת חינוך ידועה הופיעה בפני בנות הסמינרים בארנה ודברה נגד פרנסה אקדמית. האם היא ספרה להם שהיא בנותיה ונכדותיה מסודרות במשרות הוראה בחנהע״צ?
יענקלה | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
117
נאום
יוסף
22/12/2016
חולת נפש
יוסף | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
116
הכי חבל שהסאונד לא היה טוב ....
אחת שהיתה
22/12/2016
לפחות איפה שאני ישבתי
אחת שהיתה | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
115
עם פאה ניתן להעביר יראת שמים ?
יפה
22/12/2016
שום דבר לא יכנס ללב.
יפה | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
לתשומת ליבך
22/12/2016
גם עם שיפוטיות, וקטרוג על אשה יהודיה לא מגיעים רחוק.

תקני את עצמך. את תישפטי רק רק מעשייך.

(שלא לדבר על לקטרג על אשה צדיקה ממש)
לירון ל | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
גם עם פאה ניכנס ממנה הרבה יראת שמים
תלמידתה לשעבר
22/12/2016
ואני אחת שהולכת עם מטפחת!

מה זה משנה ?!

ברגע שהפאה שלה בכל גדרי ההלכה!

אשריה!

הלוואי שכל נשות המטפחות היו יראות שמים כמוה(לא שאני חס וחלילה שוללת) אבל זה לא המדד כל עוד כל אחת נוהגת לפי גדרי ההלכה שלה אז טוב מאוד!

לשמוע ממנה!!!

קצת בושה!

כל מי שאין לו כוח לשמוע את דברי התוכחה בורח לחיצוניות שהיא לפי גדרי ההלכה אבל מנסים להפיל לשם!

תשמעו תוכחה תקשיבו בשקט!
תלמידתה לשעבר | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
נעבאך. פאה ויראת שמים זה תרתי דסתרי ל"ת
שלומית
22/12/2016
שלומית | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
נעבאך - תרתי דתסרי לצאת נגד הגדולים
תלמידתה לשעבר
22/12/2016
גדולי הדור מתירים לנשות אשכנז מלכתחילה לחבוש פאה נוכרית עפ"י גדרי ההלכה - הפאה שלה כזו ! נקודה.

תרתי דסתרי - זה לבוא ולהמציא הלכות נגד גדולי ישראל!!!!!

להגיד שזה סותר יראת שמים! - זה תרתי דסתרי.

גדולי ישראל התירו לה מלכתחילה -

לכן זה שווה יראת שמים
תלמידתה לשעבר | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
כמעט כל גדולי הספרדים מתירים פאה
יהודה
25/12/2016
מרן הגאון רבי שלום משאש כתב בשו"ת שמש ומגן (ח"ב אה"ע ט"ז): "רבני ודייני הספרדים ואבות בתי הדין בארץ ובחו"ל, כולם נשיהם יוצאות בפאה נכרית, ורק מעט מזעיר מהאברכים הספרדים של היום, או מחמת עניים או מחמת תמימותם, קיימו "ויאמר לאוסרים ה' עמכם" ונמנעו מזה, ומובטחני שעוד זמן גם הם יפקחו עיניהם ודעתם ויחזרו ללבוש פאה נכרית".

ואכן, חוץ מעשרות רבות של מתירים מגדולי עדות אשכנז (שם היה הדבר נפוץ ומטבע הדברים עלה הנושא לדיון), היו גם עשרות גאונים ספרדיים רבים מגדולי הדורות שהתירו פאה. ואלו הם:

◄ א. הגאון הספרדי רבי יהושע בועז ברוך זצ"ל, בעל "עין משפט" על הש"ס, בספרו "שלטי הגבורים" על הרי"ף (שבת כ"ט ע"ב מדפי הרי"ף), התיר לבישת פאה נכרית לנשים נשואות, וכתב ששיער תלוש אינו ערוה, ואין בו משום פריעת ראש: "שיער המכסה שערה אין כאן משום שיער באשה ערוה וגם לא משום פרועת ראש... לא שנא שערות דידה לא שנא שערות של חברתה, כל עוד דעבידי לכיסוי השיער והן תלושות, אע"פ דקישוט הוא לה כדי שתראה בעלת שיער, אין בכך כלום ושפיר דמי".

◄ ב. הגאון הספרדי רבי אהרן אלפנדרי זצ"ל מאיזמיר, בספרו "יד אהרן" (נדפס בשנת תקכ"ו), בחידושיו על הטור אה"ע ח"א סי' כ"א אות ז', הביא דעות המתירים פאה נכרית ומשמע שפסק כמותם: "ודוקא בשיער הדבוק בבשרה ממש ונראה גם בשרה עם השיער, אבל שיער המכסה שערה לא שנא שערות דידה לא שנא שערות חברתה, כל עוד דעבידי לכיסוי שערה והן תלושות, אע"ג דקישוט הוא לה כדי שתראה בעלת שיער אין בו משום שיער באשה ערוה. שלטי הגיבורים פרק במה אשה דף קכ"ז ע"א. אבל הרב בעל באר שבע בתשובותיו סי' י"ח דף ע"ב דחה דבריו והעלה לאסור. ועיין בספר הרמ"א שפסק כן באו"ח סי' ע"ה, גבי מה שכתב מרן בית יוסף בשו"ע אבל בתולות שדרכן לילך פרועות הראש מותר, כתב הוא ז"ל, והוא הדין השערות של נשים שרגילין לצאת מחוץ לצמתן, וכל שכן שיער נכרית אפי' דרכה לכסות. וכתב הרב בעל מגן אברהם שם ס"ק ג', וכן כתב בשלטי הגיבורים דמותר לכתחילה, כדאיתא במשנה, ודלא כבאר שבע שחולק עליו והאריך בסוף ספרו בדברים דחויים".

◄ ג. הגאון הספרדי רבי יעקב שמשון שבתי מסיניגאליא זצ"ל, בספרו "שבת של מי" על מסכת שבת (דף סד: ד"ה מתני'. נדפס בליוורנו בשנת תקס"ז) פסק כשלטי הגיבורים, ואף הביא ראיה לש"ג מהמשנה ד"חוטי שיער" ומרש"י שם, והוכיח משם שיכולה אשה לצאת לרה"ר בשערות תלושות: "יוצאת אשה בחוטי שיער בין משלה בין משל חברתה בין משל בהמה. פירש רש"י בין משלה תלושים, ע"כ. איכא למידק מאי אתא לאשמועינן, פשיטא דתלושין הן, דאי מחוברות מהיכא תיתי דלא תצא. ויש לומר דאתא לאורויי לן דמתני' מיירי באשה נשואה דאסורה לצאת בשערותיה מחוברות, דשיער באשה ערוה, ולא התירו אלא כשהן תלושות, וכמש"כ הרב שלטי הגיבורים, והביאו הרב אליה רבה בסי' ש"ג ושאר אחרונים".

◄ ד. הגאון הספרדי המקובל רבי אליעזר חזן זצ"ל מאיזמיר, מחכמי ישיבת בית אל, בספרו "עמודי ארזים" (פירוש על ספר היראים, חלק א' סי' י"ב ס"ק ז'. נכתב בשנת תק"ע לערך), הביא את הדרכי משה בסי' ש"ג שאפי' שיער עצמה תלוש שאח"כ חיברה בראשה אין בו "שיער באשה ערוה", וכל שכן שיער חברתה.

◄ ה. הגאון הספרדי רבי חיים בנימין פונטרימולי זצ"ל מאזמיר, בספרו "פתח הדביר" (או"ח סי' ע"ה סעיף א'. נדפס בשנת תקצ"ח) הביא את דברי המג"א ומחצית השקל בביאור הראיה מהגמ' להתיר לבישת פאה נכרית ברה"ר, והסתייע מהם לענין אחר, ולא הזכיר שיש החולקים עליהם, ומשמע שפסק כמותם: "וכן היה נראה להוכיח [דגם בזקנה יש דין ערוה] לענ"ד ממש"כ המג"א זצ"ל בס"ק ה' על מש"כ מור"ם ז"ל דכנגד שיער נכרית שרי לקרות, וזה לשונו: כ"כ בש"ג דמותר לכתחילה כדאיתא במשנה פ"ו דשבת יוצאה אשה בחוטי שיער וכו' ע"ש, והרב מחצית השקל שם כתב דעיקר ראייתו מסיפא דאמרינן ילדה בשל זקנה אסור משום דמחכו עלה ואתי לאשלופי, ואי לאו דהוה מגולה היכי מחכו עלה... ולהכי לענין שריותא דפאה נכרית ילפי מהדדי, דאי לאו דשרי בילדה, לא הוה שרינן בזקנה".

◄ ו. הגאון הספרדי המפורסם ביושר עיונו, רבי משה כרייף זצ"ל מתוניס, בספרו "באר משה" על מסכת נזיר (דף כ"ח ע"א. נדפס בשנת תרי"ב), כתב כדעת הש"ג וחיזק את דבריו וראייתו ממסכת נזיר, והקשה עליו כיצד היה לו הוה אמינא לאסור בדבר זה שההיתר בו פשוט: "אלא דאם כן ליכא למשמע מזה מה שכתב בגליון של הגמ' [בעל השלטי גיבורים] מכאן היתר לשערות שהנשים נשואות נותנות בראשיהן. ולפי מה שכתבנו לא משמע מכאן היתר, עכ"ל. ודבריו סתומים, אמאי לא משמע מכאן היתר, דסוף סוף כיון דקאמר דאפשר בפאה נכרית, אלמא דמותר... ומיהו יש להבין כוונת הגליון [בעל השלטי גיבורים], מאיזה טעם הוה סלקא דעתך דאסור. ונראה דדרך הפאה נכרית שהיו עושים, היה מנהגם להניחו מגולה. והוה סלקא דעתך דאסור, מפני מראית העין, שיאמרו שערה ממש, ושיער באשה נשואה ערוה. ודו"ק".

◄ ז. הגאון הספרדי רבי יהושע שלמה ארדיט זצ"ל מאיזמיר, בספרו "חינא וחסדא" (למסכת כתובות ס"ו ע"ב. נדפס בשנת תרי"ט), הביא את דעת הש"ג והמתירים פאה נכרית, ויישב לשיטתם את הגמ' בכתובות (וכדבריו כתב לתרץ גם הגאון בעל "כרם שלמה" לעיל), ומשמע שפסק כמותם: "כיון שראתה אותם נתעטפה בשערה וכו'. אע"ג דקיימא לן שיער באשה ערוה, וא"כ היאך היתה הולכת כן בשוק וברחובות? וגם גדולי העיר, ובפרט ריב"ז ותלמידיו, איך לא הוכיחו אותה על זה? ואולי ההיא שערה, לא היו דבוקות בבשרה, אלא היו תלושות, "לא שנא דידה ולא שנא דחברתא" [לשון הש"ג והרמ"א], דהיינו פאה נכרית, דכהאי גוונא מותר כמש"כ השלטי גיבורים ז"ל בשבת פרק במה אשה, אמתני' דיוצאת אשה בחוטי שערה וכו' ע"ש, הביא דבריו הכנסת הגדולה והרב יד אהרן ז"ל באה"ע סי' כ"א, ע"ש, והמג"א והעטרת זקנים ז"ל באו"ח סי' ע"ה ע"ש, ומכאן סייעתא לדבריו".

◄ ח. הגאון הספרדי רבי חיים בנבנישתי זצ"ל, בספרו "כנסת הגדולה" (נדפס בשנת תרכ"א), הביא דעת המתירים ומשמע שפסק כמותם. ואמנם שדי חמד הסתפק בדעתו כי יש כעין סתירה בדבריו, אך אם נתבונן בכל המקומות בהם כתב כנה"ג בענין זה, נראה שבהערות על הטור אה"ע סי' כ"א אות ה' הביא את הש"ג וגם את הב"ש שחולק עליו, ושם באות ז' גם הזכיר את שתי הדעות. אבל באה"ע סי' קט"ו, ששם עיקר הלכות כיסוי הראש, הביא רק את דעת הש"ג שבפאה נכרית אין משום יוצאה וראשה פרוע, ולא הזכיר שיש חולקים עליו, ומשמע שפסק כמותו. וכן באו"ח סי' ש"ג, הביא רק את הש"ג ולא הזכיר את הב"ש. וכן בספר "שיירי כנה"ג" או"ח סי' ע"ה (שהוא משנה אחרונה, ונכתב לאחר ספר כנה"ג על או"ח) הביא רק את דעת הרמ"א ולא הזכיר אי מי שחולק עליו, וגם זה משמע שדעתו להתיר. ואף מהפמ"ג משמע שהבין מדבריו כן, דבסי' ש"ג מציין הפמ"ג שיש לעיין בענין זה בכנסת הגדולה וגם בשיירי כנה"ג. ולכאורה, בשלמא מה שמפנה הפמ"ג לעיין בדברי הכנה"ג ניחא, שהרי שם מביא את דברי הש"ג, אך לאיזה ענין הוסיף הפמ"ג שיש לעיין גם בשיירי כנה"ג, ששם לא דיבר בזה כלל. ועל כרחך כוונת הפרי מגדים דמשתיקתו שם בשיירי כנה"ג משמע שהתיר.

◄ ט. הגאון הספרדי רבי יהודה שמואל אשכנזי זצ"ל, בסידור "בית עובד" (סדר תפילה כמנהג ק"ק ספרדים, נדפס בליוורנו בשנת תרכ"ב), דיני ק"ש של ערבית, פסק כהש"ג להתיר פאה נכרית.

◄ י. הגאון הספרדי רבי יצחק אבולעפיא זצ"ל, בשו"ת "פני יצחק" (חלק ו' אה"ע סי' ו'. נדפס בשנת תרל"א), כתב שיש ללמד זכות על הנשים הלובשות פאה נכרית ברה"ר, ואע"פ שהחולקים על הש"ג דחו דבריו, אין לבטל מנהגן מפני זה, ובוודאי אם הש"ג היה בחיים היה מתרץ בשופי כל קושיותיהם עליו, ובפרט שגם הרמ"א והבאר היטב והעטרת זקנים הלכו בשיטתו של הש"ג. ואמנם בסוף תשובתו כתב שמנהג נשות עירו הוא שיוצאות בפאה רק לחצר, וזה מותר גם לשיטת האוסרים, אבל לא חזר בו מטעמי ההיתר שכתב לפני כן להתיר גם ברשות הרבים. ולאחר תשובה זו הביא גם את פסק בית הדין של ארם צובא, שפסקו להתיר לבישת פאה (וכן כתב בשו"ת "סבא קדישא" ח"ב, שחכמי ורבני ארם צובא התירו פאה נכרית): "נתתי לבי למען דעת איך ינהגו פה עירנו יע"א [דמשק שבסוריה] כל הני נשי דידן ללבוש פאה נכרית הנקראת "פרוקא" לכסות שיער ראשן בפאה נכרית, ולצאת בהם לחצר שלהם ומחצר לחצר אחרת דרך רשות הרבים בלי כיסוי מטפחת על ראשיהן כלל... דמנהג דנדון דידן הוא קדמון מזה שנים רבות, יותר מארבע מאות שנה, והיו כמה רבנים מארי דאתרין ז"ל והיו רואים שכן נהגו ולא מיחו בידן כלל, וליכא למימר שגם המה בחכמתם טעו. וכסבורין היו דהוא מותר גמור, ולזה שתקו ולא מיחו, דחלילה לן לתלות בוקי סריקי בהו שטעו בדין ח"ו. וא"כ לא הוי מנהג בטעות כלל...

איך שיהיה הדרן לנדון דידן, כיון דאיכא סברא זו דהרב שלטי הגיבורים, ודאי יש ללמד זכות גם כן בנדון דידן להני נשי דנהגו לצאת בפאה נכרית, אפי' שיוצאים בה גם לרשות הרבים. דהגם דהבאים אחר שלטי הגיבורים [ב"ש ויעב"ץ] דחו דבריו וכו', מכל מקום הני נשי יש להם על מה שיסמוכו, דלא מפני שדחו הפוסקים סברתו נאמר דהרי הוא כמי שאינו וראוי לנו לבטל מנהגם, דעכ"פ מידי סברתו לא יצאנו, ואפשר וקרוב לוודאי דאם היה בחיים עודנה היה מתרץ בשופי כל מה שהקשו מהרי"ק ובאר שבע ושאר הפוסקים ז"ל...

ורואה אנכי דלא הרב שלטי הגיבורים לחודיה קאי בסברא זו להתיר פאה נכרית, אלא גם הגאון מור"ם ז"ל [הרמ"א] באורח חיים סי' ע"ה קאי כוותיה, דעל מש"כ מרן ז"ל שם דהבתולות שדרכן לילך פרועות ראש מותר לקרות ק"ש כנגדן, סיים עלה מור"ם ז"ל: והוא הדין השערות של נשים שרגילין לצאת חוץ לצמתן, וכ"ש שיער נכרית אפי' דרכה לכסות. עכ"ל. ועיין עוד שם בבאר היטב ס"ק ח' משם עטרת זקנים מש"כ עוד בזה. הרי דגם מור"ם והעט"ז פשיטא להו דשרי ללבוש פאה נכרית, דאם כן היה להם לומר דמיהו איסורא איכא. גם הרב באר היטב באה"ע סי' קט"ו ס"ק י' הביא דברי שלטי הגיבורים בסתם בלי שום חולק יעויין שם".

◄ יא. הגאון הספרדי רבי בכור מזרחי זצ"ל, מדייני בית הדין דארם צובא, שהובאו דבריו בשו"ת הנ"ל.

◄ יב. הגאון הספרדי רבי משה הררי זצ"ל, מדייני בית הדין הנ"ל.

◄ יג. הגאון הספרדי רבי יצחק לבטון זצ"ל, מדייני בית הדין ורבה של ארם צובא, שהובאו דבריו בשו"ת הנ"ל.

◄ יד. גאון נוסף בדור שלפניהם שהוזכר בשו"ת פני יצחק הנ"ל (כי בדברי הגאון רבי משה הררי מבואר שכבר נחלקו בזה מהר"א שמעא ומהר"א סתהון זצ"ל, וא"כ אחד מהם התיר), בהסכמת חכמי ארם צובא: "מענוותנותיה דמר ניהו רבה, הרב הגדול מורינו הרב רבי יצחק אבולעפיא נר"ו הנזכר עליון למעלה, אותנו ציווה והוא פקד עלינו לבוא על החתום, ולבלתי סור מן המצוה פי קדשו לא מרינו ועברנו בכל דברי קדשו בתשובתו הרמתה לארכה ולרחבה וניחזי אנן שכל דבריו אמת וצדק ואין צריכין חיזוק ויפה דן את הדין אמת לאמיתו, ראה ויתר לבית יעקב אלו הנשים ללבוש פאה נכרית, וכל טעמי דיהיב בשירותא הלכתא נינהו ומפיו אנו חיים ומי כמוהו מורה, והכי נהיגי נשי דידן בפני רבנן קמאי ובתראי".

"וכה דיבר אלי חד מנייהו מלכי הרבנים הנזכרים הי"ו בתוך כתבו הטהור ששלח אלי עם הסכמתם הרמתה הנזכרת לעיל, וזה לשונו: גם הפסק דין בענין הפאה נכרית מאפס הפנאי לא למדתי בו בארוכה, כי זכורני בימי קדם בימי מהר"א סתהון ומהר"א שמעא ז"ל המחבר ספר קרבן אשר היינו פלוגתייהו ונהגו להיתרא, וכעת הסכימו הב"ד יצ"ו כוותיה דמר יצ"ו ושלום שלום".

◄ טו. הגאון הספרדי רבי דוד משרקי (מזרחי) זצ"ל, ר"מ ומו"צ בעיר צנעא, מגדולי פוסקי תימן, בספרו "שתילי זיתים" (על השו"ע או"ח סי' ע"ה סעיף ה'. נדפס בשנת תרנ"ה) פסק כעטרת זקנים, שהבין בדעת הרמ"א שפאה מותרת גם לענין ק"ש וגם לענין פריעת ראש, והיינו הך, ומותרת גם משיער עצמה. ולמרות שהפאה לא היתה מצויה כלל במקומו, כתב זאת לדינא במקום שמצוי ענין זה: "וכ"ש שיער נכרית אפי' דרכה לכסות. והוא הדין אם חתכה שיער של עצמה וחיברה אח"כ בראשה, עטרת זקנים".

◄ טז. הגאון הספרדי המקובל רבי אליהו סלימאן מני זצ"ל, ראב"ד חברון, בספרו "שיח יצחק" (דיני ק"ש סעיף ע'. נדפס בשנת תרס"ב) פסק כדברי הרמ"א. וכן בספר זכרונות אליהו (חלק א' מערכת פ' אות ג'), כתב שבמקומות הנוהגים ללבוש פאה נכרית, בית דין כופין את הבעל לקנות לה, ולא כתב שיש בזה איסור. ומשמע פשוט שדעתו להתיר: "וכל שכן שיער נכרית, פירוש פאה נכרית, שאינו שיער ראשה אפילו שדרכה לכסותו (ספר שיח יצחק). "פאה נכרית... והנה בעתה בכמה מקומות נתפשט שלובשים, ואדרבה בית דין כופים לבעל לקנות לה, כן שמעתי" (ספר זכרונות אליהו).

◄ יז. הגאון הספרדי רבי יעקב חיים סופר זצ"ל, מחכמי המקובלים בישיבת "בית אל", המאסף לכל הפוסקים הספרדים, בספרו "כף החיים" (על השו"ע סי' ע"ה ס"ק י"ט וס"ק כ'. נדפס בשנת תרס"ה) הביא את דברי המג"א שחלק על באר שבע וכתב שדבריו דחויים, ומיד כתב שהסכמת האחרונים להקל בפאה נכרית, כלומר נגד דברי הבאר שבע שאסר בזה. ובסי' ש"ג (ס"ק נ"ה וס"ק נ"ח) הביא כמה מהמתירים פאה נכרית, דרכי משה, פרישה, ואליה רבה: "וכל שכן שיער נכרית. וכן כתב בשלטי הגבורים, דמותר לכתחילה, כדאיתא במשנה פ"ו דשבת יוצאה אשה בחוטי שיער וכו'. דלא כבאר שבע סי' י"ח שחולק עליו והאריך בדברי דיחוי, מגן אברהם ס"ק ה'. וכן היא הסכמת האחרונים להתיר כדברי הרמ"א ז"ל" (או"ח סי' ע"ה ס"ק י"ט).

"יוצאת בחוטי שיער בין שהם עשויים משערה או משיער חברתה. כתב בשלטי הגבורים, דמותר לאשה נשואה לגלות פאה נכרית שלה, לא שנא אם היא עשויה משערותיה או משיער חברתה, דאין שיער באשה ערוה אלא דוקא שערותיה המדובקים בבשרה אבל לא בתלושים ועשויים לכסות שערותיה האחרות. ואע"ג דעבדה לקישוט, שתהא נראית בעלת שיער. עכ"ל דרכי משה אות ו'. ולא דמי לחוטי צמר שבראש הסימן [שאסור לצאת בהם], ואף דהני שערות מחוברין בדבר ויש בו משום חציצה, דשאני הכא דהך פאה נכרית היא כמלבוש דאינה הולכת זולתה, אי נמי בשעת טבילה מניחתן בביתה. פרישה אות י"ט, אליה רבה שם (או"ח סי' ש"ג ס"ק נ"ה).

◄ יח. הגאון הספרדי רבי בן ציון מאיר חי עוזיאל זצ"ל, הראשון לציון והרב הראשי לישראל, בשו"ת "משפטי עוזיאל" (חלק ז', אה"ע סי' צ"ד), כתב שאין בפאה משום דת יהודית, ופוק חזי מאי עמא דבר: "והשתא נחזי אנן פאה נכרית מה דינה, אם דומה היא לקלתה שמותרת רק מדין תורה, או שעדיפא מינה, שהיא דומה לצעיף שעל ראשה שמותרת לצאת בה גם לשוק... ועל זה יש להורות: פוק חזי מאי עמא דבר, ואין למחות בידם, דכיון דפלטנו מאיסור תורה, וכיון שכיסוי הראש זה נעשה מנהג הכל, שוב אין בו משום עוברת על דת יהודית".

◄ יט. הגאון הספרדי רבי עובדיה הדאיה זצ"ל, חבר בית הדין הרבני הגדול בירושלים וראש ישיבת המקובלים בית אל, בשו"ת "ישכיל עבדי" (חלק ז', אה"ע סי' ט"ז), כתב שאין יצה"ר שולט אלא בדבר הדבוק לערוה עצמה, שיש לו נפש חיונית, ולכן שיער תלוש אף שהוא יפה יותר משיער מחובר, אינו ערוה ומותרת לכסות בו את ראשה: "באשר לשאלתו בדין פאה נכרית לנשים נשואות, אם דינה כמו שיער ראשה שאסור לגלותה משום הרהור, דלפעמים היא יותר יפה משיער ראשה ומייפה אותה יותר, ואתי לידי הרהור, וכן משום מראית העין, דהרואה נדמה לו שהן שערותיה ממש... הנה זה לשון הדרכי משה... ומותר לאשה נשואה לגלות פאה נכרית שלה, לא שנא אם היא עשויה משערותיה או משיער חברתה, דאין שיער באשה ערוה אלא דוקא שערותיה המדובקים בבשרה, אבל לא בתלושין העשויות לכסות שערותיה האחרות, אע"ג דעבדה לקישוט שתהא נראית בעלת שיער. ע"כ. ונראה בטעם הדבר, דהוא משום דקים להו לרבנן, שאין יצה"ר שולט אלא בדבר הדבוק בגוף האשה עצמה, היינו הדבר הדבוק בגוף הערוה עצמה, דאין שליטה להיצה"ר אלא בדבר שיש לו נפש חיונית, לא בדבר שאין לו נפש חיונית, ולכן בנתלש מגוף האשה, דניטל ממנו נפש החיונית, הרי פקע ממנו אותה הערוה שהיתה עליו בזמן שהיה דבוק בגוף האשה, דהרי הוא כפגר מת שאין להיצה"ר שליטה בו, ולכן התירו להסתכל בו, דכיון שאין להיצה"ר שליטה בו, הרי לא יבוא לידי הרהור".

◄ כ. הגאון הספרדי רבי רפאל ברוך טולדנו זצ"ל, רב ראשי וראב"ד בעיר מקנאס במרוקו, בספרו קיצור שולחן ערוך חלק א' (או"ח סי' קע"א סעיף ב'), פסק כשלטי הגיבורים, להתיר לאשה נשואה לצאת לרה"ר בפאה נכרית: "כתוב בשלטי הגיבורים: מותר לאשה לצאת בפאה נכרית ולגלותה, ולא צריך לכסותה - לא שנא אם היא עשויה משערותיה או משיער חברתה, דאין שיער באשה ערוה אלא דוקא שערותיה המדובקים בבשרה, אבל לא בתלושים ועשויים לכסות שערותיה האחרות, ואף על גב דעבדא לקישוט, שתהא נראית בעלת שער, עד כאן. והוא חידוש גדול".

◄ כא. הגאון הספרדי רבי יוסף משאש זצ"ל, ראב"ד במרוקו ורבה של חיפה, בספרו "אוצר המכתבים" חלק ג' (מכתב א'תשצ"ח), כתב להתיר פאה נכרית (ועיין עוד בדבריו שם סי' א'תתפ"ד, ובשו"ת "מים חיים"): "והמתחסדות עושות פאה נכרית... ועל כולם יש מערערים, ואז באו אלי הרבה שאלות, והשבתי להתיר בפאה נכרית... וכן ראיתי ורואה יום יום אצל כל האשכנזים, אפי' החרדות שבחרדות, וגם נשי אדמורי"ם".

◄ כב. הגאון הספרדי רבי בן ציון אבא שאול זצ"ל, ראש ישיבת פורת יוסף, מגדולי הפוסקים בדורנו, בשו"ת "אור לציון" (חלק א' סי' י"א וחלק ב' פרק מ"ה הלכה ט"ז), פסק להתיר פאה נכרית, ותלמידיו ובנו שליט"א מעידים שדעתו היתה להעדיף פאה על מטפחת: "מרן בשו"ע (סי' ע"ה סעיף ב') כתב וזה לשונו, "שיער של אשה שדרכה לכסותו אסור לקרות (קריאת שמע) כנגדו, אבל בתולות שדרכן לילך פרועות הראש מותר". וכתב ע"ז הרמ"א בהג"ה שם, "וכל שכן שיער נכרית (דמותר) אפי' דרכה לכסות. הגהות אלפסי החדשים". ע"כ. וכ"כ גם בדרכי משה... ומקורו מדברי שלטי הגבורים... ומשמע מדברי הרמ"א שמתיר לצאת בפאה נכרית אפי' לרשות הרבים במקום שרגילות בכך, וכ"כ הפרי מגדים (אשל אברהם אות ה') בדעת המגן אברהם (שם ס"ק ה), שביאר דברי הרמ"א הנ"ל... והנה הגאון באר שבע (סי' י"ח) האריך לדחות דברי הש"ג מההלכה... ונראה לענ"ד ליישב בס"ד דברי הרמ"א... דהוא ז"ל לומד מדברי שלטי הגבורים דיוצאת לרשות הרבים בפאה נכרית לא חשיב פרועת ראש מהתורה, אבל לענין דת יהודית לא למד ממנו, אלא סמך על שיטתו ושיטת הרמב"ם ומרן בזה, שהדבר תלוי במנהג המקומות, וא"כ כיון שנהגו לילך כך גם ברשות הרבים, שוב לית בה אפי' דת יהודית".

ובחוברת "כיסוי ראש לאשה" (נדפס בשנת תשס"ח) להרב דוד קורן שליט"א, מובא: "יש מהעולם שרצו לטעון שה"אור לציון" רק הליץ בעד המנהג אבל למעשה לא התיר, ולכן שאלתי את בנו הגאון רבי אליהו אבא שאול שליט"א האם נכון הדבר, וענה לי בזה הלשון, באופן כללי סבר אבי שמטפחת עדיפה, אבל כיון שיש נשים שיוצאות להן שערות מהמטפחת, העדיף אבי את הפאה והנהיג בביתו ללבוש פאה נכרית, שזה כיסוי יותר טוב, וכך הורה לנשים אחרות".

◄ כג. הגאון הספרדי רבי חיים כסאר זצ"ל, מגדולי חכמי תימן בדורנו, בשו"ת "החיים והשלום" (אבן העזר סי' ג') כתב שאין איסור לנשים ללבוש פאה, והוכיח כן מהגמ': "שאל השואל, שיש מי שאומר שאיסור חמור הוא ללבוש פאה, והיא בסוג עוברת על דת יהודית ותצא בלא כתובה. מה נאמר היום שחלק גדול מן הנשים הנשואות אפילו מהספרדים לובשות פאה נכרית?... תשובה: לענין פאה נכרית אין בה איסור מצד עצמה, אלא שיש מחמירין לענין שבת שלא לצאת בה לרה"ר כמו שכתב מרן ז"ל בסימן ש"ג. דאם איתא דאסורה מצד עצמה, למה אמרו חז"ל יוצאה אשה בפאה נכרית לחצר, תיפוק לי דאסורה מצד עצמה. אלא ודאי אין בה איסור מצד עצמה, וכמו שכתבתי לעיל לענ"ד. וזה שהורה שאיסור חמור הוא וכו', הפליג על זה יותר מדאי. ולפיכך לא נכנס מ"ש בזה עוברת על דת, ויש לה כתובה. ופוק חזי מאי עמא דבר מזמן קדמון".

◄ כד. הגאון הספרדי רבי יוסף קאפח זצ"ל, חבר בית הדין הרבני הגדול בירושלים, מגדולי חכמי תימן, בתשובה כת"י (ראה צילום התשובה בחוברת "המשביר", אוסף תשובות מארי דף מ'), כתב להתיר פאה נכרית, ולהעדיף אותה על כל כיסוי אחר: "פאה נכרית קדושה ומקודשת, והלוואי וכל בנות ישראל ינהגו בה. כי אין שום הלכה אצלנו שיש לקחת את האישה לדקורטור [מעצב] כדי שיבחר ויתאים לה את הלבוש המכער אותה דוקא, אלא מותרת להתנאות בפאה נכרית. ועיין פירוש המשניות [לרמב"ם] שבת פ"ו מ"ה. ומחלוקת האחרונים בזה ידועה, עיין שדי חמד".

