"זה שיגעון של הבנות"

הרב יצחק יוסף: "החובשת פאה - מכניסה עבודה זרה לבית"

הראשל"צ, הגר"י יוסף, במתקפה חריפה נגד הנשים החובשות פאה נוכרית: "התברר לי במאה אחוז שזה מגיע משיער של עבודה זרה. אדם שקונה פאה נוכרית, לא יגיד למה יש לי צרות". צפו (חרדים)

(צילום: דר וסוחרת)

הראשל"צ והרב הראשי, הגאון רבי יצחק יוסף, יצא אמש (מוצ"ש) למתקפה חריפה נגד הנשים החובשות פאה נוכרית ופסק כי מדובר בשיער המגיע מעבודה זרה. כמו כן, הרב יוסף יצא נגד הפסק של הגאון רבי מרדכי גרוס, שהתיר בזמנו את חבישת הפאה.

בפתח דבריו אמר הרב: "השיגעון של פאה נוכרית, זה נהיה שגעון, ה' ירחם, דבר כזה היה פעם אצל הספרדים?".

הרב הראשי קבע כי מדובר בשיער של עבודה זרה: "אני ביררתי את העניין, השערות שמביאים רובן ככולן שיער המגיע מעבודה זרה. מחילה מכבוד תורתו, הרב גרוס, בזמנו שדיברו על זה שזה שיער של עבודה זרה, הרבה הפסיקו לחבוש פאה נוכרית, איזה יופי היה. פתאום בא הרב גרוס הזה והתיר את הפאה ואז חזר בחזרה.

הרב יוסף הדגיש: "אני ביררתי את הנושא טוב טוב, דרך כל מיני אפשרויות. התברר לי במאה אחוז שזה מגיע משיער של עבודה זרה. אדם שקונה פאה נוכרית לבית, אחר כך לא יגיד למה יש לי צרות, הנה - יש לך עבודה זרה בתוך הבית".

"לצערנו הרב כך הוא (הרב גרוס. י-כ) עשה וגרם לנו לקלקול", הוסיף הגר"י יוסף.

לדבריו: "הפכו את הוויכוח הזה של פאה נוכרית לפאה של השקפה. אשה הולכת עם מטפחת היא כביכול 'מזרחוניקית','חרדית צריכה להיות עם פאה נוכרית', איזה שטויות אלו. אשה שהולכת עם כיסוי ראש - אלו בנות ישראל הצנועות.

"זה שיגעון של הבנות, מה לעשות.. הן רוצות פאה נוכרית".

צפו בדבריו המלאים של הגר"י יוסף

הגאון רבי מרדכי גרוס. ארכיון ( (באדיבות המצלם))

האם הכתבה עניינה אותך?

כן (100%)

לא (0%)

תוכן שאסור לפספס:

0 תגובות

אין לשלוח תגובות הכוללות דברי הסתה, לשון הרע ותוכן החורג מגבול הטעם הטוב.

