דף לז
*מעשה אילפס וחמה. *חלת מע"ש.
א. אמרינן שדובשנין פטורין מחלה, לר"ל זהו מעשה אילפס ולרבי יוחנן דווקא העשוין בחמה פטורין אבל מעשה אילפס חייבין. והשמועות 1. הדובשנין שעשאן באילפס חייבין, לר''ל זהו בהרתיח ולבסוף הדביק דהוי כתנור. 2. יוצאין י"ח מצה במעשה אילפס כנ''ל, וכן במצה הינא שפורסה ואין חוטין נמשכין הימנה, וה"ה ללחמי תודה וקמ"ל שלא נחשב פרוס. 3. מעיסה וחליטה פלוגתא דב"ש וב"ה ואח"כ נחלקו האם ב"ה מקילין או מחמירים, ולחכמים באילפס פטור ובתנור חייב וזהו תיובתא דרבי יוחנן. 4. לת''ק מעיסה וחליטה פטורין ולרבי יהודה רק העשוי בתנור, ואיכא בינייהו להו''א מעשה אילפס ות"ק מחייב כרבי יוחנן, ודחי דלכו''ע פטור ופליגי בחזר ואפאו בתנור דרבי יהודה בעי שיהא אפוי מעיקרא. 5. בעי בהדביק מבפנים והרתיח מבחוץ דהוי כמעשה אילפס, וכן כשאבוקה כנגדו דכך הוי לחם של רוב העניים.
ב. דיני חלת מעשר שני 1. מע"ש לר"מ הוי ממון גבוה ולחכמים ממון הדיוט, ולכן לר"מ עיסת מע''ש פטורה מחלה שנא' עריסותיכם, ולא יוצאים באתרוג של מע"ש שנא' ולקחתם לכם, ולא במצת מע"ש מחלה בגז"ש לחם. 2. בעי האם יוצא י"ח מצה בחלת מע"ש, לל"ק האיבעיא אליבא דר"ע כיון דאם נטמאת אין לה היתר במושבות, או דיוצאין הואיל ואי לא קרא שם נפיק בה. 3. לל''ב פשיטא דאמרינן הואיל והאיבעיא בקנה חלה בדמי מע''ש אליבא דרבי יהודה דאמר יקבר האם יצא הואיל ולא לקח והואיל ולא קרא שם, ואמרינן מסתברא דלא יצא משום דתרי הואיל לא אמרינן.
שאלות לחזרה ושינון
א. המח' בחיוב חלה במעשה אילפס, והשמועות (5)
ב. דיני חלת מעשר שני (3)