◄ כה. הגאון הספרדי רבי שלום משאש זצ"ל, הרב הראשי וראב"ד ירושלים, רבה של יהדות מרוקו, בשו"ת "תבואות שמש" (חלק אה"ע סי' קל"ז-קל"ח) ושו"ת "שמש ומגן" (חלק ב' אה"ע סי' ט"ו-י"ז, וחלק ד' אה"ע סי' צ"ג), כתב שמצוה וחובה על הנשים להתנאות בפאה, כדי שבעליהן לא יתנו עיניהם באחרות, ומצוה לפרסם ההיתר: "אני רואה במנהג זה [של לבישת פאה נכרית] דבר חשוב ביותר, ומעלה גדולה נמצאה בו, לפי מש"כ הפוסקים החולקים על מהר"ם אלשקר על מה שהתיר גילוי שערות חוץ לצמתן... והנה באלו הנשים הלובשות מטפחת, אי אפשר לומר "ונקה", כי המטפחת בורחת מן הראש, וגם מי שלובשות כובע נשאר הרבה שיער חוץ לצמתן, ועיני ראו נשי הרבנים קרוב לשליש ראשן מגולה, וכסהו והתגלה".

ועוד כתב, "טוב שנקח מנהג זה שיש בו כיסוי הראש לגמרי בלי להניח שום שערה יוצאת חוץ וכו', משתלבש מטפחת או כובע ותלך אחר מנהג שיש בו מחלוקת. ולדעת צד אחד יש בו משום פריעת ראש דאורייתא שנגלה שערה מגופה ממש".

ועוד כתב, "מצוה וחובה על הנשים להתקשט לבעליהן וכו' בהיתר, ולא להתנוול ע"י מטפחת ויגרמו לבעליהן לתת עיניהם באחרות ח"ו, וכמה חששו חז"ל והתירו הרבה איסורין שלא תתגנה האשה על בעלה".

◄ כו. הגאון הספרדי רבי יצחק אבוחצירא זצ"ל (אחיו של רבי ישראל אבוחצירא זצ"ל), המכונה "בבא חאקי", רבה של רמלה ולוד, וממנהיגי יהדות מרוקו, במכתב כת"י מיום כ' בתמוז תשכ"ו, הובא בספר "סידנא בבא חאקי" המספר על תולדות חייו (עמ' שפ"א), לשאלת השואל האם מותר לאשה לצאת בפאה נכרית, כתב: "בקשר לצניעות בנשים... דין פאה נכרית - יש מקילים", כלומר שיש לסמוך עליהם.

◄ כז. הגאון הספרדי רבי יצחק עבאדי שליט"א, ראש כולל אוהל תורה, מתלמידי החזו"א והגר"א קוטלר זצ"ל, בשו"ת "אור יצחק" (אה"ע סי' ג'), כתב שטעם כיסוי הראש הוא שלא תהיה מנוולת, ולכן פאה בתסרוקת מסודרת ולא פרועה שמוסיפה יופי לאשה, שפיר דמי: "ובענין פאה נכרית לאשת איש אי שרי או לא, הנה לפי מה שכתבנו שכל הטעם של כיסוי הראש הוא שלא תיראה מנוולת, וא"כ בפאה נכרית הרי היא מקיימת מצוות הכיסוי שאינה נראית מנוולת, ואדרבה פאה נכרית הרי היא כקליעה, ובקליעה כבר הבאנו ראיה מהגמ' לעיל דזה נוי לאשה והיפך מניוול. ואף שמשמעות כמה ספרים נראה שטעם כיסוי הראש הוא כדי שלא להראות יופיה, הנה הוא טעות גמור, ומזה יצא להם שאם היא לובשת פאה נכרית יפה זה עוד יותר גרוע, וההיפך הוא האמת.

והנה כתוב מפורש בגמ' (שבת צה.) ויבן ה' אלהים את הצלע, מלמד שקילעה הקב"ה לחוה והביאה אל האדם, ע"כ. הרי דהשערות כשהם קלועות הוי נוי, והרי היא מקיימת שני דברים, גם כיסוי הראש וגם שתיראה נאה, וכמו אלה שמכסות ראשיהן במטפחת או בכובע, וכידוע שגם באלה יש מכל המינים, יפים יותר ויפים פחות, ובוודאי שלא יעלה על הדעת לומר לאשה ללבוש מה שפחות יפה, וכל אשה עם הטעם שלה, והרי כל בנות ישראל בנות מלכים הן וראויות הן לאיצטלה היפה ביותר".

◄ כח. הגאון הספרדי רבי אליהו בקשי דורון שליט"א, הראשון לציון, בהסכמה לאחד הספרים, כתב: "על כגון דא נאמר: 'המיקל יש לו על מי לסמוך, והמחמיר תבוא עליו ברכה'. ונכון לצאת נגד היוצאים ביד רמה נגד המקילים, בפרסומים השונים, לפי שאין זה דרכה של תורה, ובפרט שרבים וטובים נהגו בזה להקל".

◄ כט. הגאון הספרדי רבי אליהו אברז'ל שליט"א, ראש אבות בתי הדין בירושלים, בהסכמה לאחד הספרים, כתב: "ואסף איש טהור, כל הפוסקים אשר פסקו והתירו פאה נכרית, ראשונים ואחרונים, חדשים גם ישנים. ואע"פ שדבר זה דשו בו רבים, לכאן ולכאן, זה אוסר וזה מתיר, אע"פ כן מצאה ידו עוד ועוד פוסקים להתיר, כדי לדון לכף זכות אלו הלובשות פאה נכרית, דיש להם על מה שיסמוכו. דראינו אפי' האוסרים, זרעם אחריהם לא מקפידים על זה".

◄ ל. הגאון הספרדי רבי שלמה קורח שליט"א, רב העיר ואב"ד בני ברק, בהסכמה לאחד הספרים, כתב: "אלה ששייכות לקהילות גדולות על רבניהם ופוסקים, יש להן על מי לסמוך, ואינן פושעות ח"ו, וכל מרעין בישין באין בגללן. לא זו הדרך לשכנע, שהרי מצאנו כמה פעמים בריתחא דאורייתא "לייט עלה אביי" ואע"פ כן לא נפסקה הלכה כמותו, ויש עוד לייט עלה רב ורב יוסף ואכמ"ל".

◄ לא. הגאון הספרדי רבי עזריה בסיס שליט"א, רבה של ראש העין, בהסכמה לאחד הספרים, כתב: "ההולכות בפאה נכרית, יש להם על מי שיסמוכו, גאונים וצדיקים כהחזון איש והגאון הגדול הרב משאש זצוק"ל, ועוד ועוד... ואחר שאין בזה איסור תורה אלא איסור מראית העין, אזלינן לכללין דכל מקום שחלוקים הפוסקים באיסור דרבנן הלך אחר המיקל, כיעויין ברמ"א חושן המשפט סי' כ"ה סעיף ב' ומשם בארה".

◄ לב. הגאון הספרדי רבי משה אלחרר שליט"א, רבה של שלומי, בהסכמה לאחד הספרים, כתב: "בדורנו כל נושא הלכתי או אמוני הופך לויכוח ולזלזול ברמת האמונה וקיום המצוות של אחרים, ועד כדי כך הגיעו לביטויים קשים כנגד ההולכות בפאה נכרית, ועוד בשמם של גאונים וצדיקים. וכמה רבה זכותו של הרב הנ"ל שהסיר את הלעז שהוציאו על הצדיק רבי ישראל אבוחצירא זצ"ל, שמשתמשים בו לבזות אלפים ורבבות הנוהגות כך, ופנה לחתנו הרה"ג הרב ישר אדרעי שליט"א, שהעיד עדות נאמנה: "מעולם לא שמעתי אותו שדיבר נגד לבישת פאה נכרית".

וכן העיד על אשת צדיק ובתו שהעידו שמעולם לא שמעו אותו מדבר נגד לבישת פאה נכרית, וכן העיד ששתיים מבנותיו לבשו פאה נכרית במשך למעלה מעשר שנים, ומעולם לא דיבר נגד זה. ופעמים רבות הוכחתי שדברים רבים אומרים בשמו של הצדיק הרב ישראל אבוחצירא זצ"ל, ולא יעלה על הדעת שאמרם. ובמיוחד שהרב אבוחצירא זצ"ל התייחס ביראת כבוד ובחרדת קודש אל מול המנורה הטהורה, הנר המערבי, הפוסק של יהדות מרוקו, מרן הגאון הצדיק הקדוש הרב שר שלום משאש זצ"ל, שלא רק שהתיר את הפאה הנכרית, אלא אף כתב: "מצוה רבה לפרסם ההיתר" (שמש ומגן חלק ב', אה"ע סי' ט"ו).

ולכן עם פרסום דברים אלו, אין ספק שאותם גאוני ישראל בדורנו שאומרים בשמם שמדברים בזלזול ובתקיפות גדולה נגד לובשות הפאות, יתקיים בהם "הדר הוא לכל חסידיו", ויחזרו לדבר ולכתוב בלשון של כבוד, ומודים דרבנן היינו שבחייהו, ובמיוחד שעדיין חיים עמנו ויחיו לאורך ימים טובים גאונים שגם גדולים בתורה וגם מודים על האמת, ועוד בחייהם אומרים בשמם דברים של זלזול שקשה להעלות על הדעת שאמרום, ואולי סוף סוף תיפסק בתחום הזה אופנת "מודעות הרחוב", והפרסומים המופיעים מעת לעת בעלונים הנקראים "עלונים דתיים", שרמת דתיותם נקבעת לפי רמת הזלזול והשנאה וההשמצה למי שהולכת בפאה נכרית, או מי שלא פוסק כמו אותם לבלרים שאין דעת חכמים נוחה מהם. וזו דרכה של תורה, לנהוג בכבוד אמיתי כלפי מי שאיננו פוסק כמותי, והרוצה להחמיר, יחמיר בביתו ובחומותיו: "אתהלך בתום לבבי בקרב ביתי".

◄ לג. הגאון הספרדי רבי אברהם שלוש שליט"א, רבה של כפר סבא, בהסכמה לאחד הספרים, כתב: "הגם שאי אפשר להכריע בענין גדול זה בין החולקים בדבר, עם כל זה הראיות נראות לכאן ולכאן, והרבה נהגו כאלה וכאלה, וכולם יש להם על מה שיסמוכו".

◄ לד. הגאון הספרדי רבי שלמה יוסף מחפוד שליט"א, אב"ד בד"ץ יורה דעה, בהסכמה לאחד הספרים, כתב: "דעתי היא לאסור לבישת פאה נכרית לבנות תימן, כאשר נהגו אמותינו מדורי דורות*, וצאי לך בעקבי הצאן, מכל מקום... אותן הנשים שנוהגות כך ע"פ רבני קהילותיהם, ומקילות ללבוש פאות צנועות, יש להן על מי שיסמוכו".

◄ לה. הגאון הספרדי רבי יחיאל אבוחצירא שליט"א, רבה של רמלה, בהסכמה לאחד הספרים, כתב: "מנהג אמותינו הקדושות בחו"ל היה לכסות את הראש במטפחת, והזקנות והמבוגרות הוסיפו עליה רדיד כאשר כל שערות הראש מכוסות כדבעי, לבל תיראה שערה אחת חוצה, רק הדור הצעיר קשה להם לכסות הראש באופן זה, ונהגו להקל בפאה נכרית. וטוב עשה האברך היקר הנ"ל שמצא מקורות וסמך למנהגם מדברי גדולי הפוסקים שמפיהם אנחנו חיים, וכמו שכתב גם אאמו"ר זצוק"ל... מה שמפיצים בשם מור דודי סידנא בבא סאלי זיע"א, שכביכול יצא בדברים קשים נגד המתירים פאה, יכולנו להעיד בוודאות שמעולם לא אמר דברים אלו ח"ו, ואין זה דרכו כלל וכלל, ויש מבנות משפחתו שנהגו להקל בזה, וכפי שמעידים גם חתניו לוקחי בנותיו שיחיו".

בנוסף על הנ"ל יש עוד רבים מהפוסקים הספרדיים המתירים פאה, אך לא גילו דעתם בכתובים, ויש להעיר עוד כי הראשון לציון הגאון רבי עובדיה יוסף זצ"ל, למרות שאסר פאה לנשואות, התיר פאה לגרושות ואלמנות, בשו"ת יביע אומר חלק ד אבן העזר סימן ג: "נראה שיש מקום להתיר לאלמנה וגרושה ללכת עם פאה נכרית ברה"ר, כי הנה ידועים דברי הש"ג סוף פרק במה אשה (סד:) שנראה לו להתיר לנשים לצאת בפאה נכרית וכדמוכח ממתני'... וכן כתב הרמ"א בדרכי משה או"ח ככל דברי הש"ג הנ"ל בשמו, ע"ש. והמשנ"ב שם (ס"ק ט"ו) כתב בשם הפמ"ג, שבמדינות שהנשים יוצאות בפאה נכרית מגולה יש להם לסמוך על השו"ע... [ומסיק] עכ"פ כאן שגם בנשואות יש מקילים גם ברה"ר, בגרושה או אלמנה מיהא יש להקל, ובפרט במקום צורך גדול שהדבר נוגע לעבודתה ופרנסתה".

כמו כן, התיר פאה לנשואות במקרים מסוימים: כשהאשה אינה מוצאת חן בעיני בעלה עם מטפחת, או כשהיא נמצאת בלחץ הסביבה והיא בעצבות מזה, או כשמדובר בחוזרת בתשובה המסכימה לכסות עם פאה. והובאו דבריו בספר "מעין אומר" (שו"ת בקצרה, מפי השואל ששימש אצלו), וכן בקיצור שולחן ערוך "הרב עובדיה" (עמ' תרל"ט):

לשאלת השואל, "זוג צעיר, נשואים שנה וחצי, וסיפרה האשה שלובשת מטפחת, אך אפה ארוך, ולא מוצאת חן בעיני בעלה, וללבוש פאה בעלה לא מוכן כי פוסק כרבינו [הגר"ע יוסף, לאסור פאה], ענה הרב זצ"ל: "יכולה ללבוש פאה".

לשאלת השואל, "בחור מישיבת "חזון עובדיה" שנשא אשה, ואשתו הולכת כבר שנתיים עם מטפחת, כעת קשה לה והיא בדיכאון מזה. גרים בעיר בני ברק, ויש גם לחץ של המשפחה", ענה הרב זצ"ל: "שתלבש פאה. הרי היא בדיכאון, שלא תשתגע".

לשאלת השואל, "בקהילה אחת בחו"ל בה כל הנשים ללא כיסוי ראש, התחזקה אשה אחת והחלה ללכת עם פאה. ואמר לה רב הקהילה, שאם לא תשים מטפחת, כבר עדיף לא כלום. ענה הרב זצ"ל: "ודאי שפאה עדיף מגילוי ראש".

לשאלת השואל, "חוזרת בתשובה שהיתה הולכת עם פאה, כעת הולכת עם מטפחת. האם מותר לה לתת את הפאות שלה לאחותה החילונית ללבוש?" ענה הרב זצ"ל: "מותר".

כמו כן התיר לבחור ישיבה להתחתן עם בחורה המתעתדת ללבוש פאה, כאשר הבחור הסכים לכך רק אם יתיר לו הגר"ע יוסף בכתב ידו. וכתב לו הגר"ע בכתי"ק שמתיר לו להתחתן עמה, ולוקח עליו את האחריות ללבישת הפאה (ומעשים בכל יום).
יהודה | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
סילוף: פאה כזו איש לא מתיר
יפה
23/12/2016
רק כמו שיער עיזים.

לא חבל, שנואמת שהיתה יכולה לקדש ש"ש לפני אלפי בנות, חיללה אותו ?
יפה | 23/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
כמה בורות וחוסר ידע...
ישעיה
25/12/2016
ראשית, אין שום הבדל בין הפאות בזמן המשנה, הגמרא, הראשונים והאחרונים, לבין זמננו אנו במאה שנים האחרונות. אין שום הבדל בין הפאה משנה שעברה לפאה בשנה הזאת, למעט שכלולים זוטרים כמו "קרקפת לבנה" (ומי יודע, אולי את ההמצאה הזאת גם המציאו בזמנם). מראה השיער הוא בדיוק אותו דבר, ואין שום "התדרדרות" בנושא הזה כמו שמנסים אינשי דלא מעלי להציג מצג שוא.

כל ה"התדרדרות" נעשתה במוחם של יוצרי פשקווילים למיניהם, שכבר מזה 40 שנה כותבים שיצאו היום פאות חדשות שלא היו בעבר, ומדברים על "שכלולים" שאינם אלא נסיונות לדמות לפאות מראה טבעי, כאשר נסיונות כאלה היו עוד בזמן הגמרא.

ואז זה מתאר גדול התעמולנים, אברהם ליפשיץ שמו, בחוברת שפירסם, והביא שם את הגמרא בנזיר, וכתב בזה הלשון: "העולה מדברי הגמרא, שאין כל הבדל בין הפאה נכרית לשער הטבעי לענין יופיה של האשה. כלומר למרות שהבעל יכול להפר כל נדר בנוגע ליופיה של אשתו, ואפילו אם מדובר רק בחסרון קטן ביותר ביופיה בעיני בעלה, כמו שכתב ברמב"ם הלכות נדרים פרק יב' וז"ל: "בדברים שבינו לבינה כגון שנשבעה או נדרה שלא תכחול (את עיניה) או שלא תתקשט.. או שלא תלבש רקמה" עכ"ל. אפילו הכי לענין שצריכה האשה לגלח את כל ראשה בסוף נזירותה אין הבעל יכול להפר את נזירותה כיוון שאפשר לה בפאה נכרית. רואים שאפילו לבעל המתבונן באשתו מקרוב אין כל חסרון ביופיה של אשתו המגולחת, כי "אפשר בפאה נכרית". ולכן הפאה הנכרית היא תחליף מושלם של השער לענין יופיה של האשה".

ואכן כשמעיינים בספרי ההלכה, רואים שמזה דורות רבים היתה הפאה בעלת מראה טבעי לחלוטין, ועם זאת התירוה פוסקי ההלכה, בניגוד ל"תקנונים" שונים שבדו העסקנים מלבם, והחתימו עליהם את הרבנים כחותמת גומי, בניסיון עילג להפוך את כל הפאות ל"פרוצות" (אסור ארוך ואסור קצר, אסור פזור ואסור אסוף, אסור קארה ואסור תלתלים, וכו' וכו' ע"ז הדרך...), במקום לכתוב בפשטות, את מה שכתב הגר"מ שטרנבוך שליט"א בספרו "דת והלכה":

"קשה לתאר או לפרש כללים באיזה אופן הוה פריצות או לא, והעיקר שלא לעורר תימהון, וכגון שערות ארוכות ומסולסלות דהוה כלבושים אדומים שאסרו אז חז"ל, דהוה פריצות שמתבלטת יותר מדאי. וכן כאן אי אפשר לקבוע בזה שום כללים, אלא דבר אחד יש לזכור תמיד, שבצניעות פשוטו כמשמעו שלא תתבלט בתיקון שערותיה שיסתכלו עליה דוקא".

ולהלן לקט קצר מדברי הפוסקים שדיברו בנושא והזכירו את מראה הפאה בזמנם.

◄ במשנה בשבת (דף סד.) נאמר, "יוצאה אשה בחוטי שיער, בין משלה ובין משל חברתה". ומכאן הביא הגר"א ראיה לדברי הרמ"א שהתיר פאה נכרית. וכן המג"א. וביאר מחצית השקל את דבריו: "ועיקר ראייתו מסיפא, דילדה לא תצא בשיער של זקנה", כלומר שהזקנה התקשטה בשערה הנאה של הילדה, ויצאה עמו לשוק (שבזה מדובר במשנה). ובגמ' שם: "בשלמא זקנה בשל ילדה, שבח הוא לה". ועוד שם, "כדי שלא תתגנה על בעלה". וברש"י שם: "כדי שלא תתגנה התירו לה קצת קישוטים הנאים". ובתשובות הגאונים שם: "פאה נכרית. שיער שמביאין מבחוץ ומקלעין אותו יפה יפה, ומניחין אותו בראשי כלות כל ימי חופתן". ובתוס' רי"ד שם: "וגם בפאה נכרית שהיא תכשיט". ובפני יהושע שם: "דשבח הוא לה, ומקישוטים הנאים שבאשה הוי". וברש"י בסנהדרין (דף קיב.): "פאה נכרית. גדיל של שערות דעלמא שעושין לנוי".

◄ והרמב"ם בפירוש המשניות כתב: "פאה נכרית. כמו מגבעת, ידבקו בו שיער נאה, והרבה... כדי שתתקשט בשיער". הרי לך שכתב "שיער נאה" ולא נראה כקש, והדגיש שהאשה מתקשטת בו. והשלטי הגבורים כתב: "אותן הצדקניות דקאמר התם היו מתקשטות בפאות ההם". ועוד כתב, "לא שנא שערות דידה לא שנא שערות חברתה". וכן הרמ"א העתיק דבריו אלה והוסיף: "אע"ג דעבדה לקישוט". ושיער חברתה הרי הוא שיער טבעי, ויכול להיות יותר יפה משיער האשה עצמה.

◄ וכן העתיק הפרישה, "לא שנא אם עשויה משערותיה, או משיער חברתה". וכן כתב הבאר היטב שם, "והוא הדין אם חתכה שיער של עצמה וחיברה אח"כ בראשה". והפמ"ג כתב, "עיין מגן אברהם, דפאה נכרית אפי' משערותיה התלושים אין הרהור". וכן העתיק אליה רבה את דברי הש"ג, "מותר לאשה נשואה לגלות פאה נכרית שלה, אפי' עשויה משערותיה". וכן כתב עטרת זקנים שם על דברי הרמ"א, "דוקא שערות הדבוקים לבשרה ממש, אבל בנחתכו אין בהם משום שיער באשה ערוה וגם לא משום פריעת ראש".

◄ וכן כתב המשנה ברורה, שהביא את פמ"ג וכתב "ומשמע מיניה שם דאפילו שיער של עצמה שנחתך ואח"כ חיברה לראשה ג"כ יש להקל". וכן העתיק כף החיים, "והוא הדין אם חתכה שיער של עצמה וחיברה אח"כ בראשה". וכן כתב ערוך השולחן, "בין שהם עשויים משערה או משיער חברתה". וא"כ איך יתכן לומר שכל אותם המתירים לא התירו בפאות של ימינו, העשויות משיער טבעי, או נראות במראה טבעי, ואסרו בזה משום פריצות וכדומה?

ומלשונות הפוסקים האוסרים מוכח שדוקא מסיבה זו, שהפאה אינה ניכרת כלל, אסרו משום מראית העין:

◄ מהר"י קצנלנבוגן, ראשון האוסרים: "ושלא יתקשטו בפאה נכרית, כי שיער באשה ערוה ולמראה עין יראה כאילו הוא שיער שלהם" (ספר י"ב דרשות).

◄ תשובה מאהבה: "בזה נראין הן... כאילו יוצאות בשערות ראשן פריע פרעות בלי כיסוי כלל".

◄ ישועות יעקב: "וכיון שאינו ניכר (!) אם הוא משיער גופה או משיער נכרית".

◄ תפארת ישראל: "וקשה לי הרי אסור משום מראית עין, דמחזי כפרועת ראש".

◄ תורת שבת: "וכן הוא אצל פאה נכרית דנשי דידן, שאין אדם יכול להבחין (!) אם בשיער עצמה או בפאה נכרית היא מתקשטת".

◄ ר' שלמה קלוגר: "בזה הזמן הרבה פרוצות שהולכות בכוונה בשיער שלהן, א"כ אף ההולכות בפאה נכרית מה מהני זה, הרי הרואה לא יידע (!) ויסבור דשלה הוא".

◄ ובספרו קנאת סופרים: "דהרי אי אפשר להכיר בלי הבחנה [=בלי להתבונן] אם הוא שיער שלה או של אחרת".

◄ שו"ת חסד לאברהם (לפני מאתיים שנה): "שנראה כאילו הולכות בשערות עצמן מגולות... שניהם דומין זה לזה ואין היכר כלל בין פאה נכרית לשערות עצמן".

◄ ברכת שלמה (דף ח', נדפס בתרפ"ח): "התחילו עתה ללכת בפאות העשוייין משערות קצרות תלויים באופן שאין ניכר כלל אם היא נשואה או פנויה, ונראה ממש כהולכת בגילוי שיער"...

הכיצד אפשר לומר שבזמן ההוא היו פאות קש, שהרואה היה מבחין בכך ממרחק של מאה מטר?

ומצינו לכמה וכמה פוסקים, שכתבו כי גם כאשר הפאה יותר יפה מהשיער הטבעי של האשה, אין בכך איסור, והוי כקישוט בעלמא שמוסיף יופי לאשה:

◄ כן הבין בדעת שלטי הגיבורים הגאון הספרדי רבי יעקב פארדו זצ"ל בספרו "אפי זוטרי" (על השו"ע אה"ע סי' כ"א ס"ק ט'), וזה לשונו: "הנה הר"ב החבי"ב [בעל כנסת הגדולה] באות ה' הביא לשון שלטי הגיבורים שכתב דדוקא שיער המחובר לגופה אסור, שע"י גילוי שערה מתגלה בשרה, והוי ליה מקומות המכוסים שבגופה. אבל שערות התלושים בפאה נכרית, אפי' תהיה עשויה משערותיה שרי, ואע"ג דקישוט הוא לה, הוי לה כשאר תכשיטין".

◄ וכן כתב הגאון רבי אהרן וירמש זצ"ל, רב ואב"ד בעיר מיץ, מתלמידיו הגדולים של בעל "שאגת אריה", בספרו "מאורי אור" (חלק "קן טהור" למסכת נדרים דף ל'): "וגם החוש מכחיש, דשיער אינו הרהור כגילוי שוק וקול זמר. והלא לא אסרו לקרות כנגד פנים יפות. אלא על כרחך שיער [נאסר] מטעם כמוס, שליטת הקליפה, ואינו תימהון דוקא במחובר. וכמו בשיער אשה מונח לפניו, אינו כלום. וכמה דברים שלא נגלו טעמם... אלא טעמם ונימוקם עמם".

◄ וכן כתב הגאון רבי סיני שיפפער זצ"ל בשו"ת סתרי ומגיני (חלק ב' סי' מ"ד): "וגם לחוש אחשדא שיסברו הרואים שהיא שערות עצמה היא חומרא גדולה, דכיון שיודעים העולם שיכולין עתה (בשנת תרצ"ב - לפני שמונים שנה) לעשות הפאה נכרית יפה כל כך שתיראה כשערות עצמה, אמאי נחשוד אותה". ועוד כתב, "דהפאה נכרית נעשית עתה בהדרת היופי".

◄ וכן כתב הגאון רבי עובדיה הדאיה זצ"ל בשו"ת ישכיל עבדי (חלק ז' אה"ע סי' ט"ז): "בדין פאה נכרית לנשים נשואות, אם דינה כמו שיער ראשה שאסור לגלותה משום הרהור, דלפעמים היא יותר יפה משיער ראשה ומייפה אותה יותר, ואתי לידי הרהור, וכן משום מראית העין, דהרואה נדמה לו שהן שערותיה ממש... קים להו לרבנן שאין יצה"ר שולט אלא בדבר הדבוק בגוף האשה עצמה, דאין שליטה להיצה"ר אלא בדבר שיש לו נפש חיונית, לא בדבר שאין לו נפש חיונית, ולכן בנתלש מגוף האשה, דניטל ממנו נפש החיונית, הרי פקע ממנו אותה הערוה שהיתה עליו בזמן שהיה דבוק בגוף האשה, דהרי הוא כפגר מת שאין להיצה"ר שליטה בו".

◄ וכן כתב בתורת מנחם להגאון מליובאוויטש זצ"ל (חלק ג' עמ' קפ"ח): "פאה נכרית הוא ענין שנוגע לבנים ובני בנים, לפרנסה ובריאות, כדאיתא בזהר, שהדבר נוגע לבני חיי ומזוני... ובפרט בזמננו (תשי"ד), שאפשר להשיג פאה נכרית בכל הצבעים, והיא נראית יפה עוד יותר מהשיער שלה עצמה, תתבונן האישה בעצמה מהי הסיבה האמיתית לכך שהיא אינה רוצה לחבוש פאה נכרית אלא מטפחת". וכן הביא בשמו בספר "כבודה בת מלך", שיש להעדיף פאה על מטפחת, אפי' אם הפאה יפה יותר מהשיער הטבעי של האשה, וביאר זאת בתשובה שהשיב לו וזה לשונו: "הרי זה (שיער עצמה) פריצות ע"י גופה, וזו (פאה נכרית) ע"י דבר זר (דלבוש הראש דומה ללבוש הרגל וכו')".

◄ וכן כתב הגאון רבי יוסף קאפח זצ"ל (חוברת "המשביר", אוסף תשובות מכת"י דף מ'): "פאה נכרית קדושה ומקודשת, והלוואי וכל בנות ישראל ינהגו בה. כי אין שום הלכה אצלנו שיש לקחת את האישה לדקורטור [מעצב] כדי שיבחר ויתאים לה את הלבוש המכער אותה דוקא, אלא מותרת להתנאות בפאה נכרית". וכן הביא בספר "ברכת משה" על הלכות ברכות (פרק א' סעיף מ"ב בהערה): "וכ"כ מורי הגאון זצ"ל בתשובה כתב יד וזה לשונו, גם כיום לדעתי יכולה הכלה לחבוש פאה נכרית יפה שביפות ונהדרה שבנהדרות, והכי איתא במשנה, והוי כיסוי ראש מעליא".

◄ וכן כתב הגאון רבי יצחק עבאדי שליט"א, בשו"ת אור יצחק (אה"ע סי' ג'): "ובענין פאה נכרית לאשת איש אי שרי או לא, הנה לפי מה שכתבנו שכל הטעם של כיסוי הראש הוא שלא תיראה מנוולת, וא"כ בפאה נכרית הרי היא מקיימת מצוות הכיסוי שאינה נראית מנוולת, ואדרבה פאה נכרית הרי היא כקליעה, ובקליעה כבר הבאנו ראיה מהגמ' לעיל דזה נוי לאשה והיפך מניוול. ואף שמשמעות כמה ספרים נראה שטעם כיסוי הראש הוא כדי שלא להראות יופיה, הנה הוא טעות גמור, ומזה יצא להם שאם היא לובשת פאה נכרית יפה זה עוד יותר גרוע, וההיפך הוא האמת".

◄ וכן כתב הגאון רבי חיים דוב אלטוסקי שליט"א, בספר "חידושי בתרא" (על מסכת שבת סד:): "אין לדחות דשאני פאה נכרית דמתני', דלא היו מומחים כבזמנינו והיה ניכר שאין השיער שלה, מה שאין כן כשאין להכיר שאין השיער שלה יש להחמיר בכל הדינים כאילו שיער שלה מגולה, דזה אינו דהא רש"י והשלטי גיבורים הנ"ל פירשו שעושה כן כדי "שתיראה בעלת שיער", ואם יש להכיר דאין השיער שלה איך תיראה על ידה כ"בעלת" שיער, אלא על כרחך גם בזמנם היו מומחים ואע"פ כן מותר".

◄ וכן כתב הגאון רבי בנימין זילבר זצ"ל, בשו"ת אז נדברו (חלק י"ד סי' מ"ח): "ודמות ראיה שהאיסור גורם ההרהור, והרי בתולות פנויות יש שסוברים בשיטת השו"ע באה"ע סי' כ"א שנוהגות שלא ללכת בפריעת ראש, ואפי' הכי פסק באו"ח סי' ע"ה שאין איסור לקרות ק"ש כנגדה, ובנכריות מסתפק המ"ב דמותר, משמע אפי' אם דרכן לכסות, ויתכן שזה יותר מדמות ראיה שהאיסור גורם ההרהור וכאמור. וברור שאשה שאין שערותיה יפות ומתביישת לצאת בלא מטפחת, דמכל מקום כנגד שערה הטבעי אסור לומר דבר שבקדושה, ובכלל איסור פריעה הוי, וכשמכסה ראשה במטפחת או בפאה, אף שמתייפה בזה מכל מקום מותר".

◄ וכן כתב הרה"ג ר' זאב שכטר שליט"א בקובץ אור ישראל (כ"א), וזה לשונו: "יש הטוענים שאין לדמות הפאה שלנו לפאה נכרית בדורות הקודמים שהתירום הפוסקים, משום שלא הצטיינו ביופיין כפאות שבזמנינו. והאמת היא שהפאה נכרית שהתירו הפוסקים היתה גם כן משיער טבעי של חברתה, ופשוט שהשיער הטבעי בדורות קודמים לא היה פחות יפה מהשיער הטבעי שבזמנינו. ונראה שהטוענים כן מתבססים על השוואות שהם ביצעו בין פאות של פעם להיום, ולא הבחינו שאת ההשוואה הם מבצעים בין פאה נכרית ישנה ומשומשת שלושים שנה או יותר לבין פאה נכרית חדשה של זמנינו, וסיבת השוני היא גיל הפאה ולא איכות היופי. והפוסקים שהתירו פאה נכרית לא חילקו, והתירו גם פאה נכרית חדשה. ויש שמבינים כי אין חילוק בין טבעי חדש מפעם להיום, אבל טוענים שהתסרוקות היום יותר דומות לשיער טבעי. אבל כבר מבואר בראשונים שהפאה נכרית היא לקישוט, וכי בדורות עברו לא ידעו לסרק הפאה שתיראה כמו קישוט, הלא כל זה מטרת הקישוט מאז ומעולם, וכי רק בדורנו יודעים לקשט ולסרק יפה. ובפרט שידוע כי בדורות שעברו היה להם טעם ליופי, ובדורנו נפוצים מאוד דברים שאין להם טעם וריח, וכל כמה חדשים יוצאת אופנה חדשה ומשונה".

◄ וכדבריו כתב בספר "לבושה של תורה" חלק א': "כדי לעשות הפאה נכרית כמראה טבעי, לא משתמשים בשום המצאה טכנולוגית חדשה, רק משתמשים בשערות אדם בלי להכניסם לחומרים חריפים (שהיו עושים כן כדי להכינה לצביעה) ואין צובעים אותם כלל (ומעיקרא עושים פאה משערות שצבעם כצבע שערות האשה), ואין לוקחים שערות מכמה נשים לצרפם יחד (אלא כולה מאשה אחת או לכל היותר משתי נשים), וכל השערות מחוברת להבד של הפאה נכרית כהדרך שהן גדלין בראש (ולא מהפכין השערות מלמטה למעלה) והצד שהיה סמוך להקודקוד הוא הצד שמחברים להבד וכו', ומחברים השערות להבד באופן שיצא מהבד באופן שדומה ככל האפשר ליציאת השערות מעור הראש, ומחמת כל הדברים הטבעיים השערות שומרות זוהרן וטבען ויפיין. ונוסף לזה התפירה המדוייקת והמצומצמת להיות מכוון לראש האשה, ע"י זה הפאה נכרית נראית טבעית לגמרי וכאילו היא שערות האשה ממש. ובשאר הפאות מעבדים השערות כדי לצובען לצבע אחיד, וכדי לאחד שערות שונות יחד, וכל פעולות אלו מפקיעים מהם המראה טבעי שלהם. ולפ"ז אין שום סיבה שלא היה אפשרי לעשות פאה נכרית משוכללת לגמרי גם בימי חז"ל".

◄ וכן הובא בירחון התורני "המאור" שיו"ל בארה"ב בחודש שבט תשי"ג, לפני כשישים שנה: "נתייסדו כאן הרבה בעלי מקצוע מאחינו בני ישראל, לעיבוד פאות נכריות בשביל בנות ישראל הכשרות. היהודים בעלי מקצוע הזה, הינם ברובם ג"כ מהגרים שבאו לכאן בשנים האחרונות והתעסקו במקצועם הזה גם באירופה, וכי על כן הינם מומחים בעיבוד הפאות הנכריות לכל פרטיו ודקדוקיו, בתכלית היופי והשלימות. ישנן בעלות מקצוע מומחיות מפורסמות כאלו, שמעבדות פאות נפלאות, שהרואה אותן לא יכיר בשום אופן שאלו הן פאות נכריות" (עמ' י"ט, מאמר "פאה נכרית ודת יהודית").

ורק חלק קטן מהפוסקים, כתבו שאם הפאה אינה ניכרת כלל, כלומר שגם המתבונן מקרוב לא יכול לזהות שזו פאה, יהיה אסור, וכן פסק הגר"ח קניבסקי שליט"א, כדלהלן.

◄ במענה לשאלה, וזה לשונה: "מה דינן של פאות שאינן ארוכות מאוד או פרועות, אך עשויות משיער טבעי ומראה טבעי להן. האם מותר לנשים נשואות ללובשן?" ענה הרב בזה הלשון: "אם זה נראה ממש כשערה, ואי אפשר להבחין, יש להחמיר".

◄ ובמענה לשאלה, וזה לשונה: "רוב ככל הפאות ניתן להבחין אם היא פאה או שיער עצמה, ע"י כמה סימנים: א. הפאה גבוהה יותר משיער עצמה. ב. הפאה מבריקה יותר משיער עצמה. ג. רוב תסרוקות הפאות הצנועות, הן ישרות ולא מקורזלות, וניתן לזהות פאה ע"פ התסרוקת, ובפרט שרוב הרווקות הולכות בשיער אסוף כתקנון בתי הספר והסמינרים. ד. המתבונן יכול לראות שאין שרשי השיער יוצאים מהראש. האם גם בפאות אלו היתה כוונת כת"ר שיש להחמיר?" ענה הרב בזה הלשון: "אם המתבונן יכול להבחין, המנהג להקל".
ישעיה | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
114
אשמח לשמוע תשובה, אבל רק ממישו שפוי
חרדית
22/12/2016
האם לטענתם יש בעיה בעצם הלימודים במכללות? או הבעיה היא להוציא תואר אקדמאי?
חרדית | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
שאלת בירור
חרדי
22/12/2016
מה פירוש? מי הולך למכללה לא בשביל התואר?
חרדי | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אני יסביר תצמי,
חרדית
23/12/2016
אם יש בעיה ללמוד במכללות לטענתם.. אז אולי שיוציאו תארים בסמינרים? זה יפתור המון בעיות.

אבל אם יש בעיה להוציא תארים אקדמאים. לא יעזור גם סמינר ולא כלום.

ואני לא מבינה למה הסיפור הזה ככ מרגיזותי.
חרדית | 23/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
113
מישו מוכן להסביר לי בקשה?????
חרדית מבולבלת
21/12/2016
מצד אחד רוצים ומחנכים שהבחורות תפרנסנה בכבוד להחזיק בית של תורה ..וכאלה.

ומצד שני תוקעים להם מקלות בגלגלים ומגבילים אותם בטירוף. בכוונה תחילה.

שילמתי 30,000 למסלול שלמדתי בסמינר ויצאתי עם תעודה שכמובן נחשבת רק במקומות מסוימים,עמוסים בעובדות, עם שכר דל ותנאים מחפירים.

הלכתי להשלים תואר במכללה - גם סכום מטורף! הכל מהתחלה... כאילו לא למדתי כלום עד היום. כולה בשביל לעבוד בעבודה הולמת.

ואז באים וצועקים שנסחפנו אחרי האקדמיה. תגידו מה אתם באמת רוצים מאיתנו????

או שתכניסו תארים אמיתיים לסמינרים.

או שתפסיקו להגביל אותנו.

או שתוציאו גברים לעבוד.
חרדית מבולבלת | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
חזק....!!!!!! ל"ת
איילה
22/12/2016
איילה | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
ואני לא למדתי תואר ומקבלת מעל 10 אל
אפשר בלי
22/12/2016
מספיק עם השטויות שלכל דבר צריך תואר. זה לא נכון!!!!!!!

רק צריך סבלנות ורצון אמיתי להסתדר בלי תואר והקב"ה שולח סיעתא דשמיא מיוחדת. חפשי ומצאי מקומות בלי תואר-תוך כמה שנים המשכורת שלך תעלה ותתקדמי. אבל כשאת ישר רצה לעשות שמהו שהוא נגד כל גדולי התורה באמת קשה לזכות ככה לס"ד מעל דרך הטבע ובאמת נשאר לך ללכת עם הטבע ללמוד לתואר ולהתפלל לנס...
אפשר בלי | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
כמה כסף קיבלת בשביל לכתוב שקר זה?
מציאותית
25/12/2016
אני רו"ח ויודעת בדיוק מה אנשים מרוויחים במדינה שלנו...

נדיר לראות אחד או אחת בלי תואר שמקבלים משכורת מעל 10.000 (מלבד מנהלי הסמינרים...)
מציאותית | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
צודקת, גם אני
יהודיה
22/12/2016
כשחברות שלי בזבזו את זמנם בלימודי התואר

הרווחתי 16 אלף...

לא בשביל משהו.

הלימודים בסמינר מספיקים, גדולי הדור מספיק חכמים ומעל הכל מי שמקשיב להם זוכה לס״ד מיוחדת
יהודיה | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אם היה לך תואר היית מרויחה יותר
אבי
23/12/2016
ואל תבלבלי את המח. ללא תואר קשה יותר להתקבל לעבודה וודאי שקשה יותר להתקדם אולי את יחידת סגולה שמרויחה כך, רוב חברותיך בוגרות הסמינרים, וודאי אלו שיוצאות עם מסלולים ש"מומלצים" ע"י מנהלי הסמינרים אפילו לא מתקרבים לרמת שכר זו.
אבי | 23/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  +1 
 
ממש לא הייתי מרויחה יותר
יהודיה
25/12/2016
לא מייחסת ח״ו משהו לעצמי, הכל 100% ס״ד.

השוו לי שכר לבעלי תואר שני שעבדו יחד איתי (המקסימום בזמנו בחברה ההיא).

רק חוזק ולאמר בפה מלא: במגזר שלנו לא מקובל לעשות תואר. ודי!
יהודיה | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
איפה את עובדת? ל"ת
מחפש
22/12/2016
מחפש | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
112
מה המשכורת שלה  ל"ת
הנושרת...
21/12/2016
הנושרת מפתוחי ח | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  +1 
 
בדיוק כך אצלם שמור לי ושמור לך
פפפווו זבלית
22/12/2016
משכורות שמנות מתגלגלות רק בין אנ''ש

ומטיפות מסר לבררא

לכו זבלים אתם חסידי השטן
פפפווו זבלית | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
מי אמר לך שטויות אלה???
שקר וכזב
22/12/2016
מה הקשר אנ"ש לא אנ"ש? כולן מקבלות בהוראה את אוצה משכורת שעולה עם הותק וגמולים וכו'...אין בזה פרוטקציות. ושי עוד המון משרות מחוץ להוראה ששם באמת יותר קל להתקבל מיד
שקר וכזב | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
111
לא יודע
מאד עצוב
21/12/2016
לא יודע, באמת, מה יותר מדכדך, הנאום שטיפת המח לילדות שלא יודעות מימינן ומשמאלן, או כמות התגובות תת רמה על הפאה של הדרשנית.

הציבור החרדי בארץ נהיה פרימיטיבי ברמות מטורפות ממש.

כל זה דומה למתרחש באיזה כפר אפריקאי, או איזה שבט אינדיאני שמתעקש לחיות כמו לפני מאתיים שנה ובטוח שזה בדיוק מה ש׳הקודוש בורוך הוא׳ רוצה.

אבל אחרי הכל זה מה שה׳מנהיגים׳ (ה׳גדוילים׳) רוצים, אז הם אולי ניצחו...

עצוב

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
מאד עצוב, IL | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
למה "הציבור החרדי"?
שמח
22/12/2016
למה ללכלך על כולם בגלל כמה פסיכים?
שמח | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
מה רע בלהיות "פרמיטיבי"????
פרימיטיב גאה
22/12/2016
כן!!!! אנחנו פרימיטיביים גאים!!!

אם להיות פרימיטיבי פירושו לשמור על שפיות בים של סמים-אנחנו פרימיטיבים גאים.

אם להיות פרימיטיבי זה ללמוד מה שצריך איפה שצריך ולא להתקלקל בהשקפה תוך כדי "למודי תואר"-אנחנו פרימיטיביים גאים!

אם להיות פרימיטיבי הוא לא להתמצא בגבורי התרבות שלכם ולהעריץ תלמידי חכמים עובדי אלוקים -אנחנו פרימיטיביים גאים!

אם להיות פרימיטיבי זה להסתפק במשכורת של 5000 ולא של 50000 לבילויים - אנחנו פרימיטיביים גאים.

אם להיות פרימיטיבי זה לחסום אינטרנט מכל תועבות הפייסבוק והיוטיוב-אנחנו פרימיטיבים גאים!

אנחנו נישאר פרימיטיביים! כי בעולם האמת לא ישאלו אותנו איפה התואר והתעודות? או כמה הרווחת לחודש? או איפה למדת? ישאלו אותנו האם קיימנו את התורה ונשמענו לגדולי תורה??? ואנחנו הפרימיטיביים נענה: הן!!!!
פרימיטיב גאה | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
להסתפק ב5,000 מראש? למה זה מספיק?
יעל
22/12/2016
לשכירות ולחלב? מה עם לחם, גן לילדים, עוף לשבת?
יעל | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
110
מנוחה לוי
כנסו דחוףףף
21/12/2016
הכרתי את הבן אדם מקרוב. הצביעות והשקר הם נר לרגליה!!!!!

אישה מושחתת ורקובה.

יושבת על משכורת עתק!!!
כנסו דחוףףף | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
מכירים אותך ומזהים אותך מרחוק
שקרן טיפש
22/12/2016
טוקבקיסט שקרן שלא יכול לסבול שפעם אחת רואים משהו אמיתי כנה ופנימי שעושה קצת יסורי מצפון וטיפה מנער אותך מהזבל..אז יאללה תוקעים "עובדה" שקרית ומתקתקים על המקלדת... מדהים!, תמשיך ככה...מחכים לך למעלה
שקרן טיפש | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
בקרוב ממש
מנוחה לוי
22/12/2016
מאחלת לך בקרוב להכיר אותה כפי שאני הכרתי. הורסת נשמות בעם ישראל!!!!!!!!!!!!!
מנוחה לוי | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
109
נאום בת המגיד
גננת שעבדה...
21/12/2016
אם מנהלי הת'ת והגנים לא היו עושקים את הגננות ונותנים להן " משכורת רעב".

כאשר הם נוהגים ברכבי יוקרה וטסים לחו'ל.

בעוד הגננות והסייעות בקושי יכולות לשלם מים וחשמל... אולי לא הייתה נהירה של גננות/ בנות סמינר ללימודים אקדמאיים אשר עוזרים להם להתפרנס בכבוד.

ולא לעבוד בחברה חרדית שעושקת וגוזלת אותן!

כיום אחרי שנים שעבדתי בעמותות ואני עובדת במשרד החינוך אני יכולה לפרנס את משםחתי בכבוד. עם פנסיה וכ'ו..

אז כן למדתי לתואר במכללה !

ונשארתי כפי שתמיד הייתי !

יראת שמיים תלויה באדם עצמו ולא במקום בו הוא לומד!

לצערינו גם בסמינר יש בנות במצב רוחני ירוד...

מאחלת לכולם שיתפקחו ויבינו : כל עוד לא תוקיעו את מנהלי העמותות והחינוך המוכר שאינו רישמי ותעשו מהפך אמיתי שישלמו לגננות והסייעות כפי שבאמת מגיע להן אז לא תהייה נהירה לאקדמיה!

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
גננת שעבדה בעמותות | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
וכי מפיהם אנו חיים???? התואר מפרנס?
את הראיה...
22/12/2016
כחרדיה שלמדה במוסדות חרדים ועוד מעידה על עצמה ש"נשארה כפי שהיתה" נשאר לנו רק לרחם עלייך שאת לא רואה בעצמך את עיוות ההשקפה ובטוחה שהתואר שעשית כנגד דעת תורה וגדו"י הוא הוא המאפשר לך לפרנס משפחה בכבוד...

מה את רוצה שנענה לך? את יודעת כבר הכל: מזונותיו של אדם קצובים לו..., אין אדם נוגע... וכו'... לא חוכמה לדעת-יש להשיב אל הלב!!!!!!!!
את הראיה שצדקנו | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
היכן האמונה של מנהלי הסמינרים?
יכנע
22/12/2016
אני לא מבינה, מצפים רק מהבנות להאמין? למה שמנהלי הסמינרים לא יאמינו בה' שהוא זן ומפרנס ויקצצו מהשכ"ל? מי שילם על הכנס אם לא אנחנו ההורים? מהעודף של השכ"ל...

תבינו, הדור מתקדם! ישנן דרישות ממשלתיות לכל משרה, אין מצב לקבל משרה נורמלית ללא תואר. תמשיכו לדפוק את הראש בקיר... אם אתם כ"כ רוצים לשמור על בנות ישראל תקימו "מכללת בית יעקב"... אבל אתם יודעים שבאקדמיה לא יתנו לכם כזו משכורת מפני שאין לכם תואר...ובכדי לפרנס את הכלות של מנהלי הסמינרים חייבים כולם להמשיך ללמוד בסמינר ולבזבז את השנתיים הכי טובות במקום ללמוד מקצוע מפרנס... לכן תעשו כללים, תנו הכשרים, אילו מקצועות אפשר ללמוד לתואר, שאין בהן בעיית סטא'ז ומה אסור, היכן מותר והיכן אסור... אל תהיו בטלנים, לכו לכל המכללות החרדיות ותפרסמו בכל מכללה מה הבעיה שלה אם יש...ותגלו שישנן "מכללות חרדיות" יותר טובות מחלק מהסמינרים... השכנה שלי הצדיקה של הבניין לומדת בשלוחה החסידית של מכון לב, באמת צדיקה וצנועה יותר ממני, לה אין גישה לאינטרנט. גרבים שחורות מטפחת שחורה, לא למדה ולא תלמד בבית יעקב מפני שהם מאוד "פרומרים", לא לוקחים כסף מהמדינה .. ואשת חסיד... ב"ה לומדת ולא מתקלקלת, ואותה משמיצים?! הכל פוליטיקה..!
יכנע | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
108
גב' נכבדה
בני
21/12/2016
לא גוזרים על הציבור גזירה שהציבור לא יכול לעמוד בה!!!!!!
בני | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
התכבדי ושמעי תשובה
נסיון אפשרי
22/12/2016
רוב רובו ככולו של הציבור החרדי לא למד באקדמיות ונשמע לגדולי התורה. נכון שהאקדמיות והמכללות וכל מפעיליהם בעלי האנטרסים עושים הרבה יותר רעש וזה נורא מבלבל...אבל כשעומדים מול הנתונים רואים שהציבור רובו לא שם. וב"ה מתפרנסים, חיים וקיימים. לא אלמן ישראל! ובנוסף, אני מכירה אישית ובטוחה שגם את מכירה נשים עם תואר שיושבות בבית בלי עבודה וכו' כך שלא התואר הוא המפרנס אלא אלוקים.
נסיון אפשרי | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
סטטיסטיקה למדת?
רפאל
22/12/2016
ודאי שיש אשה שיש לה תואר ואין לה פרנסה ואשה שאין לה תואר שיש לה פרנסה, אבל לא זה המודד. המודד הו השכר הממוצע של אשה בלי תואר לעומת השכר הממוצע של אשה שיש לה תואר.
רפאל | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
107
הנה לכם סדר בדברים.
חנוך
21/12/2016
ממש בקצרה.

למעשה היא לא חידשה פה כלום ,כמובן חיזקה והרבה.

כוונת דברי הם שמשפחות לא צרכים להיגרר אחרי המותרות וההוצאות האלה וממילא אין צורך להביא כ"כ הרבה כסף!! זה טוב ליחידי סגולה שיכולים בדור כ"כ מסואב להציב גבולות לילדים ולעצמם.

אם פעם בחופש הגדול הסתפקנו בללכת לפארק או לים וזה כל החופש אז היום יש חו"ל יש קעמפ יש בחורים ששוכרים רכבים ויוצאים לכמה ימים ואח"כ באים לישיבה ומספרים אין ומה הי' בחופש וכו' ולכן לבוא בצורה חד צדדי לוהטיף כך זה לא נכון ולא ראוי כי המטרה ההפוכה פה הושגה ............
חנוך | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
עדיין אין סדר
אינו יודע...
22/12/2016
גם בשביל לחיות בלי מותרות עדיין צריך עבודה, ואם למישהו לא מתאים להיות מורה או גננת או מנהלת חשבונות או שמתאים אבל לא מוצא, מה יעשה?
אינו יודע לשאול | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
יש המון מה לעשות!
יש אלוקים
22/12/2016
דבר ראשון: יתפלל לישועה! זה עובד אם מתפללים ומבקשים מכל הלב-יש מי ששומע ועוזר.

דבר שני חושבים מחוץ לקופסא-פותחים עסק עצמאי, משלבים כמה עבודות -מי שבאמת מוכן לעשות הכל בשביל לא ללמוד תואר-ימצא דרכים רבות ורווחיות!!!
יש אלוקים | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
כי מה כל כך רע ללמוד תואר?
אחת
22/12/2016
למה אי אפשר שסמינרים ידאגו לתעודה נורמלית לבנות שמשלמות הון ללמוד שם?
אחת | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
ועדיין צ"ע
אינו יודע...
22/12/2016
חיזקת אותי במה שכתבת להתפלל

אבל לא כולם יכולים לחשוב מחוץ לקופסה

לא לכולם מתאים ולא כולם רוצים להיות עצמאיים

לא כולם יכולים ומתאימים לשלב כמה דברים

וחוץ מזה עיין בויקיפדיה בערך הרב שטיינמן קישור מספר 85
אינו יודע לשאול | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
106
ללכת לעבוד זה התייונות???
ה' יעזור
21/12/2016
נו' בנות של רבנים וכדו'... לא צריכים תואר. הם הרי יש להם משרות פרוטקצניות. אבל מה תעשה אותה אחת, בת של אברך תמים שאין לו קשרים? אוקיי אסור אסור, אבל לפחות לתת פיתרון. אני אישית יודע כמה המצב לא פשוט.

לא צריך לבלבל בין הגזירות היווניות לבין המצב של שוק העבודה. להיות גננת או מורה, פשוט אין.
ה' יעזור | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
הבא להיטהר-מסייעין לו
פרוטקציה מה'
22/12/2016
מוכח במציאות שבנות שבאמת ובתמים ומתוך יראתש מים לא נכנעו ללמודי תואר וכו' מצאו עבודה טובה בדרכים אחרות -לא חסר לקב"ה רעיונות איך לפרנס משפחות של תורה- אם זה בהייטק, אם בראיית חשבון ובעסקים עצמאיים ואינספור אופציות-לא כולם דורשים תואר...ממש ממש לא! רק צריך להנמיך ציפיות שכר ולחיות כמו בני תורה ולא בתוך ים של מותרות וגשמיות
פרוטקציה מה' | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
105
ליטאית שמדברת על משיח
שכוייח
21/12/2016
גאולה של ממש!
שכוייח | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
מה הקשר? כולנו מדברים על משיח!
מצפים לישועה
22/12/2016
כלל ישראל כולו מזכירים משיח בתפילותיהם 3 פעמים ביום, בברכת המזון ובכל עת...הכת המשיחית שמדברת על משיח ומתכוונת לאדם שנפטר מזמן איננה קשורה בכהוא זה למשיח ולגאולה האמיתית...
מצפים לישועה | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
ש"מצפים לישועה"
זאת הבעיה
22/12/2016
אבל לא באמת מאמינים שהיא תבוא.

כאשר יש חשש לגאולה אמיתית מיד דוחים אותה.
זאת הבעיה | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
104
ההמנהלים מפחדים שהם לא יעשו כסף  ל"ת
עילית
21/12/2016
עילית | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
103
מה עומד בראש מעייניהם?
שואל
21/12/2016
כסף או כסף או כסף או טוהר המחנה?
שואל  | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
טוהר המחנה לעומת תואר המחנה!!!
לשם שמים
22/12/2016
כן!!!!! זה מה שעומד בראש מעייניהם גם אם זה נראה לכם שקרי והזוי. תדעו לכם על אף ולמרות האינטרנט וקידמה נשארה פינה שמורה ומגודרת של טוהר ואמת. אשרי מי שזכה!!!
לשם שמים | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  -1 
 
איזה טוהר המחנה?
רפאל
22/12/2016
אב מתעלל בבתו בת 12, משגיח מתעלל בבנותיו, מנהל תלמוד תורה מתעלל בתלמידיו, אדמו"ר "מעלה לעולם האצילות" (קרי נואף עם) נשים נשואות, ועוד מרהיבים עוז לכתוב על "פינה שמורה ומגודרת של טוהר ואמת"
רפאל | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
102
הרבה יותר גרוע ללמוד מחילונית בוולף
בוגרת סמינר
21/12/2016
מאשר באקדמיה!

מי שהולכת לאקדמיה יודעת שיש מה לצנזר, מי שלומדת בסמינר בטוחה שאין מה לצנזר....
בוגרת סמינר | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  +1 
 
מי שחושבת שיש מה לצנזר בסמינר
צאתך לשלום
22/12/2016
אכן אכן מקומה הראוי באקדמיה ובבקשה שתלך לשם כמה שיותר מהר ותיפרד מעלינו לשלום...

יש אנשים שחבל לבזבז עליהם מילים...הם לא יבינו לעולם "איש בער לא ידע וכסיל לא יבין"
צאתך לשלום | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  -1 
101
ציניקנים נמאסתם...מה שחשוב...
איתן
21/12/2016
די עם המוסר הכפול של הפאה...תפסיקו להסתכל על נשים...

תתמודדו עם התוכן...

לא חשוב מה יש על הראש רק מה שחשוב מה יש בתוך הראש...

ולחילוניים והשבב'ניקים צאו מהדיון למען ה' אין לכם כלים להבין בנושאים האלו...

מסתבר שבכל תחום צריך להבין בכדי להגיב...

חוץ מיהדות ופולטיקה...שכל טיפש הוא מבין גדול...
איתן | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
איזה טמטום לא יאומן
יעלי
22/12/2016
תתעלמו מהעבירה, תתעלמו מהחטאת הרבים, תתרכזו במילים ריקות
יעלי | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אין עבירה, אין החטאת הרבים
נתנאל
25/12/2016
הכל במוח הקודח שלך.

הבת של הרב פינקוס, בדיוק כמו אמא שלה, הולכת לפי גדולי הפוסקים (ספרדים ואשכנזים) שקבעו שאין שום בעיה בפאה, וחלק מהם אף הגדילו ואמרו שפאה היא הכיסוי הכי טוב והכי מהודר.

לא ברור מאיפה העזות מצח שלך להטיף לה מוסר ברבים, כשהמצב אצלך בוודאי הרבה יותר גרוע (חצי מטפחת וחצי ראש מגולה, במקרה הטוב)
נתנאל | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
100
הרחמן יציל אותנו מעצמינו בב"א...
ברוך שלא...
21/12/2016
לא יכול להיות יותר גרוע מזה שאנו בעצמינו מנסים להתעלם מהמציאות ומכניסים מאמרי חז"ל שהוצאו מהקשרם כדי לבסס עמדה לא מציאותית ולא תורנית בעליל, ואין צורך להרחיב ולהביא מקורות מכל הגדולים ותלמידיהם אשר גם עסקו בתורה וגם עסקו לפרנסתם.

אלו שמדברים על העבר המפואר של עם ישראל צריכים לזכור דבר אחד, לפני מאות שנים עם ישראל היה שומר תורה ומצוות ברובו הגדול, אבל עם השנים הרוב עבר לצד השני, וכל זה רק בגלל שלא השכילו להבחין מה באמת הוא יהדות ומה לא, מה הוא מציאותי ומה לא.

אפשר ללגלג ולהגיד, וכי אתה יותר חכם מגדולי ישראל??? אבל התשובה היא, אף חכם בעולם לא יצליח לא בכוח החכמה וגם לא בכוח הדמיון וגם לא בכוח הזרוע, לשנות את המציאות הקיימת. ולכן לא צריך להיות חכם גדול בחיים, צריך רק להיות אמיתי עם עצמך ולבחון את האפשרויות הקיימות כדי שתוכל לבחור את הדרך הטובה והמתאימה למציאות.ואם התורה אומרת לכל אחד ובחרת בחיים, זה אומר כי כל אחד יכול לבחור בטוב בלי עצות ובלי טובות.

ועוד דבר חשוב חשוב לזכור, אף אחד באמת לא לוקח אחריות עליך, ולפעמים גם אתה לא, אבל את התוצאות רק אתה תסבול.

ולכל הפתיים שהתמקדו מה לבשה הגברת במקום להתמקד מה אמרה הגברת, הם רק מראים עד כמה הם רדודים בשכל, וכל יום שהם אומרים בשמנה עשרה, החונן לאדם דעת ומלמד לאנוש בינה חייבים לדעת כי הם מברכים ברכה שלא שייכת להם בכלל ואולי באמת עדיף שידלגו עליה.
ברוך שלא עשני.. | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
99
תירגעו אם יש לה היתיר מהרבנים שלה זה בסדר
בלי לשון הרע
21/12/2016
(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
בלי לשון הרע | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
תרגעו = תמשיכו לישון.
יניב
22/12/2016
לא נישן ולא נרגע כשיש חילול ה' כזה גדול בעם ישראל!

הכריזמה והקול המתבכיין לא גורמים לנו להתבלבל מהמבולבלת שאומרת שהיא לא מבולבלת
יניב | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
98
הכל טוב... אבל איך מתפרנסים בסוף?
מי ישלם...
21/12/2016
(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
מי ישלם תשלומים? | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
פאנות זה מקצוע מכניס
אליהב
22/12/2016
מכניס הרבה כסף, מכניס לרשת של ה-ס.מ. ובסוף גם מכניס אותן לכף הקלע.

מה שבטוח דבר אחד, זה לא מה שמביא גאולה לעם ישראל.
אליהב | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
פאנות זה מקצוע מבורך
יצר הטוב
25/12/2016
גב' פרידה קוגל מברוקלין ניו יורק, מספרת. "בשנת תש"ל היה לי עסק קטן בברוקלין לסירוק פאות. עבדתי מאוד קשה והתפרנסתי בצמצום רב. כשנכנסנו ליחידות אמר לי הרבי שלא אדאג כי העסק שלי הוא עסק טוב מאוד, באשר כל אשה צריכה שיהיה לה פאה אחת לחול ופאה אחת לשבת. עוד הוסיף הרבי, שיגיע זמן שהחנויות של הפאות מכל העולם יזמינו אצלי את הפאות... הדברים של הרבי היו תמוהים, כי בכלל לא היה נהוג לקנות פאה מיוחדת לשבת (בקושי השיגו כסף לפאה אחת). וגם מה שאמר שיזמינו אצלי מכל העולם, זה נראה לי לכל היותר כבדיחה... והנה ה' עזר, הקמתי בית חרושת לפאות, ומכל העולם רוכשים אצלי את הפאות. פעם קיבלתי טלפון ממישהי שהציגה את עצמה בתור "גברת שניאורסאהן"... הבנתי מיד שזו הרבנית חיה מושקא ז"ל. היא אמרה לי בפשטות: "אני רוצה להזמין אצלך פאה". קבעתי איתה זמן ונסעתי אליה הביתה עם כמה דוגמאות. היא קנתה אצלי פאה, ומאז קנתה פעמים רבות" ("לקט שכחת הפאה" דף ק"ט).
יצר הטוב | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
גם למכר בגדים פרוצים מכניס הרבה כסף
אוי לכם זבלים
26/12/2016
מצוין תתפרנסו מכח ס''מ יתן לכם הרבה שפע עד שתחנקו

שיהיה ברור מאוד כמו השמש בצהרים אשה עם פאה נכרית מבעירה היתר הרע דזימה בחוצות עיר וכל רואיה לא ינקו והיא ובעלה מחכה להן וואחד גיהינם כזה ה' ישמר

איך אתן יושנות בלילה לעזזאל

נ.ב: לא יעזר לכם הגיבוי הרבני שלכם כי כוונתם לפאות של פעם וגם זה בדיעבד ובחו''ל
אוי לכם זבלים | 26/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אני מאמין יותר לגר"ש משאש זצוק"ל
אלישיב
27/12/2016
מאשר לטמבל מתוסכל שמבלבל במוח.

"ומה שכתב [הגר"ע יוסף] שהרבה בנות הסירו הפאה, הנה לא מספיק שיחזרו איזה בנות, והעיקר הוא נשי הרבנים הראשיים, ונשי הרבנים והדיינים אשכנזים וספרדים בארץ ובחו"ל, ושום אחד לא חזר בו, כי הם יודעים שיש גדולי הפוסקים אדירים וגם חסידים גדולים, ועם כל זה התירו. ובפרט שאני הצעיר עומד להליץ בעד רוב העולם המתירין, חכמים ונבונים וכל בני ישראל, וזוהי מצוה גדולה להליץ עליהם שיש להם על מה שיסמוכו, וכל שכן שלא לקלל אותם ח"ו, והם גדולים בתורה ובהלכה, ולא ליתי עליהם כי אם טובה וברכה"

(מרן הגאון רבי שלום משאש זצוק"ל, רבה של ירושלים, בשו"ת "שמש ומגן" ח"ד אה"ע צ"ג).
אלישיב | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
וכי תאמרו מה נאכל?
נער הייתי
22/12/2016
נער הייתי וגם זקנתי ולא רעיתי צדיק נעזב וזרעו מבקש לחם.

מי שמצדיק עליו גזירת שמים, מאמין ובטוח בה' לבדו ומקיים מצוותיו אין לו מה לדאוג-הרבה דרכים למקום לפרנס את יראיו. צריך רק לבטוח באמת!
נער הייתי | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
ומה עם השתדלות? ל"ת
שם
22/12/2016
שם | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
97
אני מתפוצץ מבפנים
בנימין
21/12/2016
האם הגברת אי פעם חשה את התסכול ב לחפש משרה ללא תואר את הנסיון להתקבל למערכת ללא ויטמין p

תהי כנה עם עצמך ותעשי חושבים מה כל הבנות הללו יעשו כשסיימו את הלימודים

בא נודה על האמת בימינו בלתי אפשרי להשיג את המלך אם אתה כלל לא בתחרות

וללא קשר העובדה היום שכל זב חותם נשאר בכולל למרות שהתחייב בכתובה לזון ולפרנס אין לכך שום הצדקה

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
בנימין | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  +1 
 
לא להתפוצץ, תרגיע
חמודי
22/12/2016
אינהו בדידהו ואנן בדידן
חמודי | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
96
המטיפה
נו שוין
21/12/2016
מזכיר לי את המטיפים בארה״ב הסוחפים עשרות אלפים באקסטזה, לפחות הקליינטים שלהם עובדים והם לא משכנעים אותם לדפוק לעצמם את החיים...

א נ ח נ ו ז ב ו ל ו ן היא מייבבת והילדות כל כך מתרגשות

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
נו שוין, IL | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
מזכיר לי את המתיוונים של דורינו
תתבייש
22/12/2016
פעם אחת ביובל מביאים כאן בבמה הזו משהו אמיתי, משהו טהור ולא מזויף-לא עוד רכילות זולה או סרטון שרץ ברשת, לא עוד אלימות ומקרים שקריים של מעשים כאלה ואחרים ... ואנשים נעשו מחוספסים ואטומים לגמרי...לא יכולים לסבול את זה זה כואב להם כי זה אמיתי. וכשכואב צועקים וזועקים חמס...
תתבייש | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
95
ממש מרגש ומחזק!
ש.א.
21/12/2016
הרצאה ממש מרגשת ומחזקת..

אחרי 4 שנים מחוץ לסמינר

ההרצאה הזו הזכירה לי נשכחות את הניצוץ התמים והטוב!!!

תודה רבה רבה על החיזוק!!
ש.א. | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
94
עלות שכר לימוד כמה? ממש עושק כנסו..
כל זמן
21/12/2016
1200 ש"ח לחודש לגזלני ישיבת חברון. 480 שח לגזלני תלמוד תורה.

600 ש"ח לגזלני ישיבה קטנה. מאיפה ???מאיפה?? מי מפקח על הגזל הזה ? מי ?? אף אחד כל דאלים גבר. מאיפה נשלם ? מעבודות של טלפניות ? מגגנת ? מעוזרת לגננת? צבועים נמאאאסתם.
כל זמן | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  +1 
93
מה יש לגברת הנכבדה להציע לבנות??
מיכאל
21/12/2016
חיי עוני, מחסור??

העיקר את מסודרת, אבל תמשיכי לדפוק לבנות התמימות את החיים

כשהן יגלו כמה עולה משכנתא, חשמל, מים, אוכל, מטפלת, הנאום חוצב הלהבות שלך לא יעזור להן!!
מיכאל | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  +1 
92
זבולון????? מי יגדל את הילדים בבית
תהילה
21/12/2016
האם אתן חושבות באמת שזו הבעיה???? האוניברסיטאות

אז אני יושבת בתוך עמי

עובדת עם נוער

ורוצה להגיד לכן ולך גברת נחמה הבלבול אצלכן

מה זה להגיד אישה את ממלאת תפקיד של זבולון

איפה הכל כבודה בת מלך פנימה??

הבעיה היא לא האונברסיטה הבעיה בחינוך השורשי

וזה מתחיל בלא לקבל ילדים לבית ספר על מה ולמה

זה בגלל שאתם הסמנרים תפסידו הרבה כסף

מה אתם חושבים שלא יודעים זאת שהילדים לא מרגשים זאת

איפה החינוך האמיתי

טוב יש לי עוד הרבה להגיד אך אין לי כבר כח
תהילה | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  +1 
91
argentina
david
21/12/2016
muy bien kol hakabod que lujo de mora asi hace falta alguien en la argentina como la hija de rab pinkus que hable sobre todos los temas de zeniut y mas jazak ubaruj

........................................ ....
david | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
90
mearguentina jazak ubaruj!!!!!
abraham y...
21/12/2016
ריגשת אותי עד דמעות, ובזכות מילותיך החוצבות ומילים חדורי אמונה צרופה..

חיזקת אותי עוד יותר בעבודת ה',
abraham y miri  | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
בעבודת הבעל התכוונת
חיים
22/12/2016
עבודת ה' זה שהזבולון והמפרנס הם גברים.

והנשים כל כבודה בת מלך פנימה עם כיסוי ראש אמיתי ולא זיוף!
חיים | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
89
לא היתה מסוגלת להזכיר דמות אחת מעדות המזרח
אור
21/12/2016
ועל מה חרב בית מקדש? למה משיח לא בא?????

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
אור, IL | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
88
אם כולם יקבלו משכורת כמו שלה אז שלא ילמדו
מיכל
21/12/2016
אבל כאשר מורה בבת יעקוב מקבלת רבע ממה שמגיע לה כי ההנהלה חוגגת על השאר אז זה כבר בעיה.

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
מיכל | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
87
דומה לציפי לבני אז
בת ישראל
21/12/2016
יש תקווה לחזרה בתשובה לכל יהודי/ה .

האם היא פמיניסטית כמו שדב הלברטל "אוהב" ? או פוליטקאית עם כשרון עד כה מוסווה..

האם החרדיות שלא מרשות לבעליהן לצאת לעבוד הן פמניסטיות מזן נוסף?

אז הגברת היקרה לא צודקת .

גברים צריכים לעבוד. חותמים על כתובה שייקמו אותה. כמו כל חז"ל .

אקדמיה זה לא יוון. ליבה זה הכרח. בלי זה לא היה לגברת ולאדמורים שדיברו אפילו מיקרופון להשמיע את קולם או אור להאיר את האולם.
בת ישראל  | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
86
יש לה דודים גדולים וחזקים וצדיקים
מה יש לה
21/12/2016
שמחנכים דורות
מה יש לה  | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
חזקים רכים וענוגים בסומך. עם פראק ל"ת
אין כמו דודים
21/12/2016
אין כמו דודים | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
85
מצחיק
יהודה
21/12/2016
בחורות, מה מצחיק כל כך שמסריטים אותכם, למה חצי אולם צריך להצביע למעלה ולצחוק בגלל שמסריטים אתכם?
יהודה | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
84
Shame on you!
moshe
21/12/2016
evry thing up side down the husband goes to work the woman helps out total brain wash
moshe | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
83
סתם עוד צעד מיואש של הסמינרים
אקדמאית
21/12/2016
הם מבינים שהאנשים נהיים פיקחים ובלעדי תואר המשכורת הרבה הרבה הרבה (!!!) פחות, אז הם מנסים לסחוף את התורה/ההלכה שתהיה "בעדם". מי שהולכת ללמוד תואר במערכות חרדיות עושה את הצעד הנכון! ואם תגידו שבנות מדרדרות בעיקבות כך בצניעות וכו' לכו תראו מהקורה אחרי הצהריים בבנות הסמינרים. זה ממש לא קשור ללימודים אלא לאופי ולחוסן הנפשי והאמונתי שנמצא או לא נמצא בכל בת. מתי תבינו שהעולם מתקדם?? אם אתם מתעקשים שכל הבחורים ילכו ללמוד ורק הנשים יפרנסו מתי תבינו שאתם חייבים לתת מענה רלוונטי?! מה ש"הולך" פה זה ממש המשך לטור המדובר בדף האחרון של משפחה מלפני כמה שבועות, והמבין יבין.
אקדמאית | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
זה הוראת גדולי הדור. אין מה להתווכח ל"ת
22/12/2016
לירון ל | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
82
הגזמתם. אתם נתפסים לטפל!!!
א-מ-ת!!!
21/12/2016
די............ כמה אפשר להיות קטנוניים ולהשאר כל הזמן בתת רמה. שימו לב, חצי מהתגובות זה על הפאה שלה. באמת, אין לכם על מה להסתכל, רק על זה? וחוץ מזה - מי שמרגיש ת'צמו צדיק גדול: אז איך בנים מסתכלים על אשה ועוד מקשיבים לנאום שלה??? ועוד אחרי זה יש להם הערות על הפאה שלה! אה???

תתמקדו בכנס האדיר הזה שחולל גדולות ונצורות, תראו את דעת גדו"י ומה שיש להם לומר. ואם כבר הקשבתם למנוחה לוי- בינינו, זה לא ריגש אתכם? או שמא- אתם כבר כ"כ אטומים בשביל שהדברים המעוררים יכנסו לכם ללב? חוץ מזה, אחרי שתשמעו את כל מה שנאמר בכנס הזה- תדברו אחרת (או שלא... כפי שנ"ל) תכל'ס, אין מה לומר, זה היה מעמד של קידוש ד'. ומי שמדבר כ"כ נגד- כנראה הוא קנאי שפשוט רואה את האמת ולא נאה לו להסכים עם זה. כי כולם יודעים שהחנוך החרדי הוא היחיד!!! שמניב פרות והוא היחיד!!! שהחזיק מעמד לאורך הדורות. והוא היחיד!!! שחיים בו חיי איכות.

בינינו- מי שגולש כל הזמן לאינטרנט ובזה הוא מתעסק כל היום מרגיש טוב עם עצמו? איזה חיים יש לו. אז אתם רואים, הרבנים יודעים בדיוק על מה הם מדברים וכנראה... שגם אתם מסכימים אתם בסתר לבכם!!!
א-מ-ת!!! | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
81
לובשת פאה ומטיפה מוסר? עלמא דשיקרא  ל"ת
והאמת נעדרת
21/12/2016
והאמת נעדרת | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
80
פאות כן..מקצוע לא.
21/12/2016
אימי לובשת מטפחת,סבתי ז`ל מטפחת..אחותי פתאום פאה..כי הבעל רוצה....גברים אתם הבעיה שדורשים פאות,
mike | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אין שום בעיה, כשר ומהודר
ספרדי טהור
25/12/2016
פאה זה לא מחלוקת של ספרדים ואשכנזים, וגם אם האמא לבשה מטפחת, אין בעיה שהבת תלבש פאה.

המנהג ללבוש פאה החל בקהילה הספרדית באיטליה, והמתיר הראשון, לפני כ-500 שנה, היה פוסק ספרדי שמשפחתו היתה מספרד, וגלתה בגירוש ספרד לארץ איטליה, והוא הפוסק הנודע, בעל ה"שלטי גיבורים", רבי יהושע בועז.

◄ ומרן הגר"ש משאש זצ"ל כתב:

"רבני ודייני הספרדים ואבות בתי הדין בארץ ובחו"ל, כולם נשיהם יוצאות בפאה נכרית, ורק מעט מזעיר מהאברכים הספרדים של היום, או מחמת עניים או מחמת תמימותם, קיימו "ויאמר לאוסרים ה' עמכם" ונמנעו מזה, ומובטחני שעוד זמן גם הם יפקחו עיניהם ודעתם ויחזרו ללבוש פאה נכרית.

ובפרט שיש איתנו הרבה פוסקים מגדולי הספרדים גם כן שהתירו, הלא הם משפטי עוזיאל וישכיל עבדי וכף החיים שכתב שכן הסכמת האחרונים להתיר כדברי הרמ"א. ובספר שדי חמד אסיפת דינים אות ד' כתב שיש לסמוך על ש"ג ורמ"א ולבוש כי הם עמודי הוראה ועיני כל העדה עליהם וכו' ע"כ, הבאתי כל דבריהם בספרי תבואות שמש שם. והיום ראיתי שגם הגאון בן ציון אבא שאול שליט"א בספרו אור לציון (חלק או"ח סי' י"א) מתיר לכל הנשים לצאת בפאה נכרית לרה"ר. והליץ בעד ש"ג ורמ"א. ודבריו ברורים שם להתיר, ולא כמו שפירשו בהם איזה תלמידים שלא הבינו דבריו, ע"ש באורך.

ולכן נראה לי עיקר לדינא כמש"כ בספרי תבואות שמש שם, שהסומך על דעת המקילין כחו גדול ויש לו הרבה גדולים ספרדים ואשכנזים לסמוך עליהם. ומצוה רבה לפרסם ההיתר" (שו"ת שמש ומגן חלק ב' אבן העזר סימן ט"ז).

◄ וכן כתב הגאון רבי בנימין זילבר זצ"ל:

"מה שאיזה רב אמר לכבודו בזה הלשון, שלפי מנהג התימנים חובה שאשתו תלבש מטפחת... והסביר, שמש"כ המשנה ברורה בשו"ע סי' ע"ה "נהגו להקל" זה לאשכנזים, וכן "כף החיים" שאומר שדעת כל האחרונים כדעת הרמ"א זה רק מהספרדים שמקילין, אבל התימנים היה להם מנהג ללכת בתימן במטפחת. והיה קשה לכבודו על פסק זה וכו', כיון שלא היתה להם אפשרות של קניה, מה שייך בזה מנהג. כבודו צודק מאוד, וגם אני טוען כך... ועוד, שהרי ראש המתירים היה ספרדי, ולא הזכיר שיש בזה איזה מנהג... ומה שיש אומרים שיש לעשות היכר בין אשת איש לבתולה שלא יבוא להיכשל באשת איש, כבר מחו ליה המוחים בהרבה ספרים (ומובא ביביע אומר) שאין גוזרים גזירות מעצמנו, וגם אצלנו גם הפנויות בכלל עריות, וגם בארצות המזרח היה המנהג שגם הבתולות מכסות ראשן... וכף החיים ידע שבזמנו הספרדיות לא הלכו בפאה, ובכל זאת כתב שהסכמת האחרונים להתיר כרמ"א, ומשמע אפי' ברה"ר, אלא ודאי שלא שייך בזה מנהגא" (ראה שו"ת "אז נדברו" חלק י"א סי' נ', חלק י' סי' כ"ח, חלק י"ב סי' מ"א, חלק י"ג סי' נ"ה - נ"ו, וחלק י"ד סי' מ"ח).

◄ והגאון רבי משה שטרנבוך שליט"א כתב:

"בעוונותינו הרבים אלו הצעירות שמסירות הפאה נכרית לובשות מטפחת שאינה מכסה כל שערות הראש ממש, והבאנו שבזה האיסור לכ"ע חמור טפי אלף פעמים מאיסור פאה נכרית, וכן בלאו הכי לרוב הפוסקים שצריך מטפחת דוקא, כוונתם שצריך שני כיסויים מטפחת עם רדיד, שלא יתראה כלל משערות ראשן וכמבואר ברמב"ם ושו"ע, וזהו המנהג העתיק גם אצל הספרדים, וא"כ מצינו שבמטפחת לבד אין כאן תיקון רק פירצה ח"ו, והעיקר ביארנו שאין לחלק בענין זה בין אשכנזים לספרדים, שכולן נהגו פעם בלי פאה נכרית... ועל כן המחמיר יחמיר לעצמו אבל לא יקרא תגר על כל בית ישראל, ובפרט שחומרא בזה עלולה נמי לפעמים להביא ח"ו הרבה קלקולים, עד שמגיעים לאיסור תורה ממש, שהמחמיר צריך להיזהר ביותר לכסות כל השערות ממש במטפחת, שבלאו הכי יצא שכרו בהפסדו... לספרדים ותימנים יש צד לומר שמותר יותר ממה שהותר לאשכנזים... ויש בזה צורך היום להתיר הדבר לספרדים ותימנים, שאם נעמוד לאסור להו פאה נכרית, יכשלו רובן ככולן של הצעירות במטפחת למחצה לשליש ולרביע רחמנא ליצלן, דהוה גם לדידהו איסור חמור טפי" (שו"ת דת והלכה סימן א').

◄ וכן כתב הרב יצחק רצאבי, בספר "מעיל קטן" למהרי"ץ זצ"ל, בהערות לספר הנקראים "שולי המעיל" (סי' ו' הערה רכ"ח), במענה לשאלה מה דין נשות עולי תימן בפאה נכרית, אחר שנהגו בתימן בשנים ושלושה כיסויים. וזה לשונו שם:

"אם חז"ל אמרו שאין אשה מתקנאת אלא בירך חברתה, בזמננו הן מתקנאות גם בפאת ראשה של חברתן, ואי אפשר לקבוע איסור גמור ומוחלט בדבר, כי חכמי הדור חלוקים בדעותיהם אלו מתירים ואלו אוסרים, ורוב הנשים לא תשמענה לאוסרים אלא אם כן יחליטו כן כולם או רובם ככולם... והרבה פעמים יגרום ענין זה הפרת שלום הבית, כי קשה מאוד להיות שונה מחברותיה ושכנותיה. ואין לדון בזה מצד מנהגי הקהילות, כי בלאו הכי נשתנו כל מנהגי המלבושים וכיוצא בהם. ואין זה מחלוקת בין אשכנזים לספרדים, כי גם מהאשכנזים יש אוסרים, וגם מהספרדים יש מתירים".

◄ וכן כתב הגה"צ מוהרא"ש זצ"ל בחוברת "אשה צנועה":

"והנה הנשים הצדקניות עושות תגלחת לגמרי, עד שבכלל אין להן שערות, ויש מביניהן שהולכות רק עם מטפחת. אבל ישנן נשים המתביישות לילך במטפחת על התגלחת, ולהן התירו פאה נכרית. וזה שייך גם לנשים מעדות המזרח, כמובא בשו"ת "שמש ומגן" (חלק ב' אה"ע סי' ט"ו), שהתירו גדולי הספרדים ללכת בפאה. ועדיף לילך בפאה, שלא יראו את השערות, מאשר לחבוש מטפחת שמחליקה על השיער, ולבסוף מתגלות השערות, חס ושלום, וזה כל כך חמור, שגורם עיכוב הגאולה".
ספרדי טהור | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
ואם בעלך יבקש שתאכלי חזיר בכיפור?
נחמה
21/12/2016
ולהחטיא את הרבים מותר בגלל שהבעל ביקש????

פאה זה יותר חמור מגילוי ראש!

תפסיקו לרמות את עצמכם. הבת שלי בגיל 5 עמדה על ידי ואמרה לי "אמא, למה את אומרת שיש לה פאה. אין לה כלום על הראש". וזה אומר הכל!!!
נחמה | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אידיוטית, את פוסקת הלכות?
פנחס
25/12/2016
את מחמירה יותר מהרב עובדיה, שכל חייו צעק נגד פאות?

הרב עובדיה אמר שזה עדיף מגילוי ראש!

הרב עובדיה התיר לגרושה ואלמנה ללכת עם פאה למרות שהיא חייבת בכיסוי ראש!

לשאלת השואל, "בקהילה אחת בחו"ל בה כל הנשים ללא כיסוי ראש, התחזקה אשה אחת והחלה ללכת עם פאה. ואמר לה רב הקהילה, שאם לא תשים מטפחת, כבר עדיף לא כלום. ענה הרב זצ"ל: "ודאי שפאה עדיף מגילוי ראש".

("מעין אומר" חלק ט' שו"ת בקצרה, מפי השואל ששימש אצלו, וכן בקיצור שולחן ערוך "הרב עובדיה" עמ' תרל"ט)
פנחס | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
79
בואנה אתם סרוטים!! פה אחד אחד
אחת מאקדמיה
21/12/2016
מה הקשר שכל אחד פה מדבר על הפאה שלה כאילו שעלק כל מי שכתבה פה לא שמה פאה.....

וחוץ מזה שהכנס היה על אקדמיה והיא באה להעביר מוסר על זה .
אחת מאקדמיה | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
זה אחד שמקשקש הרבה הודעות
חנן
27/12/2016
פעם קורא לעצמו "פאנית לשעבר" ופעם קורא לעצמו משהו אחר. יש לו שריטה נגד פאות, בכל כתבה שמופיעה בה מישהי עם פאה הוא נדלק ומריץ הרבה הודעות נגד פאה.

לא צריך להתרגש.
חנן | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
78
לפי הבנתי מההרצאה
אריק
21/12/2016
תקופת ההשכלה של אז היא שונה מהיום לחלוטין!!

היום יש את המסגרות החרדים ואין סיבה לכלוא את הנשים בבית.

יש צורך בלפרנס ,ויש צורך לצאת ולעשות דבר מה בחוץ ע"מ לא להירקב בבית ולא להירקב נפשית,דבר נוסף צורכי הציבור היום לא דומה לפעם!!! היום התחרות היא ללא גבולות ,,העסקנים הם אלה שדוחפים ומאלצים את הציבור לצאת ולהביא מזומנים ע"מ לעמוד בנטל המס שהם מטילים על הציבור ,,,,קנית דירה תשלום לסמינר תשלום דמי חסות תשלום שוחד תשלום פרוטקשייין וכו' ומי שיבוא ויגיד שזה לא קיים הוא שקרן שקרן שקרן..אז גב' נכבדה תנסי לטפל בסיבה לבעיה וכך הבעיה תרד מסדר היום.
אריק | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
77
לאט לאט
james
21/12/2016
הענין נחשף

הכנס הזה יעשה רק טוב לאקדמיה !!

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
james | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
76
מתי תבינו שזה לא משנה איזה לימודים הבת תלמד או באיזה עבודה תעסוק
טלי
21/12/2016
מה שמשפיע זה החינוך! זה היסודות! זאת הצניעות שהבת מתחנכת אליה.. זאת אמירה מעקבת ולא מכבדת את מעמד האישה.

צריך ללמוד מחוכמתו של הרב טל שליט"א שהגישה הידד וחי בהם! בגלל זה יוצאים מהקהילה הזאת חלוצים שעובדים עם יראת שמים וצניעות. כי השורש של העבודה הוא שונה!!!!

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
טלי | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
75
צרחנית משהו. ל"ת
יהודה
21/12/2016
יהודה | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
74
זה נכון שיש היום מקומות עבודה שלא שייך לבת ישראל לעבוד שם
טלי
21/12/2016
אבל מכאן ולא ללמוד לימודים אקדמיים זה פשוט הרחקה שמאבדת ולא מכבדת את מעמד האישה. מתי תבינו שלא משנה איפה הבת תלמד ולא משנה איפה היא תעבוד... מה שמשנה זה השורש! זה החינוך!!! זאת הצניעות! הסגירות הזאת מול הפתיחות לדברים לא ראויים עושה עוול יותר מאשר עושה טוב.!

הגישה של הרב שמואל טל שליט"א היא וחי בהם! לחיות את החיים והכל בגדר הצניעות וההלכה! בגלל זה יוצאים משם חלוצים שעושים חיל והכל ביראת שמיים טהורה!

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
טלי | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
73
שוב החכמה הספרדית כנגד הסדירות האשכנזית
עילם
21/12/2016
אחינו שבאו מגולת אשכנז הושקעו מסביבתם הגויית הקשה והנוקשה. להבדיל אלף אלפי הבדלות-כשם שהנצרות היתה כה נוקשה ודוגמטית לצערנו הושקעו מכך גם היהודים שגרו שם וידוע הוא ההחמרות המופלגות של תפוצה זו. עתה הגענו לארצנו ואין צורך להמשיך ולהיות כ"כ סגורים ומצומצמים. האקדמיה שפתחה ביתו של מרן עובדיה יוסף אינה רעה כלל וכלל היא ראתה מעולה את צורך הדור והגיעה לפתרון מקסים. תפסיקו עם הסגירות הזו זה לא יהודי כלל.

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
עילם, IL | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
72
בודאי שהיא יכולה להכריז הכרזות כאלה
לומדת תואר שני
21/12/2016
אני מעריכה אותה ואת רמתה הרוחנית. אך אניני מסכימה עם הגישה לחיות חיי עוני. היא ממרום מעמדה, ממרום משרתה. ממרום משכורתה- נותנת הוראה לכלל בנות ישראל. הן לרוב לא בנותיו של הרב פינקוס ז"ל ואף אחד לא רודף אחריהן עם משרות. המשכורות שהן מרוויחות (או שלא) הן משכורות רעב. לחיות מהיד לפה. ואני שואלת-

האם זה מה שהקב"ה רוצה ממני? האם הוא רוצה שאסבול? שחיי יהיו מרים? האם לא מספיק שאני צריכה לגדל את ילדיי ולהביא פרנסה הביתה- אני צריכה גם לקבל משכורת רעב????

ועוד שאלה לי

מהיכן את יודעת שהבנות בעצרת קיבלו על עצמן את עול הפרנסה והדבר לא נכפה עליהן???

אינני מבינה, כשחתן נושא את כלתו לאשה הוא מתחייב לזון ולכלכל אותה- אז למה הוא מלכתחילה לא אמור לקיים זאת????

נראה שהיום ישנה תורה חדשה וחוקים חדשים.

רוצה אני להבהיר, אני מאוד מעריכה ומעריצה את הרבנים והרבניות שמסוגלים לעמוד בחיים כאלו, אך צריך להבין שלא לכל אחד זה מתאים ולהתחיל להכיל גם את אלו שלא רוצות חיים שכאלו.

המוזרות היא לרצות חיים של עוני ולא להפך.

שבעז"ה נזכה לשפע רוחני וגשמי.
לומדת תואר שני | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
71
מדברת יפה, אך המון דמגוגיה.
יוסי
21/12/2016
יותר מדי ספורי אנטיוכוס.
יוסי | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
70
חמור מי שמשלם להם ..!!!!
רחל חשין
21/12/2016
זאת חוצפה חוצפה של הסתה !!! והחלטה של הורים לאן לשלוח !!! מי שמשלם על כנס כזה הוא חמור ומזיק !!!!

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
רחל חשין, IL | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
69
אוי אוי
האדמ"ר
21/12/2016
דברים היוצאים מהלב אך כשראיתי את הפאה נפל לידי איך אפשר לזעוק נגד הפתויים והיופי ולא להתגבר על פאה שאסרוה מרנן הגרי"ש והרב שך וכו' חבל

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
האדמ"ר, IL | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
68
הצילו
גיוועלד
21/12/2016
מזכירה את הגדוילים לפני מאה שנה שנאמו נאומים חוצבי להבות נגד השימוש בשפה העיברית.

היום שוטפי ושוטפות המוח מדברות (בעברית כמובן) נגד ה׳סכנות׳ של היום שהם בעצם צורך השעה, והצעירות התמימות מתלהבות ולא מתארות לעצמן כמה קש הם יאכלו בעתיד.

המציאו שולחן ערוך חדש (לומדים כל היום, אין צורך להתפרנס), עם המצאות חדשות (אנחנו זבולון), ועם כל זה הם משכנעים את עצמם שזאת היהדות ה א מ י ת י ת . . .

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
גיוועלד, IL | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  -1 
 
תאכל את הלב ל"ת
בתאבון
21/12/2016
בתאבון | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
תשובה ל"הצילו" - קבל את האמת
גיוולעלד
21/12/2016
קבלו את האמת ממי שאמרו, הדברים שאמרה הרי הם קילורין לאזניים, וכל מילה פנינה, וככל שיופנמו הדברים הדק היטב בעצמתינו ייטב לנו בזה ובבא,

ואם אינכם מבינים או אינכם מסכימים סימן הוא שעדיין שיכלכם לא עדין לקבל את האמת הטהורה.
גיוולעלד | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
הלואי והיה לך את היראת שמים שיש לה. ל"ת
nh
21/12/2016
nh | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
67
אנחנו עם שמגלה לעולם חוכמה מה היא
akuo
21/12/2016
לא נלך ללמוד ?

תורה מלמדת אותנו לשנוא את הבורות ...

המשליטה פחד ואימה על כל החברה והאנושות בכלל..

ועוד כתוב בתלמוד כי חוכמה מגויים תאמין .

אז מה הסיבה לא לצאת ללמוד ?
akuo | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  -1 
66
ביום שהגב' תוותר על משרת ההוראה שלה
יוני
21/12/2016
לטובת משהי ששוקלת בלית ברירה ללמוד לימוד אקדמאי בכדי להתפרנס, אז אוריד בפניה את הכובע!
יוני | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
65
איזו כריזמטיות - היכנסו!!!
עולם השקר
21/12/2016
תראו את השקר הגדול

"מי לה' אליי"

[עם פאה?]

"אבל אנחנו לא מתבלבלות"

[עם פאה?]

"לא התבלבלנו, צריכים להשיג את המלך"

[עם פאה?]

"מסירות הנפש"

[עם פאה?]

לא להיכנע לאותם פיתויים ולאותו חושך של גלות יוון

[עם פאה?]

"לוותר על יופי"

[עם פאה?]

"בשביל קריאת מי להשם אליי? ברור שהייתי מסכימה"

[עם פאה?]

"אבל אני לא מתבלבלת"

[עם פאה?]

"אני מצייתת לדבר השם"

[עם פאה?]

"לשמוע את דבר השם"

[עם פאה?]

"לשמור על התורה בכלי טהור"

[עם פאה?]

"מי לה' אליי"

[עם פאה?]

"הבט משמיים וראה"

[פאה!]

"אנחנו לא שוכחות אותך"

[עם פאה?]

"פיתויי האינטרנט"

[שאת מצולמת אליו עם פאה!]

"כוח להגיד לאאא לכסף, ליופי, לכבוד שסותר את הרצון שלך"

[עם פאה?]

"ונעמוד שם בגב זקוף ונאמר שכבר גילו חז"ל ש'בזכות נשים צדקניות נגאלנו ובזכותן עתידים להיגאל'"

[עם פאה???]
עולם השקר | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  -1 
 
הכל אמת לאמיתה
אלישע
27/12/2016
הלובשת פאה מקיימת את רצון ה', ומכסה את הראש כמו שצריך, להבדיל מכל הנשים האומללות שמכסות בקושי חצי ראש ורבע ראש, והמטפחת גולשת להן מהראש בכל דקה וחצי.

וכמו שכתב מרן הגאון רבי משה שטרנבוך שליט"א, ראב"ד העדה החרדית, בשו"ת דת והלכה (סי' א'):

"וביותר רצוני להדגיש, דהאוסר היום לכל אחד פאה נכרית מדינא, אינו מחמיר רק מיקל בזה מאוד, שאשה היום במטפחת אינה מכסה כל שערותיה תמיד, וזה מקום לחוש לאסור מדינא אפי' מהתורה לרשות הרבים, ואם בפאה נכרית החשש לרוב הפוסקים רק מדת יהודית, במטפחת החשש מגילוי שיער, והיינו פגיעה בדת משה ממש, וא"כ המחמיר עלול להקל לגרום איסור תורה, שרק יחידים אצל הספרדים שיפרקו פאה נכרית, יזהרו במטפחת שתכסה תמיד כל השערות כדין, וגם אם בפאה נכרית הרי זה שינוי מדרכי אבותינו, במטפחת לחוד ובמיוחד לספרדים הרי זה שינוי טפי, שזה מפורש בשו"ע שצריך עוד לרשות הרבים רדיד ולא סגי במטפחת לבד, וכן נהגו באמת אצלם מדורי דורות, עד שסביבם נשתנה המנהג והתחילו במטפחת לבד. וא"כ אפי' במטפחת אין בזה חומרא, רק קולא נגד הפסק ומנהג מדורי דורות שצריך חוץ מהמטפחת רדיד דוקא".
אלישע | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
מי שמך לשופט?? נגעלת מאנשים כמוך. ל"ת
22/12/2016
לירון ל | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
64
כנס נגד האקדמיה? נפלתם על הראש?
המגיד מתל אביב
21/12/2016
ב-2016 מי שלא ילמד לימודים אקדמים הוא פשוט לא רלוונטי לשוק העבודה. המקצועות של היום הם מקצועות שדורשות השכלה גובהה, וכל עבודה שלא פשוט מיוצאת למדינות כמו הודו וסין כי זה פשוט הרבה יותר זול שהם יעשו את העבודה. אם אתם לא רוצים להיות גננות ומורות כולכם (וגם אין מצב שיש שוק כזה גדול לזה), כדאי שתתקדמו ותבינו שאין סתירה בין דת לאקדמיה. נכון, זה יחשוף אתכם לדברים מחוץ לעולם התורה, אבל אם אתן לא מסוגלות לעמוד בזה, זה אומר משהו על הבסיס האמוני שלכן... (רמז - מי שתחזור בשאלה כנראה לא היה לה באמת סיבה טובה להאמין בכל מקרה).

מה גם שחס וחלילה עם תתגרשו, מי ידאג לילדים שלכם? ממה תפרנסו בית? 4000 שקל לחודש? אי אפשר היום לשלם עם זה שכירות אפילו...
המגיד מתל אביב | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
63
ככה זה כשיש כריזמה ואין יראת שמים
אריה
21/12/2016
אשה עם פאה חושבת שהיא לא מבולבלת וחושבת שהיא נחשבת לאחת מאותן נשים צדקניות שבזכותן עתידים להיגאל.
אריה | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
היא באמת משתייכת לנשים הצדקניות
אלישע
27/12/2016
הלובשת פאה מקיימת את רצון ה', ומכסה את הראש כמו שצריך, להבדיל מכל הנשים האומללות שמכסות בקושי חצי ראש ורבע ראש, והמטפחת גולשת להן מהראש בכל דקה וחצי.

וכמו שכתב הגאון רבי מיכל יהודה לפקוביץ זצ"ל, ראש ישיבת פוניבז', במכתב שהובא בקובץ בית הלל י"ט:

"בס"ד, י"ז סיון תשס"ד. למעלת כבוד הרב... על דבר אשר כמה שאלו בזה שחתמתי על כרוז שמשתמע ממנו קריאה להרחקת חבישת פאה נכרית, אפרש דעתי בענין.

הנה דבר פשוט שלא היתה כוונתי לחוות דעתי בעצם היתרון של הפאה הנכרית, אשר נידון זה כבר עלה על שולחן מלכים גדולי הדורות הקדמונים זי"ע, ומגדולי הדורות ז"ל היו שהנהיגו כן בביתם ונהרא נהרא ופשטיה, ובהרהור אחר פסקם יש בה פרצה.

ובאמת דכיסוי הראש ע"י פאה גרמה טובה לכיסוי נאות של שערות הראש לבל יראו החוצה, גם לאלו שע"י כיסוי המטפחת לא היה דבר זה נשמר אצלם היטב, וכל מטרת החתימה היתה לבקשת קבוצה לחזק המנהגים שהנהיגו ע"פ אמותיהם והחיזוק היה בתרתי, האחד שלא יראו עצמן כיוצאים מן הכלל, ועוד והוא העיקר, שלא יבואו ע"י המטפחת לפרוץ ולהוציא משערן החוצה כאשר נכשלו בזה רבים.

אבל התעמולה שעושין בדבר [נגד לבישת פאה], יש בזה סכנה, לערער עיקרי הצניעות המחוייבת מן הדין, ואין דעת תורה נוחה מזה שיצא ח"ו איזה פרצה, ואלו המבינים ישפיעו על השניים בכדי שהצניעות יהיה שמור בכלל ישראל".
אלישע | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
62
גועל נפש
יהלומית
21/12/2016
גם מצטלמת לאינטרנט, גם פאה, בזכות כאלה עתידין להיגאל?

ולא יראה בך ערות דבר, ושב מאחריך.

בגלל כאלה נשים הגלות מתארכת והגאולה מתעכבת.

כמה שקר שולט בעולם!

עלמא דשיקרא
יהלומית | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
התגובה שלך זה ממש "הפוסל במומו"
אלישע
27/12/2016
כי תוך כדי דיבור אתה לא דובר אמת, והאמת היא שהיא לא הצטלמה לשום מקום, כמובן שלא לכאן. עשו זאת בלי ידיעתה בכלל.

ובניגוד למה שכתבת, הלובשת פאה מקיימת את רצון ה', ומכסה את הראש כמו שצריך, להבדיל מכל הנשים האומללות שמכסות בקושי חצי ראש ורבע ראש, והמטפחת גולשת להן מהראש בכל דקה וחצי.

וכמו שכתב הגאון רבי יצחק עבאדי שליט"א, ראש כולל "אוהל תורה" בלייקווד, בשו"ת אור יצחק (אה"ע סי' ג'), והעיד על דברי מרן הגאון רבי משה פיינשטיין זצ"ל:

"וזכורני מיד לאחר נשואי שאלתי את הגאון הגדול הנ"ל [בעל אגרות משה] אם צריך ללבוש כובע על הפאה נכרית, ואמר לי שאין צריך. ועוד הוסיף לומר לי כי פאה נכרית יותר טוב ממטפחת, כי פאה נכרית מכסה את כל השערות, ועוד שבזה תמיד נשאר מכוסה כל זמן שהיא על ראשה, מה שאין כן במטפחת".

והוסיף על כך הגר"י עבאדי שליט"א - "ופוק חזי שדבריו צודקים".
אלישע | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
61
כשיגיע משיח צדקינו
חילול השם
21/12/2016
אנחנו נעמוד בגב זקוף כי נדע שבזכות נשים עם פאות שקרניות אנחנו עתידין להיגאל.

עלמא דשקרא!
חילול השם | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
60
אם את יודעת שיופי סותר את רצון ה'
מורה
21/12/2016
וצועקת את זה בקול בוכה, אז למה את מקשטת את עצמך עם פאה במקום להתגאות בכיסוי ראש, שהיה לראש חנה שמסרה את שבעת בניה?

את אפילו פאה לא מוכנה להקריב לכבוד ה' יתברך.

אוי לנו שאלה המורות של הדור העלוב שלנו.
מורה | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
רצון ה' הוא שאשה תתקשט ותתייפה
אריה
27/12/2016
ולא תתכער עם שאל ורעלה, או סיר לילה על הראש, או איזה בנדנה כמו עליבאבא ושבעים השודדים.

גודל מעלת קישוט האשה לבעלה, מובא במקורות רבים:

◄ אשה מקושטת לת"ח

בגמ' במסכת שבת (כה:) איתא, "מאי ותזנח משלום נפשי, אמר רבי אבהו: זו הדלקת נר בשבת. נשיתי טובה... רבי אבא אמר: זו מטה מוצעת ואשה מקושטת לתלמידי חכמים".

◄ אשת ת"ח צריכה להיזהר יותר

בספר אורחות חיים (חלק ב', הלכות כתובות) לרבי אהרן הכהן מלוניל (מהראשונים בתקופת הרשב"א), כתב על גמ' זו: "דרשו רז"ל על פסוק נשיתי טובה, "זו מטה נאה ואשה מקושטת לתלמיד חכם". פירוש, כדי שלא יתאוה לאחרת לפי שיצרו גדול משאר בני אדם, כמו שאמרו רז"ל כל הגדול מחבירו יצרו גדול ממנו, לפי שיצר הרע מתגרה בו כל היום להחטיאו. נראה מזו שאסור לת"ח להניח לאשתו שתתנוול אפילו בימי אבלה, כדי שלא תתגנה בעיניו, שמא יכופנו יצרו להתאוות לאשה אחרת. דומיא לדההיא דאמרו רז"ל, אין הבוגרת רשאה לנוול עצמה וכו', וזו נמי אסורה כדי שלא תתגנה ותביא בעלה לידי מכשול תאוה. וכן בכל אשת איש, אלא צריך להשמר יותר לתלמיד חכם".

◄ מי שאשתו כעורה, נותן עיניו באשת חבירו

כן כתב בהגהות יעב"ץ למסכת יבמות (סג:) הנדפסים בסוף המסכת, וזה לשונו: "אשה יפה אשרי בעלה, מספר ימיו כפליים. קמ"ל שלא ישא כעורה... כדי שלא יתן עיניו באשת חבירו. היינו דסמיך ליה "העלם עיניך מאשת חן פן תלכד במצודתה וכו', מאן דעבד הא עבד הא".

◄ ת"ח צריך אשה נאה

בספר "אור החיים" על התורה, להגאון הקדוש רבי חיים בן עטר זצ"ל, בפרשת ויצא, עה"פ "ורחל היתה יפת תואר ויפת מראה", כתב לפרש זאת ע"פ הגמ' בשבת (כה:) שתלמיד חכם צריך שתהיה לו אשה נאה כנגד יצר הרע, והתורה באה ללמד לאדם דעת לקחת אשה נאה.

◄ האיפור והקישוט הוא גם בחוץ, לכל העולם

מרן הגאון פאר הדור והדרו, רבי שלום משאש זצוק"ל, ראב"ד ירושלים ורבה של יהדות מרוקו, כתב בספרו "שמש ומגן", שהיום נהגו לצאת איש ואשתו לרחובה של עיר, והנשים היום יוצאות הרבה בחוץ, ועל כן אשה שאינה מתקשטת בחוץ, היא מתגנה בעיני בעלה, וכל מה שנאמר במקורות הנ"ל, שייך גם בהתקשטות בחוץ (כמובן לא באופן יוצא דופן ובולט), וכך כתב:

"מצוה וחובה על הנשים להתקשט לבעליהן ולכל העולם בהיתר, ולא להתנוול ע"י מטפחת ויגרמו לבעליהן לתת עיניהם באחרות ח"ו, וכמה חששו חז"ל והתירו הרבה איסורין שלא תתגנה האשה על בעלה".

◄ דבר פשוט זה אינו צריך מקורות

כשנשאל על דבריו אלו, ע"י הרב משה לוי זצ"ל, ענה לו בזה הלשון:

"ומה שתמה כת"ר על מה שכתבתי בסוף דברי שהדבר ברור להתיר, וגם מצוה וחובה על הנשים להתקשט לבעליהן ולכל העולם בהיתר. וחז"ל התירו כמה איסורים כדי שלא תתגנה אשה על בעלה. ע"כ. וע"ז תמה כיצד אני מצוה לנשים להתקשט לכל העולם, וזה איסור גמור, ובודאי סכין המהירות פלטו, ולבעליהן זה ודאי מצוה, אבל הקישוט לבעל הוא בבית, לא בשוק וכו', עכ"ל.

ברוך ה' אין כאן סכין, ולא מהירות, ולא פליטה, אלא בכוונה גדולה. והמידה האחת המיוחדת שיש בי, שחנן אותי ה' יתברך בחסדו הגדול, היא שאין אני נבהל להשיב, ואיני ממהר להוציא שום פסק דין מתחת ידי עד שאני מניחו ומתבונן בו וחוזר עליו הרבה פעמים, ומזה יצא לי הרבה פעמים להגיה ולשנות הרבה דברים, ואני שמח בזה. ולא כמו אחרים שמשיבים מהר על אתר, מה שבא לדעתם בהשקפה ראשונה, ומזה יוצא להם מאמר חז"ל פרי המהירות חרטה, וגם כבודו נתפס בזה כעת".

◄ הבעל יתבייש אם אשתו תתכער ברחוב

"והאמת היא שבזה לא הוצרכתי למקורות, בדבר הפשוט והניכר לכל העולם, שכל הנשים שבעולם וגם אשת כת"ר בכלל, כאשר רוצים לצאת לשוק, אז מתלבשות יפה בבגדי כבוד כדי שיתראו בכלל נשים נכבדות ויקרות, ובבית אין לובשין אותן, שהם יקרים. וגם בבית מטפלים בבנים ובבישול ובכל צרכי הבית, ויתלכלכו להם. גם מעולם לא יצאו לשוק בבגדי בית, שבזה הן מורידין את כבודן ואת כבוד בעליהן, ובודאי שצעוק יצעק הבעל על אשתו אם יראה אותה מנוולת בשוק לפני חברותיה, ותתגנה בעיניו, אף אם תלבש בגדי כבוד בבית, כי הבעלים מקפידים על השוק יותר מהבית, ופוק חזי מאי עמא דבר, אין צריך להאריך בזה. וגם הבעלים בבית מסירים בגדי כבוד של השוק ולובשים בגדים פשוטים שיוכלו ללכלכן וכיוצא, וגם שיהיו בני חורין מעט מכובדם של בגדי השוק, וזה שייך גם בנשים, ובפרט שע"פ רוב ולפי רוח היום, יוצאים יחד לשוק בעל ואשתו בבת אחת, ויתבייש לראות אשתו מנוולת כמו ערבית, בתוך נשים אירופאיות מלובשות ומקושטות כראוי לרוח הזמן ובהיתר".

◄ כך מקובל מגדולי ישראל

כדבריו כתב הגאון רבי גבריאל ציננער שליט"א בקובץ אור ישראל ל"ו, וזה לשונו: "עוד מקובל מגדולי ישראל טעם על שלא רצו להחמיר כל כך בזה [ולאסור לבישת פאה], מפני שלא תתגנה על בעלה. ובפרט בדורותינו אלה ראו ענין זה נחוץ למאוד, שדרכו לצאת חוצות לפרנסתו".

◄ הדבר מפורש בגמ' תענית

כדבריהם מפורש בגמ' תענית כ"ג, וזה לשון תרגום "מהדורת שוטנשטיין" שם: "אבא חלקיה היה נכדו של חוני המעגל וכו'. פעם אחת היה העולם זקוק לגשם, שלחו החכמים זוג חכמים אליו לומר לו לבקש רחמי שמים שיבואו גשמים. הלכו לביתו, אך לא מצאו אותו שם. הלכו לשדה לחפש אותו, ומצאוהו שהיה עודר בשדה וכו'. כשהגיע לעיר, יצאה אשתו לקראתו כשהיא מקושטת בתכשיטים". ע"כ. והלכו כך עד שהגיעו לביתו וכו'. ובהמשך מובא בגמ': "אמרו לו החכמים לאבא חלקיה, אנו יודעים שהגשם בא מחמת תפילת הרב, כלומר: מכירים אנו בגדולתך ואין אנו מהרהרים אחריך. אלא שבכל זאת אנו מבקשים שיסביר לנו הרב את פשר הדברים האלה הנראים לנו תמוהים... מאיזה טעם, כאשר הרב הגיע לעיר, יצאה אשתו לקראתו כשהיא מקושטת בתכשיטים? אמר להם אבא חלקיה: כדי שלא אתן עיני אלא בה, ולא באשה אחרת". ע"כ.

◄ לא ברשיעי עסקינן

כדבריו כתב הגאון רבי בנימין זילבר זצ"ל, חבר מועצת גדולי התורה, בשו"ת אז נדברו (חלק י"ד סי' מ"ז), וזה לשונו: "אשה מותרת לצאת בבגדי צבעונין, אף שמדינא אסור להסתכל בבגדי צבעונין של אשה, אפי' בתלויות בכותל... וכן ביו"ט משמחה בבגדי צבעונין, ולא אמרו שצריכה להתלבש בחוץ בבגדים שחורים. וכל הפרק במה אשה יוצאת המדובר באיסור יציאה בשבת בתכשיטין, משמע דבחול שרי ולא חוששין להסתכלות, דלאו ברשיעי עסקינן שמסתכלים בכוונה על נשים".

◄ בזמן חז"ל יצאו בתכשיטים לרחוב

כן כתב הגאון רבי יהודה שיינפלד שליט"א, בשו"ת "אוסרי לגפן" (חלק ט' עמ' קע"ה ואילך): "אי אפשר לאסור להתנאות ברה"ר, דכך טבע האשה מבריאת העולם (עכ"פ מאז שאכלה מעץ הדעת), ובזמן חז"ל יצאו בתכשיטין לרה"ר בימות החול, ורק בשבת אסרו שמא תשלוף להראות לחברתה, ומבואר שהתכשיטין היו להתנאות לפני חברותיה ולא רק בפני בעלה, ומפורש בחז"ל שמשמחים אותה ברגל בבגדי צבעונין, ועיין כתובות (סה.) רש"י ד"ה לך ולחברך ולחברורך, "שלא אתבזה על הבריות", הרי שכך דרך האשה מאז ומתמיד, צא ובדוק אצל הנשים הצנועות ביותר, שלובשות בגדים נאים יותר מבעליהן שלובשים חליפה שחורה פשוטה".

◄ מפורש בשו"ע וברמ"א להתיר

היתר יציאה לרה"ר בתכשיטין, מפורש במסכת שבת, וראה בתוס' שם (דף סד: ד"ה רבי ענני), וזה לשונו: "ואנו שאין לנו רשות הרבים גמור... הרי היא כחצר שאינה מעורבת ומותרות נשים שלנו להתקשט בטבעות ובתכשיטים". וברא"ש שם: "הלכך מותר להתקשט בחצר וכן נמי ברשות הרבים שאין רחב ט"ו אמה". ובשו"ע או"ח (סי' ש"ג סעיף י"ח): "והאידנא, נשי דידן נהגו לצאת בכל תכשיטין". וברמ"א שם: "עכשיו שכיחי תכשיטין, ויוצאים בהם אף בחול". והביאוהו כל האחרונים.

◄ אין שום מצוה אצלינו שהאשה תתכער

הגאון רבי יוסף קאפח זצ"ל, חבר בית הדין הרבני העליון, ומגדולי חכמי תימן, כתב בתשובה כתב יד: "פאה נכרית קדושה ומקודשת, והלוואי וכל בנות ישראל ינהגו בה. כי אין שום הלכה אצלנו שיש לקחת את האישה לדקורטור [מעצב] כדי שיבחר ויתאים לה את הלבוש המכער אותה דוקא, אלא מותרת להתנאות בפאה נכרית. ועיין פירוש המשניות [לרמב"ם] שבת פ"ו מ"ה. ומחלוקת האחרונים בזה ידועה, עיין שדי חמד" (קובץ המשביר עמ' מ'). וכן הביא בספר "ברכת משה" על הלכות ברכות (פרק א' סעיף מ"ב בהערה): "וכ"כ מורי הגאון זצ"ל בתשובה כתב יד וזה לשונו, גם כיום לדעתי יכולה הכלה לחבוש פאה נכרית יפה שביפות ונהדרה שבנהדרות, והכי איתא במשנה, והוי כיסוי ראש מעליא".
אריה | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
59
"כח להגיד לא ליופי"
נעבאך
21/12/2016
אם יש לך כח להגיד "לא" ליופי, למה שמת פאה נכרית במקום כיסוי ראש?
נעבאך | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
ולמה היא שמה חולצה ונעליים?
גילה
27/12/2016
למה זה אתה לא שואל?

שתתכסה בסדינים לבנים, כמו הנשים האתיופיות!
גילה | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
58
"אבינו שבשמים תסתכל עלינו!"
יוסף
21/12/2016
הראיני את מראייך השמיעיני את קולך.

קודם - הראיני את מראייך,

אחר כך - השמיעיני את קולך.

ריבונו של עולם תסתכל עלינו... איך אנחנו מרמות אותך עם שערות של גויה על הראש במקום כיסוי ראש...

שקר!!!
יוסף | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
הרמאות הכי גדולה זה מטפחת
בועז
27/12/2016
שולחן ערוך ורמב"ם כותבים במפורש, שאשה עם מטפחת מצווה לגרשה לאלתר. ראה שו"ע אבן העזר סימן קט"ו:

"יוצאת לשוק או למבוי מפולש או בחצר שהרבים בוקעים בו וראשה פרוע ואין עליה רדיד ככל הנשים, אף על פי ששערה מכסה במטפחת... בכל אחד מאלו תצא בלא כתובה".

המטפחת כל רגע מחליקה מהראש, ובמקרה הטוב רואים רק כמה סנטימטרים. במקרה הרע רואים חצי ראש גלוי...

כמו שכתב הגאון רבי גבריאל ציננער שליט"א, רב ומו"צ בבורו פארק, מח"ס "נטעי גבריאל", בקובץ אור ישראל (ל"ו-ל"ז):

"ולאחרונה שכשנודע החשש על הפאות שהם מע"ז הסירו הנשים את הפאות ולבשו מטפחות, וראינו בכמה מקומות ובפרט בערי ארה"ב שהיו יוצאות שערותיהן מבעד המטפחת, מה שלא אירע בפאה נכרית".

ועוד כתב: "יש מעלה בחבישת הפאה, שהרי בכיסוי מטפחת מצוי שחלק השיער מגולה, וכבר נתבאר בפוסקים לאסור כלל, דלא כדברי מהר"ם אלשקר סי' ל"ה".

ועוד כתב: "והנה בימים ההם היו נוהגים ללבוש צעיף ועליו המטפחת, שני כיסויים, או בכמה מקומות שנשים גילחו את שערות ראשן, ובימינו אין הדבר נהוג בכמה קהילות ישראל, לכן יש מעלה לחבוש פאה המכסה את כל השערות".

ועוד כתב: "עוד מקובל מגדולי ישראל טעם על שלא רצו להחמיר כל כך בזה [ולאסור לבישת פאה], מפני שלא תתגנה על בעלה. ובפרט בדורותינו אלה ראו ענין זה נחוץ למאוד, שדרכו לצאת חוצות לפרנסתו".
בועז | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
57
היא מחנכת לכיתה יג אצלנו ל"ת
בת סמינר
21/12/2016
בת סמינר | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
היא אשה גדולה. יש לך זכות.
21/12/2016
ואל תתפתי מחלשי השכל ומוכי הנפש שכותבים פה דברי נאצה עליה.

היא קיבלה הרבה מאביה הגדול. והיא גם מעודכנת היטב במה שקורה ובנסיונות. של הדור הצעיר.

אם יש לך שאלה אל תתביישי ותשאלי אותה ותראי שהיא תפרוס בפנייך יריעה רחבה ומוצקה.

חזקי ואמצי.
נקוה לטוב | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
תדעי שהוא אשה גדולה. ואל תתפתי למה  ל"ת
21/12/2016
נקוה לטוב | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
ממש מרגש.. כמוה.. ל"ת
21/12/2016
מורי | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  -1 
 
חצוף!! ל"ת
21/12/2016
נקוה לטוב | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
קייט
21/12/2016
גם אצלנו😂😂

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
קייט, IL | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
56
מדברת מהמם חיזקה אותי מאד ל"ת
ציפי
21/12/2016
ציפי | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
55
אנשים יקרים!
21/12/2016
היא דיברה הכי ארוך והכי סוחף.....

ובנוסף אף אחד לא כתב על כמויות הבנות על המעמד המרשים,

ולגובה 24- יש לך בעיה עם הפאה הנכרית ואין לך בעיה להגיד שהפלאפון שלך נתקע???????????
 | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אבל 24 צודק
היום
21/12/2016
י
היום | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
בטח שהוא צודק... צבוע ורמאי
חזי
27/12/2016
גם סוטה מגעיל שמסתכל על נשים, וגם צבוע ורמאי שכותב מהפלאפון שלו
חזי | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
54
אחלה מגידת מישרים.
צבי
21/12/2016
נואמת מוכשרת הגב' לוי. ראוי לשבצה ברשימת יהדות התורה לכנסת הבאה, היא בוודאי תוכל לתרום רבות לציבור החרדי מיכולותיה.
צבי | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
מה, נפלת על הראש? חברת כנסת?
יעל
21/12/2016
בחיים היא לא תסכים לכך ובחיים גם יהדות התורה לא תיתן לה מקום בכנסת.

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
יעל, IL | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
53
מי התיר לאשה
מי התיר לאשה
21/12/2016
מי התיר לאשה עם פיאה נוכרית לבוא לדבר ולחזק או להטיף מוסר או להשוות בין בחינת הזבולון או יששכר. למה את חושבת שפיאה נוכרית מותרת אם בדיעבד ואם מלכתחליה
מי התיר לאשה  | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
כי כך כתב הגה"צ מוהרא"ש
בניהו
27/12/2016
שזהו הכיסוי הטוב ביותר!

וכך כתב הגאון רבי שלמה אליעזר שיק זצ"ל, מגדולי רבני חסידות ברסלב, בספר "שיחות מוהרא"ש" חלק ט':

"אלו הנשים שהולכות בשערותיהן, לא די שיש להן מטפחת, כי רואים בחוש אשר דרכה של המטפחת לזוז ממקומה, ובכך נראות שערות ראשה בחוץ. ועל כן טוב מאוד לחבוש פאה נכרית, שעל ידי זה לכל הפחות תהיינה מכוסות השערות. ואף שיש מהנשים הספרדיות הנוהגות שלא ללבוש פאה נכרית משום פריצותא, עם זאת מי שרוצה להסתכל בעין אמת ולהבין את האמת, ההכרח לו להודות, אשר אי אפשר בשום פנים ואופן לכסות את השערות במטפחת בלבד, כי היא נוטה הצידה, ואז נראות השערות בחוץ, ויש על זה קללה מהזוהר הקדוש, עד כדי כך שאומר הזוהר, שכל העניות והדחקות שאדם סובל, היא רק מחמת שהאשה הולכת בגילוי שערותיה בביתה, ומכל שכן בחוץ, ועל כן בזה שהאשה חובשת פאה נכרית הרי זה כמי שמתלבשת באיזה כובע, כי סוף כל סוף אין זה השיער שלה, כי אם כמו כובע על השיער, אשר זה טוב יותר, ובזה היא מכסה את כל שערותיה שאין רואים אותן בחוץ".

ובספר שיחות מוהרא"ש חלק י"ג: "בקרב הספרדים נוהגות רוב הנשים לילך רק בצעיף משי על השיער (מטפחת), והסכנה בזה, שהצעיף מחליק מהשיער, ואז נתגלות השערות. ואז טוב יותר לילך בפאה".

ובספר אשר בנחל (חלק ל"א, תשובה ה'-כ"ד): "כפי שהיום הולכות הנשים עם שערותיהן בלי תגלחת, ואזי חצי ראש בחוץ בגילוי שיער, בודאי עדיף ללכת עם פאה שיכסה את השערות לגמרי, וזה ברור מאד מאד".

וכתב עוד שם, "ומובא בספר "שמש ומגן" מהצדיק הקדוש רבי שלום משאש, זכר צדיק וקדוש לברכה, אשר מדבר מאד מאד בעד חבישת פאה, אף שהיה חכם ספרדי, והוא מסביר בהגיון למה היום כן כדאי לנשים לחבוש פאה ולא מטפחת... שעדיף כי תלכנה הנשים בפאה, ולכל היותר הן תראינה יפה יותר, אשר אין זה איסור לאשה שתראה יפה וחסודה" (חלק ס"ב, תשובה י"ב-תקצ"ה).
בניהו | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
52
אשה בפאה נכרית נראית כנכרית ל"ת
יצחקי
21/12/2016
יצחקי | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
איש בור ועם הארץ יודע לדקלם
בנימין
27/12/2016
אבל יהודי ת"ח יודע שפאה עדיפה ממטפחת, מכל הסיבות שבעולם. כמו שהעידו על מרן הגרש"ז אויערבאך זכר צדיק לברכה.

"הפאות היו אצלו לכתחילה, אין בזה שום בעיה, ולבנות הטובות שלו הוא נתן פאות ולא הסתייג מזה... היה מקובל אצלנו, אני לא יכול להגיד שממש זה גם על דעתו אבל כך היה מקובל בבית, שיש עדיפות ללכת עם פאה. כי הפרקטיקה מראה שנשים שהולכות עם מטפחת - יש להן בעיה נפשית עם זה, וזה מתפרץ אצלהן בדברים אחרים - והדברים האחרים הם לא צנועים כל כך. אם הולכים עם פאה - אז רגועים ואין בעיה, לכן אצלנו מקובל שיש עדיפות אפילו ללכת עם פאה".

"ומה שנוגע לרב אלישיב, אני בעצמי שמעתי בהקלטה מה שהרב אלישיב דיבר בשיעור, ושם פשוט הציבור לא תפסו את הענין - הוא דיבר נגד פאות פ-ר-ו-צ-ו-ת... אבל הפאות הצנועות - הוא לא היה נגד, כמו שסיפרתי שהבת שלו הצדקת הרבנית לאה ע"ה הלכה עם פאה" (תימלול משיחת הגאון רבי יצחק ירוחם בורודיאנסקי שליט"א, משגיח בישיבת קול תורה, ראש כולל "ישיבת הר"ן" בירושלים וחתן הגרש"ז אויערבאך זצ"ל, עם הרב יואל שילה שליט"א).
בנימין | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
לכן אסור לבנות ספרדיות ללמוד בסמינר אשכנזי
משה
21/12/2016
ם

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
משה, IL | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  -1 
 
תגובה
חיים
21/12/2016
אין בעיה,הגולש באינטרנט נראה כאינטרנט ודי למבין.

מה אתה דפוק בשכל,הגרי''ש אלישיב זצ''ל התיר,והחזו''א ור' משה פינשטין וכן נוגים רוב גדו''י וראשי הישיבות האשכנזים
חיים | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
יש רבנים שמתירים אקדמיה ל"ת
דוד
21/12/2016
דוד | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
בבקשה אני מתחנן שתגיד לי מי
רוצה לדעת
22/12/2016
יש לי רגשות אשמה מכל הסיפור הזה וחשוב לי לדעת שיש על מי לסמוך
רוצה לדעת | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
51
היא מורה מהסמינר שלי!!!!!
קוקית
21/12/2016
כל אחד והדעות שלה......

אם היא אומרת ככה ואת לא מסכימה זכותך!!!

יש בנות בכיתה שלי שדלוקות אליה

ומחכות שהיא תהיה המחנכת שלהם שנה הבאה
קוקית | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
דלוקות??
בועז
22/12/2016
מה זה הפאה הזאת מדליקה אותן??

הגזימו...

עכשיו אני באמת בעד כיסוי ראש..
בועז | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
עכשיו אתה באמת חולה נפש ל"ת
חני
27/12/2016
חני | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
50
כל המורות יש תואר תעשו להן כנס
צביעות
21/12/2016
על מי אתם עובדים לכל המורות יש תואר תבדקו סליחה סליחה כאילו שהם לא יודעים

הבעיה של הסימנרים לא התואר והבלהלה לה שלהם אלא הבנות בורחות מהסימנרים לטובת אקדמיה ואט אט הכסף גם בורח לסמינרים זה כל הסיפור השאר הבל ורעות רוח

העולם החרדי והצבוע
צביעות  | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  +1 
49
תתעסקו בעיקר למה בטפל
אלישבע
21/12/2016
האשה היקרה שהיא מורתי מדברת אל הבנות הצנועות המועטות שנשארו בדורינו שלא יכנעו לחילוניות הנוראית שמחלחלת לחברה החרדית. בנות שהולכות עם מיני וחרדיות אחרות מחמיאות להן. בנות שמדברות עם גברים בעבודה. בנות שהולכות עם פאות עד המתניים. כל הכבוד לה מה זה עניינכם כמה היא מרוויחה שכל אחד יבחר מה לקחת.

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
אלישבע | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
48
אשת חינוך ..
איש
21/12/2016
בטח כל הרבנים והרבניות הקדושות האלו או שיש לבעל שלהם "עמותת חסד"

או שיש לו תורמים מה להם ולכסף ולחסרון הזה בחיים שאין להורים כסף לקנות אוכל לילדים בזמן שהם טוחנים ומגדילים את הבטן השמנה שלהם

וזה לא שונה מנתניהו היום זרקו אותי לבית מלון פשוט אנשים מנותקים מהחיים ב100% עצוב לשמוע שיש דברים כאלו

בנות יקרות לכו תלמדו לכו תעבדו לכו תפרנסו תבית שלכם בכבוד ..

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
איש, IL | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
47
המעמד
יוסף
21/12/2016
מי בדיוק הניעה ממזרח
יוסף | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
46
מה אתה ריבונו של עולם רוצה מאיתנו?
בת ישראל כשרה
21/12/2016
פאה נכרית במקום כיסוי ראש

שקרנית!

עומדת מול קהל עצום ומול בורא עולם ומשקרת במצח נחושה.

נאה דורשת אבל לא נאה מקיימת
בת ישראל כשרה | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
היחיד שלא דובר אמת זה את/ה
דביר
27/12/2016
ואתה יכול לקרוא לעצמך עד מחר "בת ישראל כשרה".

כבר נכנסו כמה ליצנים למרן הגרי"ש אלישיב וחזרו בפחי נפש, כשהגרי"ש אמר להם שזהו כיסוי מהדרין.

וכך אמר בוידאו שפורסם באינטרנט מהפגישה ("יש לנו כמה שאלות לברר"), שיש גדולים שהתעקשו על כך שנשותיהם ילבשו פאה, ומיד הביא גדול אחד לדוגמא שלא הסכים לעלות לירושלים אם אשתו תיאלץ להוריד את הפאה.

וכך היה סדר הדברים: לשאלת השואל "רוב בנות ישראל הכשרות נוהגות בפאה. זה בסדר גמור או לא"? ענה הרב "יש פאה שהיא כשרה, ויש שהיא לא כשרה". ושוב הקשה השואל, "זה בסדר גמור או לא? זה לכתחילה או לא"? ונענה "היה פעם גדול הדור... כאשר הגיע כאן לארץ, התנו עמו ואמרו לו 'הסכת ושמע, רבי, בירושלים לא הולכים עם פאה'... הוא אמר, אם כן אני לא נוסע לירושלים, אני נשאר כאן. הם הסכימו והוא עלה לירושלים עם הפאה. מה, ר' איצלה גר עם אשה בדיעבד? הפאה של אשתו היתה כשרה למהדרין".

ואמנם בסוף שיחתו שם דיבר נגד הפאות הארוכות שאסורות לשיטתו משום פריצות, ואף הראה בידו על מקום הנחת התפילין, כמראה על אריכות אותן הפאות האסורות, אבל לגבי הפאות הנורמליות ראינו שמיד ציין לאחד הגדולים שהעדיף פאה על מטפחת.
דביר | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
45
שילכו ללמוד
ברוך
21/12/2016
אחרת הבעל צריך לצאת מהכולל לפרנס וזה הכי גרוע

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
ברוך, IL | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
44
נאה דורש ולא נאה מקיים
בת ישראל כשרה
21/12/2016
איך היית מקריבה את היופי בימי היוונים?

(עם פאה במקום כיסוי ראש)

איך את חוזרת ואומרת שאת לא מבולבלת?

(עם פאה במקום כיסוי ראש)

איך את בדיוק מוסרת נפש על קידוש ה'?

(עם פאה במקום כיסוי ראש)

איך את זבולון ותומרת בבן תורה? לצאת לעבוד להחטיא את הרבים...

(עם פאה במקום כיסוי ראש)

וכו' וכו'

(עם פאה במקום כיסוי ראש)

נאה דורש אבל לא נאה מקיים!!!
בת ישראל כשרה | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  -1 
 
תגובה
חיים
21/12/2016
וכן את בת ישראל הכשרה האם את עומדת בכל הקריטריונים לעיל בזמן שאת גולשת באינטרנט עם הכיסוי ראש שלך
חיים | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אני בת
בת ישראל כשרה
21/12/2016
ולכן מותר לי להסתכל על נשים, אבל אתה גבר, וממתי לך מותר להסתכל על נשים???????
בת ישראל כשרה | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
חחחחחחח בת... חחחח
בן
27/12/2016
גם בן, וגם אוטיסט שמתחזה לבת
בן | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
43
סתם קשקשנית
אבי
21/12/2016
היא מאמינה לחלאות היינו מנהלי הסמינרים הארורים שרוצים רק לעשוק את הבנות והוריהן ומרמים את הרבנים.

אני מניסיון רואה בנות בית יעקב שאינן ראויות והתנהגותן לא הולמת, ולעומתן בנות אחרות לא פחות טובות.

בקיצור, הטעו את הרבנים, וכל הקשקוש על "הזבולון" זו עבודה בעיניים, שכן לא שמעתי שאף בת בעת חופתה טוענת שהיא מוותרת על התחייבויות הבעל של "ואנא איזון וכו'".
אבי | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  +1 
 
קשקשן נתעב
רוני
21/12/2016
עפרא לפומך,

מהיכן לקחת את העוז והגאווה להטיל כזה רפש במקום ציבורי.
רוני | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
בור ועם הארץ
יהודיה
21/12/2016
הגיע הזמן שתפנים, ויפנימו עוד שכמוך!

אין כזה דבר "להטעות רבנים". רבנים הם אנשים גדולים, מורמים מעם, מלאי חכמת אמת.

האם אתה באמת חושב שניתן להטעותם? ועוד בזמן שא-ת-ה, איש פשוט, לא מוטעה?? אין זו אלא גאווה, בורות, וטמטום הנפש. הסבריו מלאי הסתירות של היצר הרע.

האם אתה באמת חושב שהם לא מספיק חכמים בכדי להטיל ספק?? בכדי לדרוש בעצמם אחר האמת??

עפ"י גישתך ניטלת כל טעמה של אמונת חכמים! אחת מיסודותיה של תורתינו הקדושה!

די כבר לדברי שחץ וכפירה.
יהודיה | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
הגיע הזמן שתפנימי
אבי
22/12/2016
שראשית יש דבר כזה להטעות רבנים ועוד איך.

מאז שחרב ביהמ"ק כידוע, הנבואה נתנה לשוטים ולא ל"גדוילים", מה גם שהם חלוקים בעצמם בנושאים רבים וחלקם בהחלט אף דורש מהאברכים ללמוד מקצוע (ע"ע אדמו"ר מתולדות אהרון).

שנית, ודאי שניתן להטעותם, וגם התנאים והאמוראים אמרו בגמרא לא פעם שהטעו אותם, אז אם אותם ניתן היה להטעות ודאי שאת אלה של היום.

הבעיה שבהטלת הספק היא בצורת הצגת הדברים, אם מציגים בפניהם את האדמיה כבית בושת וכדו' שכל עניינה זה 3 העבירות החמורות ודאי שהם יביעו התנגדות לכך, אך לא ראיתי ולו גדול אחד שבא באמת לביקור ודרישה מה באמת קורה במכללות ובעיקר החרדיות שבהן. אז זה לא שהם לא חכמים לדרוש את האמת אלא הציגו חהם הדברים בצורה מעוותת וודאי שהם לא שמעו את הצד השני.

ולבסוף, אמונת חכמים אין משמעה נהייה עיוורת אחר כל מה שנאמר, אלא יש להאמין שהחכם יודע ואומר, ופה, כפי שאמרתי הטעו אותו ולכן הוא אומר מה שהוא אומר.

לו היה יודע את האמת בדבר מנהלי הסמינרים הארורים הגזלנים והנצלנים היה מדבר אחרת.
אבי | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  +1 
 
צודק! ל"ת
רות
21/12/2016
רות | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
ראשית ניתן להטעותם ועוד איך
אבי
21/12/2016
ראה למשל את המחלוקת בין השונאים והמחבלים שעל צד טוען שרבניו הם ה"גדולים" האמיתיים והצד השני אינו כלום.

כאשר לא שומעים את 2 הצדדים (כך למשל אצל הרב אלישיב ז"ל, כשרצו שלא ישמעו דעה כלשהי עשו כל מה שאפשר כדי לא להכניסו לרב), אז החצר "דואגת" שלא ישמעו אותך.

כך זה גם כאן, מנהלי הסמינרים הארורים המקורבים למן דהו בחצרות מורשים להכנס ולהציג עמדתם, שאותה הם כמובן עוטפים בסיפורי סבתא של יראת שמים וכו' כשכוונתם ל"יראת השמיים" של כיסם, ואילו את הצד השני לא מכניסים. וכמובן, אם תבוא לרב ותציג שהמכללות הנן מקום פריצות וכדו', בעוד שהסמינרים הארורים הנם כליל השלמות, אינך יכול לצפות שהרב לא יסכים שיש צורך ללמוד אך ורק בסמינר.

ובאשר לחכמתם, יהיו חכמים ככל שיהיו, לעיתים לחץ החצר מכריע, כך למשל הרב שך, שזעק על חרם נגד מערבא, ובעצמו שלח מספר תלמידים לשם, וכששאלוהו על הסתירה הסביר יש לחץ מהחצר להכריז על החרם.

אז אל תקשקש על היצר הרע וכדו' שאתה מציג זאת כך, כאשר אתה כנראה נוגע בדבר ומעוניין להמשיך להחזיק את הבנות בסמינרים תוך עושק מוחלט של הוריהן וללא תקוה ויכולת להגיע לשום מקום.

אני לא מוטעה, לפחות שומע את 2 הצדדין ומחליט כהבנתי, אתה מטעה ומוטעה, ואין פה שום אמונת חכמים בלרוץ כעז עיוורת אחר כל מה שהם אומרים, גם ללא ברור מראש של המקום,הזמן והנסיבות בהן נאמרו הדברים.
אבי | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
והרי לך כמה סתירות
יהודיה
22/12/2016
קודם כל באשר לזהותי...אני אשה, בת סמינר בעברי, עובדת הייטק מזה כשנתיים ומרוויחה ממש ממש לא רע...כנראה שיש גם חיה כזאת. מן הסתם אין לי שום נגיעה או עניין כלשהו מלבד למחות על דברי הכפירה הנוראים.

באשר לטענותיך...אצטט כמה דברים שאני מניחה שיענו טוב בהרבה ממני.

"עַל פִּי הַתּוֹרָה אֲשֶׁר יוֹרוּךָ וְעַל הַמִּשְׁפָּט אֲשֶׁר יֹאמְרוּ לְךָ תַּעֲשֶׂה לֹא תָסוּר מִן הַדָּבָר אֲשֶׁר יַגִּידוּ לְךָ יָמִין וּשְׂמֹאל." (עז עיוורת? כנראה אתה חכם גם מהתורה עצמה...).

"אפילו מראים בעיניך על שמאל שהוא ימין, ועל ימין שהוא שמאל - שמע להם" (ומהספרי..).

ובמידה שהם אכן מוטעים ומטעים (חלילה!!) בעניין זה, עונה לך ספר החינוך:"כלומר, שאפילו יהיו הם טועים בדבר אחד מן הדברים, אין ראוי לנו לחלוק עליהם, אבל (עדיף ש)נעשה כטעותם, וטוב לסבול טעות אחד ויהיו הכל מסורים תחת דעתם הטוב תמיד, ולא שיעשה כל אחד ואחד כפי דעתו, שבזה יהיה חורבן הדת וחלוק לב העם והפסד האומה לגמרי".

ובמילים אחרות, ככה בדיוק התחילה הרפורמה. כל קטן דעת ובזוי עם חש כי ביכולתו לפרש, להחליט ולפסוק עפ"י דעתו!
יהודיה | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
הנה עוד הוכחה שמה שמלמדים
משה
25/12/2016
את בנות הסמינרים זה תיפלות. כי נותנים להן פרשנות לא נכונה של המפרש והן עוד מתגאות בלצטט את השטויות שמכרו להן.

מה שנאמר זה במקרה של מחלוקת קיימת ואז ועשית ככל אשר יורוך. כיום, יש גם גדולים אחרים שטוענים אחרת, אז זה לא ככל אשר יורוך וכבר נאמר "נהרא נהרא ופשטיה...".

וכבר הוכח כי נזקם של הסמינרים הנו גדול מתועלתם, ורק כיון שמטעים מישהו לנהות אחרי הבעל והאשרה, אין לי סיבה לקבל את דבריו, מה גם שישנם אחרים, לא פחות חכמים וגדולי תורה הסוברים אחרת.

ואגב, עד לא מזמן היו טענות גם על הלימודים של המסלולים בסמינרים, ועד היום ישנו עלון הנקרא "קול החינוך" שמי שכותב אותו מצביע עד כמה הסמינרים לא נשמעים לגדולים, אז אל תספרי לי על להישמע לגדולים.

יתירה מזו, אותם גדולים לא התירו כניסה לאינטרנט אלא בדוחק לצורך פרנסה, אז הכיצד את נכנסת לאתר זה ולתגובות בו, שודאי אינו לצורך פרנסה? אתמהה???

בקיצור לכי תמצאי מי ינענע אותך ושכמותך.
משה | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אענה לך ובמפורש
אבי
23/12/2016
ייתכן שאת בת סמינר שעובדת בהייטק, ואני מכיר כמה שכאלו, לא בהכרח לטובה.

לו ביית עם תואר, אני בהחלט מניח ויש לי תימוכין שיכולת להרויח יותר ואולי למצוא משרה טובה יותר עם אפשרויות קידום טובות יותר, מאשר עתה.

באשר לדברי ה"כפירה" אזי אין שום כפירה בדברי, כפי שאמרתי לאורך כל הדרך ניתנו מידי פעם פסקי דין והחלטות כאלו ואחרות שנותניהם אחר כך חזרו בהם מאותם פסקים, עקב טענות כמו "לא ידעתי" והטעו אותי.

אין קשר למה שנאמר "על פי הדבר אשר יורוך וכו'" אלא במקרה של מחלוקת שבה מוצגות 2 העמדות. במקרה זה לפחות עמדת מנהלי הסמינרים הארורים נשמעת ואילו עמדת הצד השני לא.

ובנושא ה"עז העיוורת", אביא לך דוגמא בנושא הגיוס שם יש מחלוקת עמוקה בין 2 הצדדים, לגבי חובת התתיצבות בלשכת הגיוס, אז האם זה חכם רק לשמוע מה אומר רב זה ואחר מבלי להיכנס לשורש הדבר ומדוע זה נאמר? ודאי שלא. וברור שיש מישהו שמטעה את הגדול הזה או הגדול האחר ובעקבות כך יוצאים פסקים שונים.

דוגמא נוספת היא עולם הרפואה למשל, שם הייתי עד להצגה שונה של מקרה זהה אצל הרב ובו הוא פסק באופן שונה לחלוטין לכל אחד מהרופאים השואלים, עפ"י הצורה שבה הוצג לו הדבר. ללמדך, שאופן ההצגה משפיע גם משפיע על ההחלטה או פסק הדין הסופי.

בקיצור, לפני שאת צועקת ומתפרעת כדאי שתפנימי שאין פה שום כפירה ושטויות אחרות שלימדוך מנהלי ומורות הסמינר הארור שבו למדת, שמטרתם היתה והינה רק לעשוק את כל מי שאפשר,פרט למקורביהם. וכל מטרתם במה שלימדוך כך זה כדי לקבע את המחשבה שלא תעזי לחשוב אחרת ואז כמובן עוטפים הכל ב"כך אמרו הגדוילים" והעניין סגור, כי את קונה את זה.

אני, לעומתך, בודק ראשית מה היו הנסיבות שבהן נאמרו הדברים ומה הוצג ובהתאם לכך קובע עמדה כזאת או אחרת האם הטעו את הגדול או שלא.
אבי | 23/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אה ו...
יהודיה
25/12/2016
לא בהכרח לטובה? אני מניחה שגם לא בהכרח לרעה, נכון?

לא שהבנתי מה הקשר של ההערה הזו לדיון.
יהודיה | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
המשמעות היא שהן הגיעו
אבי
25/12/2016
ועושות הצגות של "יראות שמים" אבל בפועל אין תוכן כברן.
אבי | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
כשם שיש מצווה לומר דבר הנשמע...
יהודיה
25/12/2016
קודם כל, אין לי מושג מה התימוכין שלך, התימוכין שלי הן טבלאות השכר.

שני המשפטים האחרונים היו לעגניים עד כדי צחקוק, אני חייבת לציין.

אתה חוזר ומסתובב סביב סביב בלי סוף ובלי לחדש דבר, ואני חוששת שבסוף לא תעמוד בתגובותיי ה"צעקניות ומתפרעות" (או במילים אחרות...בציטטות שאין לך עליהן ולו תשובה אחת).

נמשיך בדרכנו וכל אחד יקיים "עשה לך רב" בהתאם לאמונתו...וכמו כולם, נפגש למעלה (:
יהודיה | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אין לי בעיה עם זה
אבי
25/12/2016
רק שאת בהתנהגותך מוכיחה כי את נשמעת לגדולים שלך מתי שנוח לך. אני נשמע להם לפי הבנתי באותה מידה.

אין לך מה לחשוש אני עומד בתגובותיך ומתמלא פרצי צחוק, שכן כפי שכתבתי, אין מאחריהן ולא כלום, לכל היותר הבנה תפלה של החומר הנלמד, כפי שהמחנכות שלך השכילו "למלא את ראשך" בדברי הבל ופרשנות מוטעה.

ולגבי אותן מורות ומנהלי סמינרים ארורים, אני בהחלט עומד בדעתי ויכול להביא תימוכין לעניינך.

אגב, לגבי טבלאות השכר, אולי את "יחידת סגולה", אך רוב הבנות אינן כאלה ומקבלות שכר עושק בעיקר כי אין להן תואר. ובחלק לא מבוטל מהמכרזים, מה לעשות, התואר הוא תנאי סף.

בהיי טק, למשל אינטל, מעסיקה את החרדיות ובתנאים נחותים מאד לעומת בוגרת תואר מקבילה שלעיתים עושה את אותה עבודה בדיוק. ואגב, כל סיור של בנות סמינר שם, נאמר להן ע"י מי שנמצאות שם,כולל בוגרות סמינרים לשעבר שהשלמת תואר זה דבר חיוני לקידום.

ועוד דוגמא: כל מי שלומדת במסלול מחשבים בסמינרים, אומרים לה ובמפורש שעליה להיות מחוברת לאינטרנט, שכן אין דרך אחרת לעבוד וללמוד המקצוע, וכפי שאמרתי הרי כל הגדולים אסרו זאת, אז מה לצורך פרנסה זה מותר? שלא לדבר על הצורך להגיב באתרים כאלו ואחרים???

בקיצור, טענותיך הנן הבל ושטויות ולולא שהגבת וראיתי לנכון להעמידך על טעותך לא הייתי מתייחס אליך ולשכמותך בכלל.

אכן ניפגש למעלה ורק אומר לסיום שבזמנו האדמו"ר בעל "מנחת אלעזר" היה נוהג לאמר "הציונים, הקומוניסטים והאגודאים כולם ירשו גיהינום גדול, לכן אין לי בעיה להיפגש למעלה ואיני בטוח הגיהינום או גן העדן של מי משנינו יהיה גדול יותר.
אבי | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
כמה אהבת ישראל נושבת מדבריך...
יהודיה
26/12/2016
אני דווקא מקווה שתגיע לגן עדן. בסך הכל התכוונתי ששם תתוודע לטעותך. לא נראה לי שאפיק הנאה מיהודי שיקבל גיהנום...

בוודאי שבשביל פרנסה אינטרנט מסונן היטיב מותר מלכתחילה, אל תוכיח את בורותך בנושא.

האינטרנט אתרוג שלי חוסם את כל האתרים החרדים מלבד זה, אבל אתה צודק, גם זה יותר מידי. אבל מה הקשר? מה אתה מוכיח בזה שאני נופלת במשהו מסוים? אם אתה חוטא משמע אינך מאמין שיש לקיים את המצווה בה חטאת? איזו מן טענת סרק מטופשת זו?

חבל שכרגיל אתה יורד לרמה האישית הנחותה.

בכל מקרה, לא יודעת מה קורה באינטל. תנסה לבדוק בנס ובאלעד מערכות.

אני מאחלת לך בכל ליבי שאלוקים יאיר את עיניך.
יהודיה | 26/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
ראשית יש בי הרבה אהבת ישראל
אבי
27/12/2016
אך אין לי סנטימנטים לבורות ולצביעות.

אני בהחלט מאחל לך שגם את תגיעי לגן עדן, רק מה לעשות שאת בינתיים טועה ומטעה ולא אני זה שהתחיל בויכוח.

ישנם מספיק חוגים שאוסרים אינטרנט בכלל וגם דעת חכמים היא שאינטרנט לפרנסה מותר אך רק בדוחק, וודאי שלהגיב באתר זה אינו לצורך פרנסה.

איני יורד לשום רמה אישית נחותה, אך אני מוכיח את צביעותך, כמו גם את צביעותה של הדוברת שלדבריה הגבתי, ודאי של מנהלי הסמינרים למיניהם, שעושים מעשי זמרי ומבקשים שכר כפנחס...

מכיר גם את נס וגם את אלעד מערכות ויודע היטב מה ההגדרה של העסקה בחשכ"ל ובתצורות אחרות ויכול שוב לאמר, שתואר עוזר כדי להגישך במכרזים כאלו ואחרים ולקבל בהתאמה שכר גבוה יותר (מה לעשות יש ציון לאיכות ולעלות והחישוב הוא שקלול של שניהם).

גם אני מאחל לך שאלוקים יפקח את עיניך ותביני שלא כל מה שנאמר בסמינר זה דברי אלוקים חיים, לעיתים יש שם רצון להוביל קו שמשרת אינטרסים זרים של מנהלי הסמינרים ואחרים וכמובן שהכל נעטף ב-,יראת שמים, בדיוק כמו נושא האקדמיה.

כפי שכבר כתבתי, אני מכיר אקדמאים חרדים ודתיים רבים בתחומים שונים (שכן אני עוסק בתחומים שונים) שיראת השמים שלהם קודמת לכל דבר אחר, ולצערי אני מכיר ולא מעט בנות סמינר שלצערי אין תוכן כברן והן מהוות אנטי תזה לכל מה שקשור בדת, עד שלפעמים ישנם כאלה שאומרים אם זו הצורה שלהן אז עדיף כבר....
אבי | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
נענה על ראשון ראשון
יהודיה
27/12/2016
קצת סוריאליסטי לשמוע מאדם בעל דעות מעוותות כשלך על חוסר סובלנותך לצביעות. אם זה באמת היה כך, הייתי מצפה לשמוע ממך "לא בא לי" במקום כל ההסברים, התירוצים והעטיפות ששזרת בדבריך.

אין כל קשר בין תואר לבין משכורת (אלא אם התואר הוא דרישת הסף - תבדוק כמה מוצעות בלי, בפורטל דרושים), מלבד משרות ממשלתיות.

לא - חייבים - לעבוד - במשרות - ממשלתיות, נכון?

לא כל מה שנאמר בסמינר הוא דברי אלוקים חיים, מעולם לא התווכחתי על הנקודה הזו. מה שאומרים גדולי הדור אלו דברי אלוקים חיים. לא נראה לי שאגיע לגיהנום בגלל האמונה הזו. תקן אותי אם אני טועה... (או שבעצם לא, "התיקונים" שלך ארוכים ומפרכים למדי).

אתה מכיר גם כאלו וגם כאלו. מקובל עלי, ואפילו מאוד הגיוני. אבל דבר איתי באחוזים.

ובוא ניקח בחשבון שלא כל בת סמינר היא אכן בת סמינר.
יהודיה | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
42
בוגרת סמינר החדש!!
אני
21/12/2016
הגיע הזמן להכניס את האקדמיה לסמינר!!

כן, שמעתם נכון.

צריך את התואר ואין מה לעשות...

במקום ללמוד רו"ח ללא תואר שילמדו עם תואר ואז לא נחפש את זה באוניברסטיה
אני | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
41
חילול השם
נריה
21/12/2016
חייבת סקילה דחוף

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
נריה, IL | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
40
צריך להכניס עטרה ביושנה ולחזור לעבר
חזקה ויפה
21/12/2016
כל הכבוד.
חזקה ויפה  | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אומרים - להחזיר עטרה ליושנה
שמעון
21/12/2016
להחזיר עטרה ליושנה משמעותו - ללכת בצניעות כמו אמותינו הקדושות ולא לנאום מול מצלמה עם פאה נכרית.
שמעון | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
39
כמה הכנסה חודשית של אליעזר סורוצקין
מי יודע ??
21/12/2016
תשובה (בערך ). מנכ"ל חינוך עצמאי 30000 ש"ח מנכ"ל חינוך לב לאחים 18000 ש"ח. רב שכונה 9000 ש"ח .
מי יודע ?? | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
38
כמה שטויות מאכילים את הילדות
אלי
21/12/2016
איפה משרד הרווחה!?!?!?!

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
אלי | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
37
יישר כוח גדול ,בת מלך
ציפורה
21/12/2016
ריגשת אותי עד דמעות, ובזכות מילותיך החוצבות ומילים חדורי אמונה צרופה..

חיזקת אותי עוד יותר בעבודת ה',
ציפורה | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
בנות מלך לא משקרות למלך עם פאה ל"ת
מישו
21/12/2016
מישו | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  -1 
 
בתור חרדית שלמדה באקדמיה
עובדת סוציאלית
21/12/2016
כל כך כואב לי שהם מייצרים דור חדש שעלול לסבול מעוני. והכל בשם "התורה".

עובדת סוציאלית חרדית בלשכת רווחה

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
עובדת סוציאלית, IL | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  +1 
 
הכל נכון אבל מה אם
עו"ס תואר 2
22/12/2016
מה אם מדובר בהוראת גדולי הדור? את יכולה לצאת נגד?

מה יותר חשוב לך בזהות שלך? החרדית, או העובדת הסוציאלית?

תתמודדי עם הקונפליקט.

גם אני עו"ס ואני בעלת תואר שני. וגם לי יש שאלות יישומיות על הדברים, אבל לי אין את האומץ להתמרמר או לדבר נגד קביעת גדולי הדור.
עו"ס תואר 2 | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אמונה ובערות. תרתי דסתרי.
יהויקים.
21/12/2016
מ
יהויקים. | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
36
כמה מישרות יש לאליעזר סורוצקין ????
מי יודע ??
21/12/2016
1. מנכ"ל חינוך עצמאי. 2. מנכ"ל לב לאחים. 3. רב שכונה בנתניה.

כמה מישרות יכול אדם למלא ??? כל מישרה מתאימה לתפקוד של אדם אחד !!
מי יודע ?? | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
כשהציבור עבדיו . אין גבול.
ופשטו ידם...
21/12/2016
פשטו ידם בבמונם. ובב............
ופשטו ידם. בממו | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
כנראה הוא מקושר לחזון איש 5....
באמת חוצפה
21/12/2016
ויטמין פי ...
באמת חוצפה | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  -2 
35
אישה אצילה ויקרה
תלמידה
21/12/2016
נא להוריד את התמונה , זה נגד רצונה הגמור! מה קרה לכם? השתגעם לשים תמונה של מורה חרדית באינטרנט??? שכחתם מהי היהדות הטהורה, התרחקתם רבותי!!!
תלמידה | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  -1 
34
פשוט מצמרר הסיפור של חנה ישר כח ל"ת
יהודי
21/12/2016
יהודי | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  -1 
33
מדברת מדהים ישר כח ל"ת
יוני
21/12/2016
יוני | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  -1 
32
מדהים מזכירה את אביה הגדול זיע''א ל"ת
ישי
21/12/2016
ישי | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  -1 
31
היא מדברת מצוין חזק וברוך ל"ת
יוני
21/12/2016
יוני | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  -1 
30
מרגש עד דמעותתתתתתתתתתתתתתתתתתת  ל"ת
אין מילים
21/12/2016
אין מילים | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  -1 
29
מרשים ביותררררררררר ישר כוח ל"ת
המגיב
21/12/2016
המגיב | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
28
אפשר ללמוד ממנה דבר אחד חשוב!!
יהודי
21/12/2016
ללמוד איך צריך לדבר מול אלפי בנות בלי פחד ולומר את האמת שלה (למרות שייתכן שאינו נכון) אף שיהיה דעת יחיד מול המערכת.
יהודי | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
לומר את האמת
המגיבה
21/12/2016
זה דבר אחד, ולקיים את האמת זה דבר אחר.

היא אומרת את האמת, אבל לא מקיימת.

האמת היא שאשה צריכה להיות צנועה! ועם כיסוי ראש צנוע!

ולא להצטלם לאינטרנט, וכל שכן עם פאה נכרית.
המגיבה | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
נראה לך שהיא הצטלמה לאינטרנט?השתגעת
השתגעתם...
21/12/2016
לא הבנתי מה הספור שלכם עם הפאה נכרית. ההבדל הוא שהיא אשכנזיה ואתם- ספרדים. היא שומעת לדעת רבותיה שמתירים ללכת עם פאה. ואתם- (מקווה) שמקשיבים לדעת רבותיכם ו... הולכים עם מטפחת. במציאות יש אחוזים מאד גבוהים של ספרדיות שהולכות עם פאה. ולעומת זאת יש מספיק אשכנזיות שהולכות עם מטפחת (שקבלו על עצמן!) אז בבקשה להפסיק לקשקש בשכל. היא גרה לידי, אשה מדהימה עם ירא"ש צרופה שמקיימת את "ועשית ככל אשר יורוך". ואגב- לכל מי שכותב על הפאה: למה זה כ"כ מפריע לכם? באיזה נקודה זה נוגע לכם? תחשבו על זה!
השתגעתם לגמרי!! | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אני אשכנזיה עם מטפחת
א.ד.
23/12/2016
כי זה רצון ה'!!!

פאה זה לא כיסוי ראש, זה זיוף!!
א.ד. | 23/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
כן בטח. אשכנזיה עם מטפחת
יצחק
27/12/2016
וכולנו ממש מאמינים לך...

במקרה הטוב אתה ספרדי עם טורבן על הראש.

וסתם לידיעתך, הזיוף הכי גדול זה ללכת עם מטפחת, כשמידי פעם היא גולשת מהראש ולא מרגישים.
יצחק | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
לומר את האמת
מזועזעת!!!
21/12/2016
ולשקר במעשים...

נאה דורש, אבל לא נאה מקיים.

היסוד ביהדות זאת צניעות.

כי מה ה' אלקיך דורש מעמך כי אם... והצנע לכת!

צביעות במקום צניעות.

שוקיים מגולות, גרבי רגל, פאה נכרית.

והיא מדברת על הסתר פנים ואומרת שהיא לא מתבלבלת.

ה' ירחם איזה חושך!!!

אם היא לא מבולבלת, מי כן?!
מזועזעת!!! | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
החושך הכי גדול נמצא אצלך
ישראל
27/12/2016
כי אין לך מושג של גדולי הדור, ואת הולכת לפי מה שנראה לך "צנוע". זה יכול להיות גם מטפחת של חצי ראש, אבל אצלך העיקר זה להיות מכוערת כי ככה את מבינה בשכל הקטן שלך.

אבל מי שהולך לפי גדולי הדור, לא מתבלבל בחושך. וכל גדולי הדור קבעו שפאה זה הכיסוי המהודר ביותר, אפילו מחכמי תימן.

ראי למשל מה שכתב הגאון רבי יוסף קאפח זצ"ל, מגדולי חכמי תימן, בתשובה כתב יד שהתפרסמה בחוברת 'המשביר':

"פאה נכרית קדושה ומקודשת, והלוואי וכל בנות ישראל ינהגו בה. כי אין שום הלכה אצלנו שיש לקחת את האישה לדקורטור כדי שיבחר ויתאים לה את הלבוש המכער אותה דוקא, אלא מותרת להתנאות בפאה נכרית".

וכן הביא בספר "ברכת משה" על הלכות ברכות (פרק א' סעיף מ"ב בהערה): "וכ"כ מורי הגאון זצ"ל בתשובה כתב יד וזה לשונו, גם כיום לדעתי יכולה הכלה לחבוש פאה נכרית יפה שביפות ונהדרה שבנהדרות, והכי איתא במשנה, והוי כיסוי ראש מעליא".
ישראל | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
איכס. תתביישי מהזעזוע של עצמך.
22/12/2016
אם הייתה לך יראת שמים לא היית מקטרגת ומלמדת כף חובה על אשה גדולה כה בקלות
לירון ל | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
27
נגד אקדמיה בעד יצאת גברים לעבודה!!! ל"ת
נתי
21/12/2016
נתי | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
מישו מוכן להסביר לי בקשה?????
שירה
21/12/2016
מצד אחד רוצים ומחנכים שהבחורות תפרנסנה בכבוד להחזיק בית של תורה ..וכאלה.

ומצד שני תוקעים להם מקלות בגלגלים ומגבילים אותם בטירוף.בכוונה תחילה.

שילמתי 30,000 למסלול שלמדתי בסמינר ויצאתי עם תעודה שכמובן נחשבת רק במקומות מסוימים,עמוסים בעובדות, עם שכר דל ותנאים מחפירים.

הלכתי להשלים תואר במכללה - גם סכום מטורף! הכל מהתחלה... כאילו לא למדתי כלום עד היום. כולה בשביל לעבוד בעבודה הולמת.

ואז באים וצועקים שנסחפנו אחרי האקדמיה. תגידו מה אתם באמת רוצים מאיתנו????

או שתכניסו תארים אמיתיים לסמינרים.

או שתפסיקו להגביל אותנו.

או שתוציאו גברים לעבוד.
שירה | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  +4 
 
צודקת חבל לעשות את זה כך...
24/12/2016
תלכו ללמוד ישר אחרי י''ב מקצוע נורמלי עם תואר...

ואל תעשו כל דבר כפול רק בשביל השם...
תמר היום | 24/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
הם חיים בסרט, בהזיות
22/12/2016
חטפת לי את המילים מהמקלדת.
שולה זקן | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
תמונה של פריצות ממש
רחלי
21/12/2016
שומו שמים להן היגענו??? תמונה של פריצות ממש!!!
רחלי | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
26
תפסיקו לנאום תנו אלטנטיבה של מקצועות מכובדים ונחשבים ומבוקשים....
משה ויי
21/12/2016
(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
משה ויי | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  +1 
25
אם נשכיל. לא נישאר משועבדים לעסקני
טוב להודות.
21/12/2016
ע
טוב להודות. | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
24
הפעם קשה לי לכתוב ודימעה בעיניי...
רותה
21/12/2016
הקשבתי והאמת לא להכל כי נתקע הנייד, אבל קראתי והתרשמתי. כואב להבין עד לאן הבלבול שגם את חושבת שיש בלבול.

כואב להבין עד כמה האור והחושך התערבבו עד שאפילו בת של צדיק מבולבלת.

כואב להבין שלפי דעתך הבנות האלה הן בבחינת הזבולון ....יששכר.

התרשמתי ממך ומכל המעמד ואני מסכימה עם דברייך לגבי הנושא המדובר !!!!! וצריך בהחלט לישמור על בנות ישראל ולהצמד להוראות גדולי הדור.

***א ב ל *** מי התיר לאשה עם פיאה נוכרית לבוא לדבר ולחזק או להטיף מוסר או להשוות בין בחינת הזבולון או יששכר. למה את חושבת שפיאה נוכרית מותרת אם בדיעבד ואם מכתחליה.

אם כבר הזכרת זבולון האם אמא שלה גם חבשה פיאה נוכרית או שמא אחותה?????

האם פיאה נוכרית זה כיסוי לבת ישראל כשרה????

מדוע כפיתן ואנסתן את הרבנים שכביכול התירו לכן פיאה נוכרית ושאר בנות ישראל הצדקניות פרצו כל הגבולות והאריכו את הפאות והוסיפו כל מיני ענינים.

בטוחני שאביך מצטער על הבלבול (גם בפאות לא רק בנושא המדובר בכתבה המסוגננת היטב)

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
רותה, IL | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
את בעצמך לא נראית כמו האמהות
לאה
25/12/2016
את נמצאת באינטרנט, קונה את הדברים הכי נחשבים בחנויות הכי נחשבות, מסתובבת בקניונים, אבל "דמעות בעינייך" כי הבת של הרב פינקוס נראית כמו אמא שלה ולובשת פאה...

הצביעות נוזלת לך מהאוזניים, גברת מגונדרת. המטפחת המעוצבת שעל הראש שלך (שמכסה בקושי חצי ראש) היא גם לא כיסוי לפי ההלכה וגם לא צניעות.
לאה | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
פאה נוכרית
בת ישראל
21/12/2016
גם אני דוגלת בעיניין של מטפחת אבל ויש אבל גדול

מדובר פה באישה צדקת אשכנזיה!!! שלפי ההלכה מותר לה לחבוש פאה צנועה ומדובר פה בפאה צנועה לפי המון דעות אם לא כולן... הפאות שיש היום ועליהן כולם זועקים הם הארוכות המסולסלות והטבעיות... אז נכון שבמטפחת יש פחות בעיות אבל מפה ועד להתקיף רבנית חשובה יש המון המון...

תיזהרי בלשון שלך!
בת ישראל | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
גם ספרדיה יכולה בהחלט ללבוש פאה
חנן
25/12/2016
כי רוב הפוסקים הספרדיים (רוב מוחלט) מתיר ללבוש פאה.

היחיד כמעט שאסר הוא הרב עובדיה, וגם הוא התיר פאה לנשואות במקרים מסוימים: כשהאשה אינה מוצאת חן בעיני בעלה עם מטפחת, או כשהיא נמצאת בלחץ הסביבה והיא בעצבות מזה, או כשמדובר בחוזרת בתשובה המסכימה לכסות עם פאה. ואפשר לראות את דבריו בספר "מעין אומר" חלק ט' (שו"ת בקצרה, מפי השואל ששימש אצלו), וכן בקיצור שולחן ערוך "הרב עובדיה" (עמ' תרל"ט):

◄ לשאלת השואל, "זוג צעיר, נשואים שנה וחצי, וסיפרה האשה שלובשת מטפחת, אך אפה ארוך, ולא מוצאת חן בעיני בעלה, וללבוש פאה בעלה לא מוכן כי פוסק כרבינו [הגר"ע יוסף, לאסור פאה], ענה הרב זצ"ל: "יכולה ללבוש פאה".

◄ לשאלת השואל, "בחור מישיבת "חזון עובדיה" שנשא אשה, ואשתו הולכת כבר שנתיים עם מטפחת, כעת קשה לה והיא בדיכאון מזה. גרים בעיר בני ברק, ויש גם לחץ של המשפחה", ענה הרב זצ"ל: "שתלבש פאה. הרי היא בדיכאון, שלא תשתגע".

◄ לשאלת השואל, "בקהילה אחת בחו"ל בה כל הנשים ללא כיסוי ראש, התחזקה אשה אחת והחלה ללכת עם פאה. ואמר לה רב הקהילה, שאם לא תשים מטפחת, כבר עדיף לא כלום. ענה הרב זצ"ל: "ודאי שפאה עדיף מגילוי ראש".

◄ לשאלת השואל, "חוזרת בתשובה שהיתה הולכת עם פאה, כעת הולכת עם מטפחת. האם מותר לה לתת את הפאות שלה לאחותה החילונית ללבוש?" ענה הרב זצ"ל: "מותר".

◄ כמו כן התיר לבחור ישיבה להתחתן עם בחורה המתעתדת ללבוש פאה, כאשר הבחור הסכים לכך רק אם יתיר לו הגר"ע יוסף בכתב ידו. וכתב לו הגר"ע בכתי"ק שמתיר לו להתחתן עמה, ולוקח עליו את האחריות ללבישת הפאה (ומעשים כאלה היו בכל יום).

מכאן נלמד שדעתו העקרונית של הרב עובדיה היתה להתיר פאה, רק שהיה זה בבחינת "הלכה ואין מורין כן" כדי שלא יתפשט המנהג אצל כולן, ולכן התיר רק ליחידים כנ"ל, אפילו מטעם כל דהוא, ובדרשותיו וספריו אסר בכל תוקף.

מעניין לציין את מה שכתב הרב אמיר קריספל שליט"א, ששימש ראש לשכתו של הגר"ע יוסף זצ"ל: "הרב משאש היה גאון גדול, בכלל לא במושגים שלנו. אני זוכר לפני הרבה שנים, שמישהו כתב ב'אור תורה' בענין פאה נכרית, הביא פוסקים כמנין "פאה" (86) נגד הרב משאש, וכתב זאת שלא בכבוד הראוי. מרן [הגר"ע יוסף] כעס מאוד על אותו כותב, והתבטא: 'וכי רק לו יש פוסקים? אם הרב משאש היה רוצה לענות לו, היה מביא לו פוסקים כמנין "פאה נכרית" (766) להתיר! לא זו דרכה של תורה'. ודיבר קשות כנגד אותו אחד שכתב בזלזול נגד הרב משאש... מי שהביא את הרב משאש לירושלים, זה מרן זצ"ל, לאחר שנוכח לדעת את גדלותו בתורה. מרן זצ"ל היה מעריכו ומכבדו מאוד מאוד".
חנן | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
ממנה ילמדו ויתקלקלו הלך הדור
אתן סוסות ממש
22/12/2016
אם משפיעות רוחניות בעצמן לא צנועות או כאלו צנועות הן הורסות ועדיף להם לסתום הפה

אין אין יותר חוצפה מזה להטיף מוסר ככה פפפווועעע מגעילה
אתן סוסות ממש | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
רשע מרושע, אתה המחוצף הגדול ביותר
מיכאל
25/12/2016
ובגלל הטומאה שלך, המוח שלך לא מסוגל לקלוט שפאה זה כיסוי שכבר חמש מאות שנה הולכים איתו נשות ישראל הצדקניות!

אולי כדאי שתלמד קצת ותבין למה המוח שלך סתום:

✔ מדוע אף אחד לא מתרגש מחילוניות שהולכות בראש פרוע, עם תסרוקות שונות ומשונות, מראה רטוב וכיו"ב, ולחרדיות נטפלים אנשים שונים ומשונים וטוענים שהפאה מפריעה להם וגורמת הרהורים?

✔ על זה עונה בספר "כפתור ופרח" להגאון רבי גרשון גולדשלגר שליט"א, ושם כתב בזה הלשון:

"התועמלנים המפיצים כאילו יש בפאות משום פריצות ח"ו, גורמים שאנשים מתחילים לחשוב שזה באמת כך, והדבר מפריע להם וגורם הרהורים ח"ו. אך אם ידעו האמת, שאין בפאות כלום ואינם אלא כמטפחת, זה לא יפריע כלל. וזה אחד מהמכשולים שגורמים מפיצי הכרוזים, ומסיבה זו גם אי אפשר לשכנע אותם שהפוסקים התירו את הפאה, כי מטבע הדברים הם השתכנעו שזה כך אחר שקראו את דברי הגנאי החמורים שהתפרסמו בנושא, ואיך יסכימו לדבר שהוא נגד ההגיון וההרגשה שלהם? אך למי שלא נשבה בתעמולתם, אין הבדל לדידו בין פאה צנועה למטפחת בענין זה".

"כשטענתי בפני אחד העסקנים בנושא מדוע אתם מתמקדים דוקא בפאה, שהיא מותרת לרוב הפוסקים, ולא בבגדים צרים וקצרים שהוא באמת איסור ותועבה, וביותר יקשה שהרי מאבק זה הורס את כל המאבקים האחרים למען הצניעות, שהרי הנשים משוות בין הנושאים במודעות, ומסיקות שהמודעות מגזימות, או שממילא כל הנשים לא בסדר, ולא מייחסים לזה חשיבות. וענה לי הנ"ל, שלדעת כמה נשים שחשבו בענין, הכל תלוי בכיסוי הראש, ואם הוא יהיה צנוע יותר, הנשים יקפידו יותר בכל לבושן ותיפתר בעיית הצניעות..."



"אמנם מה נעשה שכנגד "כמה נשים" שיש להם "דעת תורה" (ויתכן בהחלט שהקנאה והרצון שכולן יהיו כמותן גרם להם לחשוב כך), שמענו דעת תורה מגדולי תורה מפורסמים, ולדעתם נשים שיחליפו את הפאה למטפחת בלחץ התעמולה, ישלימו את החסר בהתקשטות יתר בצורה לא צנועה ובבגדי שחץ. וזאת מבלי לדבר על כך שהתרבו לאחרונה המגלות שערן מבעד למטפחת שאינה מכסה היטב, וכמדומה שזה אצל רוב רובן רח"ל. וכפי ששמענו מכמה וכמה. וצניעות לא משיגים כשאוסרים את המותר, אלא ע"י חינוך והסברה שהתבלטות מגונה היא ומחטיאה את הרבים. וידועים גם בעיות חמורות בשלום בית ע"י שנוצרו כתוצאה ממעבר מפאה למטפחת".

"כלל הדברים, העמדת המנהג על ההלכה, מהווה תועלת רוחנית לנשים רבות, ומהתעמולה בנושא נגרמים נזקים רבים והרס הצניעות. וכנ"ל. וסביר להניח שחלק מהתעמולה נעשית כתוצאה מנגיעות אישיות. מי שרוצה להדר וללבוש שני כיסויים ובעלה מסכים לכך תבוא עליה הברכה, אבל מכאן רחוקה הדרך לתעמולה בסגנון של כזבים כאילו אין על מי לסמוך. ואם יש מקום לתעמולה בנושא הוא רק בסגנון של בואו ונהדר יותר בצניעות".

✔ ומצינו לרבנים נוספים שזעקו על תעמולת הכזב, והתוצאות החמורות הנגרמות מכך.

הגאון רבי שמואל דוד הכהן מונק זצ"ל, רב דק"ק חרדים בחיפה וראש בית המדרש להוראה שם, במכתב שפורסם בקובץ "אהלי שם" (קובץ ט'), כתב:

"ב"ה, חיפה ח' מרחשון תשל"ז לפ"ק. יהא שלמא רבה מן שמיא וחיים להרה"ג... אחר דרישת שלומו הטוב כמשפט. הנה כבר כתבתי בענין זה להראב"ד הגר"י וייס שליט"א, וגם לר' אלעזר בריזל שליט"א, אבל אחשוב שיהיה לתועלת שיתערבו בזה גם אנשים אחרים, שיש הכרח לסלק ממשמרת הצניעות את האנשים הנותנים חיתתם בארץ חיים, ורוצים לכוף רצונם על בעלי הוראה.

אמנם מחלה ירושלמית היא לומר דעות לרבנים, אבל עד הנה לא היה בדרך כלל דברי גנאי, ויש צורך להשתיק זאת ההנהגה בעודנה באיבה. אם לא יסלקו את האנשים האלה, יהא דין משמרת הצניעות כדין המזרחי וגרוע מזה, כי גם המזרחי רגיל לכוף דעותיו על רבנים.

מה שראיתי מתוך מכתבו של מעלת כבודו שכבר העיזו פניהם כלפי הפמ"ג (אולי עוד יעיזו כלפי מג"א ורמ"א) לא אבין בכלל, והרי המשנ"ב הוא שהסכים לפסק הפמ"ג, וא"כ לא בלבד על הפמ"ג אנו סומכין אלא אף על המשנ"ב.

ומה שטענו ששלטי הגיבורים מיירי בחצר דוקא, כבר שמעתי, ואיני מבין הרי זו ממש טענת החולק מהר"י קצנלנבוגן זצ"ל, ולא עלה על דעתו להפוך בזכותו של שלטי הגיבורים דמיירי בחצר דוקא. ומה שהעתיקו במודעה שלהם דברי המשנ"ב במקוטע, דהיינו הצד להחמיר ולא הצד להקל, זהו זיוף... זהו מה שבדקתי אחריהם והחלק יעיד על הכלל... ואכפול דברי שיש הכרח לסלק את האנשים הללו ממשמרת הצניעות".

✔ והגאון רבי מיכל יהודה לפקוביץ זצ"ל, ראש ישיבת פוניבז' לצעירים, מגדולי דורנו (הובאו דבריו בקובץ בית הלל - י"ט), כתב שיש עדיפות לפאה על מטפחת כיון שאינה מגלה שערות, ובגילוי דעת שהתפרסם בשמו הוצאו דבריו מהקשרם לגמרי - כלומר רמאות ממש, ובתעמולה נגד לובשות הפאות יש סכנה:

"בס"ד, י"ז סיון תשס"ד. למעלת כבוד הרב... על דבר אשר כמה שאלו בזה שחתמתי על כרוז שמשתמע ממנו קריאה להרחקת חבישת פאה נכרית, אפרש דעתי בענין.

הנה דבר פשוט שלא היתה כוונתי לחוות דעתי בעצם היתרון של הפאה הנכרית, אשר נידון זה כבר עלה על שולחן מלכים גדולי הדורות הקדמונים זי"ע, ומגדולי הדורות ז"ל היו שהנהיגו כן בביתם ונהרא נהרא ופשטיה, ובהרהור אחר פסקם יש בה פרצה.

ובאמת דכיסוי הראש ע"י פאה גרמה טובה לכיסוי נאות של שערות הראש לבל יראו החוצה, גם לאלו שע"י כיסוי המטפחת לא היה דבר זה נשמר אצלם היטב, וכל מטרת החתימה היתה לבקשת קבוצה לחזק המנהגים שהנהיגו ע"פ אמותיהם והחיזוק היה בתרתי, האחד שלא יראו עצמן כיוצאים מן הכלל, ועוד והוא העיקר, שלא יבואו ע"י המטפחת לפרוץ ולהוציא משערן החוצה כאשר נכשלו בזה רבים.

אבל התעמולה שעושין בדבר, יש בזה סכנה, לערער עיקרי הצניעות המחוייבת מן הדין, ואין דעת תורה נוחה מזה שיצא ח"ו איזה פרצה, ואלו המבינים ישפיעו על השניים בכדי שהצניעות יהיה שמור בכלל ישראל".

✔ והגאון רבי משה שטרנבוך שליט"א, ראב"ד העדה החרדית בארץ הקודש, פרסם כרוז בחודש מרחשון תשל"ז (והעתיק דבריו הגר"ז שכטר שליט"א, בקובץ אור ישראל כ"א):

"לאור הכרוזים על "איסור" לאשה לצאת בפאה נכרית, והשמועה שיש נשים ובמיוחד מהספרדים שהורידו הפאה נכרית ולובשות מטפחת, יש בזה מכשול רב מאוד, דמצוי שאינה מכסה כל שערות ראשה, וכן ברשות הרבים לא מספיק מטפחת לבד, וצריכה מעיקר הדין גם רדיד, דהיינו שני כיסויים כמפורש בשו"ע, שלא להיכשל במקצת שערות מגולות, והיות שלא מסכימות לכסות כל השערות, על כן מקצת שערותיהן מגולות, ויש בזה איסור תורה וגילוי ערוה.

הריני מודיע דעתי שכל המהרהר אחר מנהג שנהגו בו רבבות אלפי כשרי ישראל, ובראשם גאונים וצדיקים, ידו על התחתונה, שיש לפאה נכרית יסוד בהלכה במנהגי ישראל וגדולי הפוסקים, ואין לחלק בין אשכנזים לספרדים, שהפוסקים שהתירו סמכו על הגאון הספרדי שלטי גיבורים".

✔ שאלה נוספת: מדוע כשאותם המתנגדים לפאות, וסבורים שיש בזה פריצות, רואים אשה רווקה עם שיער ארוך ופרוע, אין בזה פריצות, ומאידך פאה היא פריצות לשיטתם? מדוע כשהגר"ע יוסף מתיר פאה לגרושה ואלמנה, שעד עתה כיסתה את ראשה, אין בזה פריצות, ואף אחד לא מתרגש מכך?

✔ התשובה לכך מובאת בשו"ת "רבי עזריאל" (חלק א' סי' ח') להגר"ע הילדסהיימר זצ"ל, ושם שאל השואל על ההיתר לבתולות ללכת בשערן, וזה לשונו: "איני יודע טעם נכון, דלדעתי בבתולות שהולכים לגמרי בפירוע ראש יש הרהור יותר ויותר מנשים שהולכים רק קצת בגילוי שיער, ובש"ס קאמר סתם "שיער באשה ערוה" ואשה משמע גם פנויה".

וענה לו הגר"ע הילדסהיימר: "הרהור תלוי באיסור, ומים גנובים ימתקו, ומשום דמותר לבתולות לילך, ע"כ ליכא איסור בזה". ע"כ לשון התשובה. וכוונתו שהאיסור גורם את ההרהור, ומפני זה אין הרהור בבתולה, כי התירו לה לגלות שערותיה. וממילא הוא הדין גם לפאה נכרית, שאחר שהתירוה עשרות הפוסקים, אין בה הרהור יותר, כי האיסור גורם את ההרהור, וכשיודעים שהדבר מותר, אין מהרהרים. אולם התעמולה האדירה שיש בנושא זה כבר עשרות שנים, ע"י עלונים, חוברות, דיסקים לצפיה ולשמיעה, מודעות רחוב וכו', הזועקים שיש בזה פריצות איומה ונוראה, גרמו לאנשים לחשוב שיש בזה איסור - וממילא יש בזה הרהור.

✔ וכשמדברים על "פריצות" בפאות בזמננו, יש לזכור שלמעשה היה צריך להתיר לגמרי לגלות את הראש בזמנינו, ורק משום גזירת הכתוב, נותר האיסור על כנו.

וכמו שכתב מרן הגאון רבי שלום משאש זצ"ל בשו"ת "שמש ומגן" (אה"ע ח"ב סימן ט"ז):

"ואם באנו לשפוט לפי ההגיון והסברה, כבר כתבתי בספרי תבואות שמש חלק אה"ע (סי' קל"ח), שאין שום הרהור כלל בגילוי הראש בזמנינו גם בנשואות, דאיזה שכל והגיון יאמר דשעה אחת או רגע אחד קודם שתקבל טבעת אחת של קידושין לא היה בה הרהור, ותיכף שקיבלה הטבעת ועדיין גלויה לפנינו יחזור להיות בה הרהור, ואיזה שינוי נעשה בגופה שיביא לידי הרהור חדש? וקרוב להיות הדבר בהיפך, שקודם נישואין יש מקום להרהור כיון שהיא מותרת וחזיא לנישואין לכל גבר. לא כן אחר הנישואין דלא חזיא והיא מיוחדת לבעלה, ההרהור פחות הרבה כיון שיודע שאי אפשר להשיגה, וכמש"כ הראב"ע גבי לא תחמוד. וזה היה בימי קדם שהנשואות היו מכסות ראשן, ואם תראה אותה אח"כ מגולה, יש שינוי בגוף וראיה חדשה ויש בזה הרהור, אבל בזמן שלא נשתנה בה שום דבר, גם שיהיה באיסור, אבל לגבי ההרהור לא התחדש שום דבר.

והאיסור שלה לא מפני הרואים, אלא מפני החציפות שעושה בגילוי ראש, שדרך הנשים לכסות במטפחת או בפאה נכרית והיא נשארה מגולה, ועוברת על דת משה, ולכן די לנו לקבל את מה שאסרה תורה בפירוש בגילוי שערה ממש, ואף שהיום פג הטעם דחציפות כיון שהכל עושין כך, עכ"ז גזירה דאורייתא נקבל. אבל אין לנו להוסיף עליה שום דבר קטן או גדול, כיון דבעיקרא דמילתא אין כאן חציפות ואין הרהור".

✔ וכמו שכתב הגר"מ שטרנבוך שליט"א בשו"ת "דת והלכה" (סימן א'):

"ומהאחרונים שדנו שגילוי שערות מביא לידי הרהור וכבגדי צבעונין שלה, וזהו שורש חיוב כיסוי הראש באשה, וא"כ אפי' יש עלה פאה נכרית כיון שאינו מכיר מיד שזוהי פאה הלוא בא לידי הרהור, ומהאי טעמא גופא פירשו דלא מהני פאה נכרית, שמחויבת לכסות אפי' הפאה נכרית שלה, מטעם זה אין לאסור בזמנינו כלל. שאם שורש איסור גילוי שערות מפני שמהרהר בה, בזמנינו שכל הנשים פרועות ראש רחמנא ליצלן אינו מהרהר כלל, והוה לן להתיר לגמרי איסור פריעת ראש בזה הזמן".

✔ וכמו שכתב הגאון רבי יוסף משאש זצ"ל, רבה של חיפה:

"מידי הוא טעמא בבתולות משום שאין הרהור ברגיל לראות, הוא הדין בנשואות הרגילות האידנא, אין הרהור ברגיל, וכל אדם מבשרו יחזה, שרואה נשים עוברות לפניו יום ויום בראש מגולה, ואינו שם לבו להן ומהרהר. והמהרהר, לא מחמת שיער גלוי מהרהר".

✔ ומעין זה כתב גם הגר"ע יוסף זצ"ל, בשו"ת יביע אומר (חלק ו' סימן י"ג):

"לכאורה נראה שמכיון שנשים אלה רגילות לצאת לרשות הרבים בגילוי ראש, ודרכן בכך, אין בזה משום הרהור... וכעין מ"ש ראבי"ה (סי' ע"ו) דהני מילי בדבר שאין רגילות להגלות, אבל בתולה הרגילה בגילוי שיער לא חיישינן דליכא הרהור בכה"ג. וכן בקולה לרגיל בו. וכ"ה בהגמ"י (ספ"ג מה' ק"ש). ובמרדכי (פ"ג דברכות סי' פ'). וכן פסק הרא"ש והטוש"ע לגבי שיער בתולות... יש לחלק בין גילוי שוק באשה שלא הותר מעולם גם לבתולות פנויות, לשיער שהותר בבתולות פנויות, וא"כ י"ל דלא שכיח הרהור כ"כ בזה... והכי נמי לענין זה, ודוקא בזמנם שלא היו רואים אשה בחוץ שכל כבודה בת מלך פנימה, ובראיית אשה מיד באים לידי הרהור במחשבה שבלב, משא"כ עתה שהנשים עוסקות במשא ומתן, ומורגלות בינינו, ואין האדם מתפעל בראייתן ובשיחתן לבוא לידי הרהור... נשים שהורגלו לצאת לרה"ר בגילוי הראש, וכל אדם העובר ברה"ר יראה כהנה וכהנה, ואין הרהור מצוי כ"כ בזה מרוב הרגלן בינינו, אין בזה משום שיער באשה ערוה אע"פ שעושות כן שלא ברצון חכמים, דלגבי דידן הו"ל כבתולות שרגילות בכך".
מיכאל | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
וזה שכל דקה היא מנופפת את הפאה
שרה
22/12/2016
החלקה בתנועת ראש נמרצת ????

בוז. לא קיבלתי ממנה כלום.

אין מוסר כשאין יראת שמים על הראש.
שרה | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
הנפנופים שלה בפאה - דוחים
דוד
22/12/2016
ככה לא נראית אשה עם יראת שמים. ככה לא נראו שרה רבקה רחל ולאה. ככה לא נראו חנה, דבורה, רחל אשת ר' עקיבא, ועוד גדולי אימותינו הקדושות והטהורות.

הדור הליטאי חידש את הפאה.

גברת מנוחה לוי בחרם - החרם של בעל ההפלאה ובית דינו אב"ד פרנקפורט, שגזר חרם על כל אשה שתחבוש פאה לראשה....
דוד | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
שרה / דוד המשועמם
יאיר
25/12/2016
נפנופים בפאה לא אסורים על פי ההלכה. אין כזה דבר "הלכות נפנוף". לפי רוב גדולי הדור זה עדיף פי כמה ממטפחת שמחליקה כל כמה דקות מהראש, ואותה אשה "צדיקה" עוברת על איסור דאורייתא של גילוי ראש.

הדור הליטאי לא חידש את הפאה כי היא התחילה דוקא בקהילת המגורשים הספרדים באיטליה, והרב שלהם (בעל השלטי גיבורים על הש"ס) הוא הראשון שהתיר וממנו התחיל פולמוס הלכתי.

אשתך (אם אתה בכלל נשוי) עם כל הלבוש העדכני שלה ועם החצי מטפחת שלה, רחוקה מאוד מהאמהות שאתה מנפנף בהם.

החרם של בעל ההפלאה על פאה, היה גם על מטפחת שמגלה שערות. כמובן שזה לא מעניין אותך בכלל. וכל החרם על פאה היה בזמנו ובמקומו, הוא לא שייך היום כלל.
יאיר | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
שקרן מנוול!
מנשה
27/12/2016
החרם של בעל ההפלאה על פאות של פעם מקש ובגלות.

אם היו אז פאות של היום זה היה הרבה יותר חמור!!!
מנשה | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
ככה אתה מציג את זה
יאיר
27/12/2016
כי ככה נוח לך להציג את זה, על מנת שיתאים למה שאתה החלטת מראש.

אבל הפוסקים האחרונים (ספר "דת והלכה" להגר"מ שטרנבוך ועוד) הביאו את חרם ההפלאה במלואו ושם הוא מציין במפורש "וקל וחומר אם גלוי שערה אחת", זאת אומרת שכל אלה ההולכות במטפחת בימינו ומגלות שערות הן במצב יותר גרוע מבחינת ה"חרם".

וגם ההמצאה שבעבר היו "פאות מקש", היא המצאה שאין לה שום כיסוי. ניתן לראות בכל הספרים שנכתבו אז, הנה מקבץ קטן מהפוסקים האוסרים דוקא:

◄ מהר"י קצנלנבוגן, ראשון האוסרים: "ושלא יתקשטו בפאה נכרית, כי שיער באשה ערוה ולמראה עין יראה כאילו הוא שיער שלהם" (ספר י"ב דרשות).

◄ תשובה מאהבה: "בזה נראין הן... כאילו יוצאות בשערות ראשן פריע פרעות בלי כיסוי כלל".

◄ ישועות יעקב: "וכיון שאינו ניכר (!) אם הוא משיער גופה או משיער נכרית".

◄ תפארת ישראל: "וקשה לי הרי אסור משום מראית עין, דמחזי כפרועת ראש".

◄ תורת שבת: "וכן הוא אצל פאה נכרית דנשי דידן, שאין אדם יכול להבחין (!) אם בשיער עצמה או בפאה נכרית היא מתקשטת".

◄ ר' שלמה קלוגר: "בזה הזמן הרבה פרוצות שהולכות בכוונה בשיער שלהן, א"כ אף ההולכות בפאה נכרית מה מהני זה, הרי הרואה לא יידע (!) ויסבור דשלה הוא".

◄ ובספרו קנאת סופרים: "דהרי אי אפשר להכיר בלי הבחנה [=בלי להתבונן] אם הוא שיער שלה או של אחרת".

◄ שו"ת חסד לאברהם (לפני מאתיים שנה): "שנראה כאילו הולכות בשערות עצמן מגולות... שניהם דומין זה לזה ואין היכר כלל בין פאה נכרית לשערות עצמן".

◄ ברכת שלמה (דף ח', נדפס בתרפ"ח): "התחילו עתה ללכת בפאות העשוייין משערות קצרות תלויים באופן שאין ניכר כלל אם היא נשואה או פנויה, ונראה ממש כהולכת בגילוי שיער"...
יאיר | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
דוד יישר כח על התגובה! ל"ת
אברהם
23/12/2016
אברהם | 23/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
לחיים
רותה
21/12/2016
כל הכבוד אז אתה יודע את כל "פסקי ההלכה" שהתירו פיאה נוכרית (כשמה כן היא) , ואתה בכל זאת מרשה לעצמך לגלוש ......... .ואתה עוד גבר(אני אשה יש הבדל)

דור מסכן, פני הדור כפני הכלב.