85
לכאורה היה ראוי לפי דעתכם לאסור על גבר ללכת כששערותיו נראות, שהרי שערות גבר דומות לשערות אשה, ושער באשה ערווה. לפי אותו חשבון, היה ראוי שגם אשה לא נשואה תלך עם כיסוי ראש, שהרי שערה דומה מאד לשערה אחר הנישואין, והרי זה כמו תמונת תועבה, שודאי מן הראוי לאסור. להבהיר את ההמשך אין לי את הסבלנות, אבל בעק
בצלאל
טיפש! אתה עם הארץ גמור אתה לא מבין כלום! אם אתה חולק על הרה"ג יצחק יוסף שליט"א אתה אפס000000!!! תשמע את השיעור שוב ותבין אותו לעומק ואז תראה שהראשון לציון הרה"ג יצחק יוסף צדק!!!!
בת חן
רואים שאת ממש תלמיד חכם. אולי בעתיד תהיי הראשון לציון, לפי צורת הביטוי את מתאימה מאוד.
חנן
84
מה אתם מתערבים במחלוקות של גדולי ישראל
מגיבים שלא מוסמכים לרבנות בבקשה חידלו מל
כל ת"ח מצווה ללמוד את ההלכה ביסודיות, החל מהגמרא ראשונים ואחרונים, ולא לקבל כל מה שאומרים לו בעיניים עצומות. וכתב מרן הגאון רבי שלום משאש בשו"ת שמש ומגן (שם): "רבני ודייני הספרדים ואבות בתי הדין בארץ ובחו"ל, כולם נשיהם יוצאות בפאה נכרית, ורק מעט מזעיר מהאברכים הספרדים של היום, או מחמת עניים או מחמת
ראובן
83
את האמת אני לא מכיר את הרב גרוס הוא באמת נראה צדיק אבל אם כל הכבוד צריך להתייעץ עם הרבה גדולי תורה כדי להתיר דברים מסוימים .. וגם אז הרב קנייבסקי אמר עליו איזה משהו.. ובמיוחד בדברים כאלה חשובים שאין להש שוםםם מקור בהלכה ואני מיעץ לכול אלא שכותבים פה שיעינו קצת בהלכה ליפני כי כל אלא שהתירו את הפא
אמת להמיתה
אבל למה לובשים פאה בשביל יופי?! כדי שבדברים אחרים נוכל להיות יותר צנועות... מציאות שפאה זה יותר יפה ממטפחת ומי שרק עם מטפחת מחפשת איך להיות יפה בדרכים אחרות...
מישהי
לידיעתך, אלה שהתירו פאה דיברו על כך שהפאה היא כמו תכשיט (וכפי שמובא בגמרא) ונועד להתקשטות האשה. אין שום מקור לשטות שכתבת, כאילו זה היה "קש". אדרבה, בכל הפוסקים מלפני 500 שנה מובא שהפאה היתה נראית בדיוק כמו שיער טבעי. ואני מאחל לך מכל הלב להגיע לעשירית דרגתו של הגר"מ גרוס שליט"א, בגאונות וצדקות גם
יחיאל
יחיאל יצר הרע והתאווה סימו את עיניך וליבך. הפאה שהי כהתקשטות היא תחליף לשיער ולא כיסוי הפאה שהיא ככיסוי היא כמו קש וגם הרב אלישיב מוקלט ומתועד" כמו שיער של בהמה"" אם תרצה אשלח לך את הוידאו
בני ברק
לא הבנתי מה אתה רוצה. הנה ציטוט מהרב אלישיב: לשאלת השואל "רוב בנות ישראל הכשרות נוהגות בפאה. זה בסדר גמור או לא"? ענה הרב "יש פאה שהיא כשרה, ויש שהיא לא כשרה". ושוב הקשה השואל, "זה בסדר גמור או לא? זה לכתחילה או לא"? ונענה "היה פעם גדול הדור... כאשר הגיע כאן לארץ, התנו עמו ואמרו לו 'הסכת ושמע, רבי,
יחיאל
82
בסד חכמים הזהרו בדבריכם וכו, קטונתי , אבל כל רב וגאון בעיני עצמו ובעיני מאמיניו, זכותו להדריך את שומעי דבריו, אבל אין לאף אחד רשות לזלזל בגדולי עולם , באדמורים ורבנים שליטא, ואם גדולי האדמורים הורו לקהל עדתם שנשותיהם ילכו עם פאות צנועות, מי יכול לפעור את פיו ולהורות להם אחרת, שכל רב ומנהיג יורה לעדת