פיאה נוכרית זו * פ ר י צ ו ת * !!!!!!!!

האמת כואבת ! כן !

אתם קלקלתם את בנות הדור הספרדיות שהתלהבו מהטירוף שלכם שנקרא פיאה נוכרית, והמשיכו ויפו (מלשון יופי) את ההמצאה המתועבת שנקראת פיאה.

אולי אברך בן תורה יחבוש על ראשו כובע מצחיה(קסקט), כמו בצרפת ובהרבה ארצות באירופה ששם פוחדים מצד האנטישמיות?????!!

להזכיר לכם: אנחנו במדינה שלנו, מדינה של יהודים , פה לא צריך לפחד או להתבייש בכיסוי ראש יהודי. מסכנים אותם רבנים שהתירו באונס ואתם מנצלים זאת לקלקול בנות ישראל. ולכן אין מקום לפיאה כמו שאין מקום לכובע מצחיה אצל בן תורה אמיתי.

תהיה כנה עם עצמך מה צנוע כיסוי ראש שלם או פיאה שמושכת עיניי גברים ומקלקלת את שאר הבנות שלפני שמתחתנות רק משתגעות אחרי הפיאה המטורפת הזו.

נו באמת כך יהודיה צריכה להיות עם גועל של פיאה? כואב מאד מכל הלב.

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
רותה, IL | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
באמת כואב הלב לראות בורות ועםהארצות
חזקיה
27/12/2016
את הפאה לא המציאו נשים אשכנזיות, אלא נשים ספרדיות למהדרין, לפני חמש מאות שנה, כשאז היתה מגמה כזאת בכל העולם ללבוש פאות סתם כך כדי להתקשט.

המתיר הראשון, שהתיר פאה, הוא רבי יהושע בועז בעל השלטי גיבורים, מגדולי האחרונים שמשפחתו גורשה מספרד בגירוש ספרד והוא היה רב הקהילה הספרדית באיטליה.

גם כיום כשיש ניסיון גדול להוריד את הכיסוי ראש לגמרי, הפאה היא הדבר היחיד שמציל את כל נשות ישראל.

וכמו שכתב הגאון רבי יהודה שפירא זצ"ל, ראש כולל 'חזון איש', ומתלמידיו המובהקים של החזון איש. בספרו "דעת יהודה" (תשובות בהלכה ובהנהגה), הובא:

שאלה - "המשנה ברורה בסימן ע"ה, כתב שמותר ללבוש פאה נכרית, מלבד במקומות שנהגו לאיסור, אלא שיש טוענים שאין לדמות הפאות של אז לשל היום, ולכן מעודדים לעבור לכיסוי ראש במטפחת".

תשובה - "פאה צנועה אין בה שום פקפוק, ובימינו יש בה גם משום חיזוק הדת כי קשה לצעירות לעמוד בניסיון".

[שאלה זו הסתפקו העורכים אם לפרסמה, ושאלו על כך בזה הלשון:

"ב"ה, כ"א אדר ב' התשע"א, מעלת כבוד מרן הגאון רבי חיים קניבסקי שליט"א.

בעידודו של מרן שליט"א אשר כתב שמצוה לפרסם, אנו עסוקים בעריכת תשובותיו של מרן הגר"י שפירא זללה"ה, ושוב נסתפקנו על כמה תשובות אם להביאן ובכדי לקצר לא פירטנו למה הסתפקנו, ונא יודיענו חוות דעתו על הדברים, אם אפשר לפרסמם".

וענה הרב: "אפשר לפרסם הכל, וצריך לפרסם"].
חזקיה | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
תגובה
חיים
21/12/2016
פשששששששששש איזה צדקנית הגברת בעלת כיסוי הראש הגולשת באינטרנט ומדברת כנגד פסקים של גדו''י ר' משה פינשטין החזו''א ועוד רבים תלמדי את הנושא ואח''כ תדברי,
חיים | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  +3 
 
מחטיא הרבים בעל השמות הרבים
אשה
27/12/2016
אתה אומר לכולם שהם צריכים להתבייש, כשאתה לוקח רשימות של פוסקים ומסלף אותך, ומתאמץ כ"כ הרבה לשכנע את כולם שהטרייף הזה שנקרא פאה הוא כיסוי ראש.

כשכל ילדה קטנה מבינה שאשה עם פאה נראית בדיוק כמו אשה בלי כיסוי ראש. ואשה צריכה לכסות את שערה משום פריצותא דגברי.

כך שלא מכסים שער בשער!

וזאת נבלות, ואתה מחטיא הרבים נואף שגולש באינטרנט לא מסונן ומסתכל על נשים פרוצות!
אשה | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
מחטיא הרבים זה אתה בעצמך
טוביה
27/12/2016
מיסטר "אשה" הנכבד...

וכל ה"שבחים" שכתבת, מתאימים לך הפלא ופלא. אף אחד אחר לא יכול לתאר אותך יותר טוב, מאשר אתה בעצמך, כשאתה מכנה אחרים בשמות גנאי ומגלה לכולנו מי אתה ומה אתה...

אין שום בעיה לכסות שיער בשיער. אולי לילדה קטנה זה נראה "קומבינה", אבל ילדה קטנה גם לא מבינה מה זה שעון שבת, פרוזבול, מכירת חמץ, מכירת קרקעות בשמיטה, גילוח במכונה, וכל הקומבינות ההלכתיות למיניהם שחלקם נוסדו ע"י חז"ל הקדושים.

התורה ציוותה עלינו לכסות את הראש כ"גזירת הכתוב" ללא טעם, כך מובא בספר "מאורי אור" (לפני כ-300 שנה, תלמידו של הערוך לנר) ועוד ספרים, כך משמע מרש"י כתובות דף ע"ב, ועוד. התורה לא כתבה טעם, ולכן גם אם היינו דורשים טעמא דקרא, אין כאן מה לדרוש ואין מה לחייב ולפסוק הלכות (כפי שעשית) כאשר אין טעם. מה גם שלא דרשינן טעמא דקרא.

גם ענין "שיכירו שהיא נשואה" הוא המצאה, אין שום צורך בהיכר שאותה אשה היא נשואה, ולא מובא בחז"ל ובראשונים. ראה בגמ' כתובות ע"ב "מכאן ל ב נ ו ת ישראל" ללא שום חילוק בין נשואה לפנויה, וכן ברמב"ם ושו"ע "אחת פנויה ואחת אשת איש", מלכתחילה איסור גילוי הראש לנשים לא בא לעשות היכר בין נשואה לפנויה, ואף הגר"ע יוסף שאסר פאה, הביא אחד שכתב טעם זה לאסור (כיון שע"י פאה אין היכר שהיא נשואה) ודחה אותו, מה לי איסור נדה מה לי אשת איש, מה לי כרת מה לי סקילה, שניהם היינו הך ואין שום הבדל בין נשואה לפנויה נדה בחומרת האיסור.

עיקר הטעם לכיסוי הראש מובא בגמ' בעירובין (דף ק:), "עשר קללות נתקללה חוה, ואחת מהם עטופה כאבל", ופירש רש"י "בושה לצאת בראשה פרוע". הרי שזו קללה ותו לא, ולא ציווי מחמת שהשיער יש בו פריצות. מפתיע גם לראות מה שכתב הגאון רבי יוסף חיים, ה"בן איש חי", בעירובין שם, בספרו "בן יהוידע":

"כי אתא רב דימי אמר עטופה כאבל [פירוש, אחת הקללות שנתקללה חוה וכל הנשים, שעטופה כאבל ובושה לפרוע שיער ראשה]. ונראה לי בס"ד, כי הני אינם קללות גמורות, דכיסוי הראש יש כמה נשים דניחא להו ביה, כדי לעשות תכשיטין וקישוטין נאים בכיסוי הראש שלהם". [השווה מה שיש אומרים כיום בלעג, על פנויות המחכות להתחתן כדי לחבוש פאה].

יש מביאים שהטעם ע"פ סוד, כפי שכתב הגאון רבי אהרן וירמש זצ"ל, רב ואב"ד בעיר מיץ, מתלמידיו הגדולים של בעל "שאגת אריה", בספרו "מאורי אור" (חלק "קן טהור" למסכת נדרים דף ל', וחלק "באר שבע" למסכת שבת דף ס"ד. נדפס בשנת תקע"ט): "וגם החוש מכחיש, דשיער אינו הרהור כגילוי שוק וקול זמר. והלא לא אסרו לקרות כנגד פנים יפות. אלא על כרחך שיער [נאסר] מטעם כמוס, שליטת הקליפה, ואינו תימהון דוקא במחובר. וכמו בשיער אשה מונח לפניו, אינו כלום. וכמה דברים שלא נגלו טעמם... אלא טעמם ונימוקם עמם".

ויש הטוענים שבכלל יסוד כיסוי הראש הוא מנהג (עד שהיה אחד מהגדולים שרצה לבטלו, כי טען שהתבטל המנהג בימינו לגמרי), וכל האיסור הוא רק מדרבנן, ראה בתרומת הדשן סי' רמ"ב, שכתב בדעת הרמב"ם שפריעת ראש איסורה מדרבנן, וזה לשונו: "ואע"ג דרמב"ם כתב דאינו אלא מדברי קבלה הא איהו נמי כתב דפריעת ראש באשה אינו אלא זהירות מדרבנן כדמוכח מלשונו, ומסתמא סבירא ליה הא דפריך תלמודא "דאורייתא היא" רצונו לומר רמז דאורייתא יש לה".

ומכל מקום, לא פוסקים הלכה ע"פ טעמי המצוות. כתב הגר"ע יוסף בספר הליכות עולם (חלק ב'): "באמת טעמי המצוות האמיתיים ידועים רק לפני ה' יתברך נותן התורה. כאמור: "אלהים הבין דרכה והוא ידע את מקומה". ואין לנו להסתמך על טעמי המצוות שכתבו המפרשים, להוציא על פיהם מסקנות להלכה, שאין הלכה כר' שמעון דאמר דרשינן טעמא דקרא, אלא כחכמים שחולקים עליו בזה, וכסתם משנה בבבא מציעא (קטו.), וכן פסקו הרמב"ם (בפרק ג' מהלכות מלוה ולוה הלכה א') והטור ושולחן ערוך חושן משפט".
טוביה | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אשה עם אינטרנט מקסימום רואה
בנימין
23/12/2016
נשים פרוצות.

אבל גבר באינטרנט רואה נשים פרוצות זאת עבירה!

ויחי ההבדל בור ועם הארץ מטונף שכמוך!
בנימין | 23/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
נקרעתי מצחוק!!! כן, אמא וסבתא שלי
חרדית מלידה
21/12/2016
וסבתא רבא שלי,

וסבתא של סבתא שלי,

שרדו לנו קצת תמונות מלפני השואה,

כ-ו-ל-ן צנועות, חסודות, ועם פאה.

לפי הפוסקי הלכה *שלי* (אשכנזים) הפאה היא לכתחילה, וחלק מפוסקי ההלכה האשכנזית קבעו שהיא עדיפה על מטפחת!!!

נכון הראש של אדם חוזר בתשובה שונה והוא חושב שהוא יודע את ההלכה יותר מגדולי הדור האשכנזים, לצערך הרב אתה טועה.

ועוד משהו, גבר שמתעסק עם צניעות של נשים = אדם חסר צניעות!!!!!!
חרדית מלידה  | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  +3 
 
יישר כח, כל מילה! ל"ת
יהודית
25/12/2016
יהודית | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אפילו לא פסיק מהמגילה השלימה... שצריך לכתוב
רותה
21/12/2016
כנראה שגם אתה מקולקל ולא מבחין באמת המקורית של העם היהודי.

זה יפה לשמוע ולקרוא מילים וסיפורים יפים, אבל זה עוד יותר יפה לשמש דוגמא, ואת זה הרבה מהמגזר החרדי מפספס בענק.

אשה עם פיאה לא יכולה לדבר שרוצים בכוח לסחוף אותנו לעולם הפתוח....וכו' וכו' .

לא פלא שבנות ישראל כל כך מבולבלות עם נשים כאלה ואחד כמוך שכנראה עוד אשכנזי מקולקל...... .

אני ספרדיה גאה ! עם יראת שמיים ודרך אבותינו ואימותינו מבלי לפגוש עדיין אף אחד או אחת, עד תחיית המתים שתהיה בקרוב. אבל אתה כנראה לא תהיה, לא תעבוד כמו חמור שאשתך תקנה עוד פיאה 😂

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
רותה, IL | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
האמת המקורית שייכת לפוסקי ההלכה
ספרדי גאה
27/12/2016
ואם הם קבעו שמותר ללבוש פאה, אז מותר.

ואם הם קבעו שחייב ללבוש פאה, אז חייב...

ואתה יכול לבלבל במוח מעכשיו עד מחר בבוקר, על תחיית המתים, ועל גיהנום, אבל מי שהולך לפי פוסקי ההלכה לא מתבלבל מביטויים מפוצצים.

כספרדים אנחנו הולכים לפי גדולי הדור שחייבו ללבוש פאה דוקא ולא מטפחת לשליש ולרביע.

וכמו שכתב מרן הגאון רבי בן ציון אבא שאול זצ"ל, ראש ישיבת פורת יוסף ומגדולי הפוסקים הספרדיים:

בחוברת "כיסוי ראש לאשה" (יו"ל בתשס"ח) מובא, "יש מהעולם שרצו לטעון שה"אור לציון" רק הליץ בעד המנהג אבל למעשה לא התיר, ולכן שאלתי את בנו הגאון רבי אליהו אבא שאול שליט"א האם נכון הדבר, וענה לי בזה הלשון, באופן כללי סבר אבי שמטפחת עדיפא, אבל כיון שיש נשים שיוצאות להן שערות מהמטפחת, העדיף אבי את הפאה והנהיג בביתו ללבוש פאה נכרית, שזה כיסוי יותר טוב, וכך הורה לנשים אחרות".

ואכן אימתו את הענין עם הגאון רבי אליהו אבא שאול שליט"א, ראש ישיבת "אור לציון" ורבה של שכונת מטרסדורף בירושלים, ואמר כי כך הם הדברים, ממש כמו שכתב בחוברת הנ"ל. וגם אישר את השמועה כי יש עמו מכתב ארוך מאביו הגאון זצ"ל בענין זה, ובו הוא כותב בפירוש כי יש עדיפות לפאה על מטפחת מפני שמצוי בה גילוי שערות, ואין הוא סובר כדעת המתירים גילוי אצבע אחת או שתי אצבעות וכו'. אך לא רצה לפרסם את המכתב עד אריכות ימים ושנים של הגר"ע יוסף.

ורמז למכתב זה ניתן לראות בספר "תפארת ציון", ושם כתב בזה הלשון: "והיתה לו (לגרב"צ אבא שאול זצ"ל) חכמה בפסק, לצאת מתוך בעיות סבוכות, ואכמ"ל. והיו הוראות שהיה עונה בחכמה, עד שיש שלא היו יורדים לסוף דעתו. וכגון בענין פאה נכרית... היה מסתיר פסקים מסויימים מחמת השלום. פעם אמר לי לערוך מפיו תשובה ארוכה ומנומקת בענין מסויים, ולהסתירה שלא תתפרסם אלא לאחר אריכות ימים ושנים".

◄ התיר פאה במפורש בספריו!

ולאלה הממציאים בשמו שאסר ללבוש פאה, יעויין בשו"ת אור לציון חלק א' סימן י"א, שם כתב להתיר פאה, וחזר על זה בחלק ב' (פרק מ"ה הלכה ט"ז, פסקי הלכות בקצרה) ושם כתב:

"ראה בספר אור לציון תשובות חלק א' או"ח סי' י"א, במה שנתבאר שם ליישב דברי הרמ"א שכתב שמותר לקרות ק"ש כנגד אשה הלובשת פאה נכרית, ושמותר לה לצאת כך לשוק במקום שרגילות בכך, ונתבאר שם שכן היא גם דעת הרמב"ם ומרן השו"ע".
ספרדי גאה | 27/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
מה הקשר עכשיו פאה??
דינה
21/12/2016
הפאה שלה נראת קש והיא עצמה נראת צנועה וחסודה תאמיני לי אני מעדיפה לשבת עם הצדקת הזאת בגהנום ולא עם נשות משפחת יוסף הרכלניות בגן עדן...
דינה | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
הפאה הצנועה שלה יותר טובה מהמטפחות-
בעד פאה
21/12/2016
של הספרדיות שמגיעות לשמיים. ואגב- הגזמתם. תראו כמה זמן אתם מבזבזים בעניין הפאה (-הדבר השולי-) תתמקדו בעיקר!!! תתמקדו בכנס העוצמתי הזה!!! תודו שהוא יותר טוב מכל הכנסים המטופשים, חסרי הטעם והתוחלת של אלו שאינם שומרים תורה ומצוות!!! תודו שזה מעמד של קידוש ד'!!! תפסיקו כל היום להיות נגד! תסכימו פעם אחת עם האמת שזועקת. ומי שלא ירצה - אף פעם לא יבין כי תמיד הוא יהיה בעמדת התגוננות. וממי? מ-ע-צ-מ-ו!!! כן,כן -מה שקראתם. אתם מפחדים מעצמכם ומהאמת, אתם מחפשים את כל התרוצים האפשריים למה אתם צודקים כדי שתרגישו יותר טוב עם עצמכם.

בבקשה, מי שבוחר לחיות ככה- הדרך פתוחה בפניו... וד' ירחם עליו...
בעד פאה | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
קשה לכתוב וכתבת מגילה שלימה..
מאיר
21/12/2016
השתיקה עדיפה

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
מאיר, IL | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
מי התיר לאשה ללבוש פאה נוכרית
מי התיר לאשה...
21/12/2016
מי התיר לאשה עם פאה נוכרית לבוא לדבר ולחזק או להטיף מוסר או להשוות בין בחינת הזבולון או יששכר. למה את חושבת שפיאה נוכרית מותרת אם בדיעבד ואם מכתחליה
מי התיר לאשה עם | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
מרן החזון איש זצ"ל
יוסף
25/12/2016
מרן החזון איש, סבר שיש עדיפות לפאה על מטפחת, כיון שהיא מכסה את כל השערות כראוי, ובמטפחת לפעמים מתגלות שערותיה. והובאה דעתו בספר דינים והנהגות מהחזו"א (חלק ב' פ"ח אות ט'). כמו כן מעידים תלמידיו, הגר"י מאיר זצ"ל (שהעיד גם שהחזו"א התיר לאחותו לעשות פאה משערות עצמה, במעמד כמה מתלמידיו), הגר"י פרידמן, הגר"ח גריינמן, ועוד.

ובספר "מעשה איש" (חלק ג' פרק ו' - מעשה רב) מובא: "הרה"ג רבי אליהו פרידמן זצ"ל הגיע פעם לבית רבינו [החזו"א]... היה תמוה אצלו שראה את הרבנית, אשת רבינו, הולכת עם פאה על ראשה, וכנער ירושלמי, היה הדבר אצלו לפלא. אמר לו רבינו: ראיתיך תמה... מה שלבשה אשתי - אין זה שיער עצמי אלא פאה, ובאיזורים שלנו כך נהגו ללכת".

ומרן הגר"ח קניבסקי שליט"א, במענה לשאלה שהובאה בספר "נזר החיים" (דף רי"ד): "בשם החזון איש אומרים, שיש מעלה בפאה, משום שמכסה את כל השערות... ויש אחרונים שמחמירים בפאה, אך אצלנו לא נהגו להחמיר".

ובספר מאיר עוז (סימן ע"ה) הביא את דברי הגר"ח קניבסקי שליט"א: "וכן הורה לי הגר"ח קניבסקי שליט"א, כששאלתיו אם ראוי לי להחמיר בזה, ונקט לשון המשנה ברורה, ושבמקומותינו המנהג ללכת עם פאה, והוסיף שאשתו של החזון איש הלכה עם פאה, וכן אמו אשת הקהילות יעקב, וסבתו, וכל נשות ליטא, הלכו עם פאה, ובוודאי שלא היו עושות דברים שאינם לכתחילה".

וכן מובא בספר "אורחות רבינו הקהילות יעקב" (חלק ג' אות ס"ג): "אמר לי הגר"ח קניבסקי שליט"א, זקנתו הרבנית ע"ה, אמו של מרן החזו"א זצוק"ל, לבשה פאה נכרית, וכן הרבנית ע"ה זוגתו של מרן החזו"א לבשה פאה נכרית, וכן הרבנית ע"ה זוגתו של מו"ר זצוק"ל [בעל הקהילות יעקב] לבשה פאה נכרית".
יוסף | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
ריבוי תגובות על פאה - כי זה המאפיין
דוד
22/12/2016
זה המאפיין את הסתירות הכל כך רבות שיש בציבור הליטאי. דרישה לצניעות קפדנית ומחמירה אבל תכלס בא נתבונן באמת ובתמים הרי רוב בוגרות הסמינרים שמתחתנות לובשות פאות לא צנועות - כאלה שמנוגדות להלכה לכל הדעות.

המסקנה המתבקשת: הציבור הליטאי נכשל בחינוך לצניעות !

ולכן לא יכולה דמות ליטאית תהיה איזו שתהיה ולדרוש מבנות כל כך הרבה הקרבה, בעוד שהיא לא יכולה להקריב דבר אחד פשוט - את היופי שלה. היא לא מסוגלת להתהדר במטפחת צנועה ופשוטה, כמו שעטרו לראשן כל אימותינו הקדושות.

כמו הנשים של הגרש"ז אויערבאך והגרי"ש אלישיב והגר"נ קרליץ ועוד רבות.

היא מעוניינת להיות מכובדת מכובדת מכובדת, ולא מוכנה להקריב...

הרבוינו של עוילם מביט משמים ורואה....

הדור הצעיר מבקש אמת, ואת זה הם לא מוצאים בדמויות מעין אלו....
דוד | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אתה מניח הנחות שגויות, ומקשה קושיות
אבשלום
25/12/2016
רוב נשותיהם של גדולי הדור, חבשו פאות, וכך גם כיום. בנותיהם של הגרי"ש אלישיב והגרש"ז אוירבאך והגר"נ קרליץ שהזכרת, כולן לובשות פאות, ובעידוד אבותיהם ורבותיהם.

להלן עדותו של אחד מגדולי הדור:

"הפאות היו אצלו לכתחילה, אין בזה שום בעיה, ולבנות הטובות שלו הוא נתן פאות ולא הסתייג מזה... היה מקובל אצלנו, אני לא יכול להגיד שממש זה גם על דעתו אבל כך היה מקובל בבית, שיש עדיפות ללכת עם פאה. כי הפרקטיקה מראה שנשים שהולכות עם מטפחת - יש להן בעיה נפשית עם זה, וזה מתפרץ אצלהן בדברים אחרים - והדברים האחרים הם לא צנועים כל כך. אם הולכים עם פאה - אז רגועים ואין בעיה, לכן אצלנו מקובל שיש עדיפות אפילו ללכת עם פאה".

"ומה שנוגע לרב אלישיב, אני בעצמי שמעתי בהקלטה מה שהרב אלישיב דיבר בשיעור, ושם פשוט הציבור לא תפסו את הענין - הוא דיבר נגד פאות פ-ר-ו-צ-ו-ת... אבל הפאות הצנועות - הוא לא היה נגד, כמו שסיפרתי שהבת שלו הצדקת הרבנית לאה ע"ה הלכה עם פאה" (תימלול משיחת הגאון רבי יצחק ירוחם בורודיאנסקי שליט"א, משגיח בישיבת קול תורה, ראש כולל "ישיבת הר"ן" בירושלים וחתן הגרש"ז אויערבאך זצ"ל, עם הרב יואל שילה שליט"א).

אין שום מצוה בתורה שאשה תהיה מכוערת, ותתכער בלבוש מכוער. ובמטפחת יש גם בעיה חמורה מאוד של גילוי ראש.

וכמובן, רוב הפאות הן באורך סביר ונורמלי וכשרות למהדרין. המיעוט לא מעיד על שום דבר.
אבשלום | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
23
פחד אלוקים. מזכיר לי שטיפות מוח של שכנינו ובני דודנו הערביים. חוץ מזה שנראה לי שהפכנו לרפורמים האמית
חרדי מאוכזב
21/12/2016
(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
חרדי מאוכזב | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
22
מה שנכון נכון ל"ת
21/12/2016
ילדונט | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
21
ממבלבלת את המוח ... אם אין קמח , אין תורה !
שמעון
21/12/2016
(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
שמעון | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  +1 
20
הייתי בכנס ויש לי שאלה נוקבת!!!
שרה
21/12/2016
כשאתם נשאלים למה החפץ חיים עבד או למה כל גדולי האומה מאז ומעולם עבדו כמו שהתחייבו בכתובה

אתם עונים לי שהיום זה לא כמו פעם היום יש הרבה ניסיונות העולם פרוץ יותר האינטרנט הבנות בעבודה ועוד..

מי אמר אבל מי אמר שאנחנו הבנות חזקות מהן לעמוד מול ניסיונות האינטרנט האייפון שאנחנו באות לעבודה אחרי שלמדנו בבית יעקב תכנות, מנהל עסקים וכד' עם נשים וגברים חילונים עם נשים מודרניות שמתלבשות מהמם מאיתנו אנשים שמדברים עם כולם בכייף לא חושבים פעמיים על לשמור מרחק, עושים ערבי צוות. זורמים יותר מדברים על סדרות סופי שבוע וחו"ל..

מי אמר לכם שאני יותר חזקה מהגבר שלי לא ליפול לכל זה?????

קשה לי עם זה שבעלי לעתיד יהיה שמור בכולל ואני יום יום יעשה עבודה עם עצמי לא להידרדר ובלי קשר לאקדמיה אחר כך יוצאים לעבוד וזה החיים האמיתיים!!
שרה | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  +1 
 
לא נורא, שרה,
דינה
21/12/2016
שימי פאה והיראת שמים שלך תתעופף גם כן לכל הרוחות ותיראי בדיוק כמו כל החילוניות (רק עם שיער יותר מבריק)
דינה | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  -1 
 
ל"דינה"
חני בן שושן
25/12/2016
פאה זה סמל לחרדיות וסמל ליראת שמים. כמובן פאה מכובדת ולא באורך מטר וחצי. אין שום ענין שנשים חרדיות יהיו עם קרניים על הראש או עם משהו בולט ומכוער כמו מטפחת שנראית כובע טבחים או סיר לילה. אין שום מצוה כזאת. לפי גדולי הדור אין שום בעיה ללבוש פאה! והנשים עם המטפחת נראות זוועה גם מבחינת התנהגות
חני בן שושן | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
יש לך שריטה דינה
לאה
22/12/2016
מה קשור פאה עכשיו??

היא שאלה שאלה נהדרת היא לא הזכירה את המילה פאה זה שיש לך הפרעה בנושא הזה לא אומר שיש את זה לכולם..

את מזכירה לי את הניסוי הזה שהרעיבו אנשים ואחרי יום שמו אותם בחדר חשוך הראו להם אביזרים מטושטשים והם אמרו שזה אוכל כי זה מה שהם רצו באותו רגע.

זה שאת חושבת כותבת אוכלת פאה פאה פאה אפילו שזה לא מה שדובר, יש לך הפרעה!!

את מתהההה לשים פאה אז רוצי זה עולה בסביבות 10,000 אני מכירה פאנית שיכולה לעשות לך הנחה אם את כל כך נואשת...
לאה | 22/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
חחחח לאה מילה בסלע ! ל"ת
מירי
25/12/2016
מירי | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
הכל פוליטיקה
זבולון
21/12/2016
עדינה בר שלום דרכה למישהו על היבלת וזה כל הסיפור.

אא וגם על עניים התלויים במאכרים חרדים הרבה יותר קל לשלוט

לא יותר טובים מטאליבן כל המהלכים האלו

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
זבולון, IL | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
א גרויסע שאלה
המקשן
21/12/2016
על מי היא דרכה ואיזו יבלת יש לו?
המקשן | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
19
ראיתי את כל הנואם וירדו לי דמעות
אנאל
21/12/2016
היא מחזקת מאוד

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
אנאל, IL | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
18
כמה טימטום
שה , יעזור...
21/12/2016
נו באמת לנאום בפאטוס לא אומר שזה נכון.

מדובר בזילבול

אין השכלה אין פרנסה מכובדת ילדים מסכנים

התפוררות החברה החרדית !!!
שה , יעזור לכם  | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  +1 
 
בושה
אד
21/12/2016
אני מורחק מהבית רק מאז שאשתי לומדת באוניברסיטה

איך להתעלל בבני תורה
אד | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
יש השכלה אין יהדות ל"ת
חרדי שפוי
21/12/2016
חרדי שפוי | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
אז תפסיק ללמוד מסילת ישרים!
רפאל
21/12/2016
הרמח"ל למד באוניברסיטה של פאדאווה.
רפאל | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
כמה חוצפה!!!!
21/12/2016
אנשים חושבים שהם יכולים להוציא את כל הזבל שלהם החוצה ברגע שבא להם להגיב,

תחשבו שניה לפני...
אחת נורמלית | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  +1 
 
דווקא לעסקנים ורבני המפלגה יש דירות
כרמל בשעת...
21/12/2016
כ
כרמל בשעת המנחה | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
17
נחשלות ובערות. איננה יהדות.
דברי טעם.
21/12/2016
ע
דברי טעם. | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
וכן חרדיות.
והיית משוגע.
21/12/2016
נ
והיית משוגע. | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
שואל ועונה לעצמך?
הילה
25/12/2016
ממש מטומטם
הילה | 25/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
 
היצה"ר מעוניין שנרגיש שמסכנות=יהדות
העסקנים...
21/12/2016
נ
העסקנים עוזרים  | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  -1 
 
אם כבר אתה מדבר.
21/12/2016
חז"ל אמרו : נאה העניות לישראל.

אתה אחראי מה אמא כזאת תתן לילדיה להתחנך? ומה יהיו התוצאות?

רחמנות עליך.
נקוה לטוב | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
16
השתגעתם - לגמרי
שה , יעזור...
21/12/2016
תבינו העולם אחר חייבים להתפרנס

אי אפשר לפרנס בלי לעבוד ניגמר

זה מתכון מטורף להרס החברה החרדית !!

בערות וחוסר השכלה אומר כישלון ומשרות בזויות במחיר של עובדים זרים.

כל כך חבל תתעוררו
שה , יעזור לכם  | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  +1 
15
עוד מקורבת לצלחת .
חיים
21/12/2016
(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
חיים | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  -1 
14
היא מבולבלת , ומבלבלת את המוח !
חני
21/12/2016
העיקר שח"ו , האשה לא יהיה עצמאית...

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
חני | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
13
מרגששש עד דמעות!!!! ל"ת
בוגרת
21/12/2016
בוגרת | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
12
עבודה לכולן
שרה
21/12/2016
תגידו אתם לא תקועים עדיין בימי הבניים ומחפשים באיזה נושא להעביר יום לבנות תמימות

תיבדקו בציציות שלכם כמה מורות אצלכם עם תואר אקדמאי בשביל משכורת יותר גבוהה

תיצאו כבר מהריבוע של כולן לומדות הוראה כי כל אחת מחנכת את בני ביתה

בתכל'ס אם אני רוצה בעל לומד אני צריכה לעבוד ולהרויח בצורה מכובדת

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
שרה, IL | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  +1 
11
האם היא מוכנה להתחלק במישרה שלה
משה
21/12/2016
עם עוד אישה כדי שגם לשניה תהיה פרנסה ולא לשמור על 160 אחוז מישרה לעצמה?

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
משה, IL | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0 
10
שמנוחה לוי תטפל בבנות הכיתה שהיא מלמדת
איש
21/12/2016
בסמינר קוק שם היא רק כול היום מתקוטטת עם התלמידות במקום ללמד

אני אבא שיש לי בת שם!

(נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
איש, IL | 21/12/2016
▾ דווח על תגובה זו  0