אליהו
אתה אומר שאסור לראות שיער אישה .גם אם יש לה שפם ??? כי לחמתי יש שפם וראיתי אותו ..האם אני אענש על כך...או שכבר נענשתי כאשר ראיתי אותו..
David
חחחחח גדול
יוסי
אסור לראות את שטח הראש. שיער מותר. כפי שהראשונים בברכות כ"ד מוכיחים (והוא הנקרא "שיער שחוץ לצמתה") שהיוצא חוץ לכיסוי מותר.
אשר
81
בעלי למד את הדברים האלו בעיון. מתוך המקורות ההלכתיים. מרן אוסר ומי שהולך לפיו - שלא ילבש פאה. אבל רבים מפוסקי הספרדים (!!!) מתירים לכתחילה, וגם רוב רובם של פוסקי אשכנז. לפי המ"ב מותר בכל מקום שהדבר מקובל. בדורנו ובמקומותנו - ודאי שזה נחשב מקובל. כמובן באורך ובסגנון צנוע ולא פרוץ. כמו בכל דבר יש בזה
אשת אברך
בעלך צריך להשתפר בלימוד. בהנחה שלמד ברצינות את התשובה ביביע אומר חלק ה'. 2 שאלות לי אליו: א. איך הוא לא מפחד להתיר נגד החתם סופר, וההפלאה שעשה חרם על הלובשת פאה (כזו שנראתה לפני 20 שנה). ??? ב. מטפחת מותרת לכל הדעות. למה לא להחמיר? כמו החומרות בשבת, ארבעת המינים, ועוד ועוד. (הרב אלישיב היה אומר: "
דוד
השאלות שלך מצחיקות ממש. א. החת"ס לא אסר מעולם, הוא כתב רק בצוואתו לבנותיו, שלא ילבשו פאה נכרית, אבל לא לכלל עם ישראל. נכדיו כבר הקילו בזה. ראה להאדמו"ר האחרון מערלוי זצ"ל. ב. ההפלאה עשה חרם על הלובשות פאה בזמנו ובמקומו, כשהיו בודדות שפרצו גדר. כיום כאשר מנהג ישראל פשוט ללבוש פאה, בוודאי שלא היה מח
חנוך
80
להגיד שפאה היא צנועה זה להגיד שכושי הוא לבן...עד מתי סמיות העיניים הזו??? עורו ישנים ! קצת יראת שמיים ! השם שונא פריצות !
יהודי של אמת
ולא מטעם עבודה זרה, יש הרבה נשים שעדיף שילבשו פאה בפי אלף... הרבה יותר צנוע מאשר מטפחת שתי מטר צעקנית ומנצנצת...
ו
אז שילבשו מטפחת רגילה ולא 2 מטר!! זה שיש דברים גרועים זה לא מתיר את השרץ
בני ברק
לדבריך יוצא שכל הרווקות הן פרוצות, אבל כעשרה ראשונים בברכות דף כ"ד כותבים ששיער הרגיל להיות גלוי אין בו פריצות כלשהי. חלק מהם הביא ביביע אומר חלק ו' סימן י"ג. שם כותב גם על שיער הנשואות בימינו שאינו פריצות. ממילא הוא הדין לשיער הפאות שכבר התרגלו כולם לראותו.
דן
79
כל הכבוד על האמת.
אמת בדור מבולבל
78
גאון,חריף ואמיץ כאביו!!!
ינאי
גם אביו צעק וצעק ולא הועיל, אבל לפחות מצפים מהבן שילמד לקח. שאר האחים הקדושים לא מדברים על זה בכלל, ובנותיהם חובשות פאה.
יהוידע
77
לצערי גם שאני מקפידה על צניעות וכיסוי ראש כהלכה שום דבר טוב לא יוצא לי מזה בעלי רק הולך אחורה בדת התחיל אחרי שנים להסתכל בטלפון על נשים פרוצות .. אז לפחות נחליף לפאה שארגיש קצת יותר טוב עם עצמי
אסתי
76
כדאי מאד לדעת, שההשקפה של האדם על נושא הצניעות משפיעה באופן ישיר על ההרהורים הנגרמים לו כתוצאה מלבוש הנשים. ככל שהאדם סבור שלבוש האשה הנמצאת מולו הוא לא צנוע, כך הוא באמת יכשל בהרהורים ויצרו יתגרה, ואילו אם יסתכל על זה כעל לבוש בסדר (או לפחות כמעט בסדר) זה לא יפריע לו כל כך. הרעיון הזה מפורש בראשוני
ידיעה חשובה!
זה מובא בשו"ת אז נדברו (חלק י"ד סי' מ"ח): "ודמות ראיה שהאיסור גורם ההרהור, והרי בתולות פנויות יש שסוברים בשיטת השו"ע באה"ע סי' כ"א שנוהגות שלא ללכת בפריעת ראש, ואפי' הכי פסק באו"ח סי' ע"ה שאין איסור לקרות ק"ש כנגדה, ובנכריות מסתפק המ"ב דמותר, משמע אפי' אם דרכן לכסות, ויתכן שזה יותר מדמות ראיה שהאיס
נדב
גם חילוני שהולך לים מעורב אין לו בעיה עם "הנמצאות מולו"
צביעות
חחחזק
יהודי
חבל שאתה מגלה בורות כל כך גדולה, הרי כל הראשונים במסכת ברכות דף כד מדברים על כך ששיער שאדם רגיל לראות אותו כבר אינו נחשב ערוה ומותר לגלותו, וכן נפסק ע"פ זה בשו"ע סימן עה, שמותר לאשה להוציא שיער מהכיסוי, ומותר לרווקות ללכת בלי כיסוי.
מנדי
מצאתי זאת גם בשו"ת רבי עזריאל חלק א' (סי' ח'), שאל השואל על ההיתר לבתולות ללכת בשערן, וזה לשונו: "איני יודע טעם נכון, דלדעתי בבתולות שהולכים לגמרי בפירוע ראש יש הרהור יותר ויותר מנשים שהולכים רק קצת בגילוי שיער, ובש"ס קאמר סתם "שיער באשה ערוה" ואשה משמע גם פנויה". וענה לו הגר"ע הילדסהיימר: "הרהור תל
נדב
קראתי את דבריך. ולדעתי בעצמך סתרת את עצמך, כיח בהתחלה טענת מצד שאם זה פריצות מה טעם ברווה שרי, אלא הכל תלוי לפי מה שנראה שאם עושה כדין שפיר דמי. כי בעצמך שסברת האיסור בבתולה הוא משום שאין בזה משום מים גנובים, ומובן ההיתר של גילוי ראש בבתולה (וגם היא צריכה לאסוף השיער כמ"ש במג"א שלא יהיה פרוע). נמ
דוד
אני מבין שאתה חושב שאם תכתוב הרבה, זה יעשה רושם של "תשובה הלכתית" או משהו כזה... למרות שאתה מגבב סתם מילים בעלמא ללא שום קשר. ואין כאן שום סתירה, ברור שטעם התורה אינו משום פריצות דהרי התירו לרווקה, ומוכח מחז"ל גם ששיער אינו פריצות בעצם כי כתבו שאינו ערוה בעצם אלא תלוי ברגילות. ואין הטעם שאסרו לנש
נדב
זה ניסיון להסיט את הנושא ולהכשיר את השרץ!! מהטעם הזה אפשר גם להתיר מכנסיים וגופיות!!!!!!!
בני ברק
זה מפורש בספרי הרב עובדיה, אל תהיה עם הארץ. אני מצטט מתוך יביע אומר חלק ו' סימן יג: "והכי נמי לענין זה, ודוקא בזמנם שלא היו רואים אשה בחוץ שכל כבודה בת מלך פנימה, ובראיית אשה מיד באים לידי הרהור במחשבה שבלב, משא"כ עתה שהנשים עוסקות במשא ומתן, ומורגלות בינינו, ואין האדם מתפעל בראייתן ובשיחתן לבוא ל
אברהם הכהן
בכהנים ריבה הכתוב מצוות יתרות אך בתמורה לזה צריכים לנהוג בקדושה יתירה ולא חלילה הפוך. אם אתה כבר מצטט את הרב עובדיה, הוא דיבר בחריפות על הפאה ואמר שההפלאה ובית דינו החרימו כל אישה שתצא לרחוב בפאה נכרית. ובזמנו לא היה קאסטם כמו החסודות של ימינו, אז מה היה אם היה חי היום? והר בעובדי הלא אמר שמותר
בני ברק
כעין זה כתב הגאון רבי אלחנן פרץ שליט"א, ראש אבות בתי הדין "חוקת המשפט", בספרו "חוקי חיים" (סי' נ"א): "ולכאורה מדוע אין הרהור בשיער בתולה, ומותר לקרוא ק"ש כנגדה, והרי האיסור לקרוא ק"ש מול שיער גם משום הרהור נגעו בה, ראה לשון המשנ"ב סק"י וסקי"ג. ונראה שהחילוק ביניהם הוא, דכיוון שנשואה צריכה לכסות את
נדב

אולי גם יעניין אותך:

עוד בחדשות חרדים: