פסק מסעיר: "אלפי חסידים צריכים הטפת דם"

הגרי"ש אלישיב פסק לאחרונה: תינוק שנימול לאחר שקיעת החמה, כשיטת רבינו תם, צריך לעבור מילה מחודשת. פסק זה צפוי לעורר סערה הלכתית מאחר וישנם ככל הנראה אלפי חסידים שנימולו כשיטת רבינו תם, ולפי הפסק הזה הרי שהם צריכים לעבור הטפת דם, מאחר ולפי ההלכה שנפסקה, הם בעצם נימולו ביום השביעי ולא השמיני

אלפי חסידים צריכים לעבור הטפת דם ברית מחודשת - כך עולה מפסק הלכה של פוסק הדור, מרן הגאון רבי יוסף שלום אלישיב, שצפוי לעורר סערה הלכתית גדולה.

בפני הגרי"ש הוצגה לאחרונה עובדה שהצליחה להסעיר את רוחו השלווה. תינוק שנולד 20 דקות אחרי השקיעה ביום שני, נימול שבוע אחרי זה, ביום שני, וזאת בהוראת האדמו"ר של החסידות אליה משתייכת המשפחה שקבע כך כשיטת רבינו תם בעניין זמני השקיעה.

הגרי"ש שמע זאת ונסער. "זה איסור ממש. קיבלו שהדין לא כר"ת", אמר הגרי"ש אלישיב והוסיף, "זה איסור דאורייתא". מציג הסיפור ציין כי ישנם מאות חסידים שנימולו כשיטת ר"ת. "ואם יש אלפי חסידים, מה יש", תהה הרב אלישיב.

´יש הרבה כאלה שהם כבר בני 30 ו-40, האם הם צריכים הטפת דם ברית´, נשאל הגרי"ש, והשיב בנחרצות כי "לפי הדין ודאי שצריך".

השואל, הוסיף ואמר, "אבל הוא חסיד", והגרי"ש, לא הבין את פשר ההערה. "מה חסיד", הוא תהה, "חסיד לא מקיים את התורה? נתקבל הלכה פסוקה לא כר"ת".

פסק זה צפוי לעורר סערה הלכתית מאחר וישנם ככל הנראה אלפי חסידים שנימולו כשיטת רבינו תם, ולפי הפסק הזה הרי שהם צריכים לעבור הטפת דם, מאחר ולפי ההלכה שנפסקה, הם בעצם נימולו ביום השביעי ולא השמיני.

האם הכתבה עניינה אותך?

כן (100%)

לא (0%)

הצטרפו עכשיו לקבוצת העידכונים של כיכר השבת

תוכן שאסור לפספס:

0 תגובות

אין לשלוח תגובות הכוללות דברי הסתה, לשון הרע ותוכן החורג מגבול הטעם הטוב.

30
והחסידים מילה.
קשים גרים
29
נראה לי שיש טעות בכותרת המִשנֶה. במקום "תינוק שנימול לאחר שקיעת החמה" צריך להיות "תינוק שנולד לאחר שקיעת החמה".
לא נורא
אולי הכוונה כפי שכתבת
משה
28
כמו הערבים גם החסידים התנגדו להקמת המדינה, כי גם הם לא יהודים.
דן סגל
המדינה הזו כל מטרתה העברת עם ישראל על דתו
חבדניק-סאטמר-?
הוא גם כן יהודי
בן יהודיה
27
אבל השו"ע עצמו פסק כרבנו תם......
חיליק
26
בתקופה האחרונה ישנם פסקים מסעירים מאוד. לא לפני כמה זמן התפרסם הפסק שמותר לבזות אשה בקווי מהדרין, ובבחינת 'מצוה גוררת מצוה' מתפרסמת הפסק ש'כל החסידים ערלים הם', ורק הליטאים הם נמולים, וסתירה מפורשת לפסק זה מצינו במשנה במס' נדרים (פרק ג): קוֹנָם שֶׁאֵינִי נֶהֱנֶה לָעֲרֵלִים, מֻתָּר בְּעַרְלֵי יִש
חסיד
25
החתם סופר חולק על הגרי"ש ויבואו אלף כיוצא בו כהגרי"ש והשם יאריך ימיו ושנותיו ובכל זאת לא יבטל אות אחת מהחת"ס ולא יבטל אות אחת מהשו"ע [וכן פסק הגאון ר' צדוק הכהן שעד בין השמשות של ר"ת [לפי המנחת כהן] הוא לפי ההלכה ודאי יום. ומה ענין שמיטה אצל הר סיני מה ענין זה לחסידות. כתוב בספר דרך החיים להגאון ר
יונה כהן
24
לפי התורות הארוכים להטפת ברית...
איש
23
עד לפני שנות דור היה מקובל ברחבי אירופה כדעת הר"ת, ובהמון מקומות גם לקולא. לא יתכן כלל להגיד שקבלו שלא כר"ת. מבוטחני שהגרש"ז אוירבך בוודאי לא היה פוסק כן.
פוסק ? ?
אתה חצוף ובור ועם הארץ בארץ ישראל השקיעה היא מהר ולא כפי שקיים במציאות בחו"ל ואין הלכה כר"ת ודאי שלא לקולא
הלכה
הרב אויירבאך התנגד לשמש כסנדק גם סמוך לשקיעה, {לפני השקיעה!!!!}
יודע
שאחד שלא למד פנימיות התורה אסור לו לפסוק
חסיד הגר"א
באירופה היה כר"ת דהיינו 72 דקות, ומבוסס על כך שר"ת מודה שכשיש ג' כוכבים זהו לילה אף אם לא הגיע שיעור הזמן. שהרי אם בא"י הזמן הוא 72 דקות, באירופה לפי החשבון צריך לחכות שעתיים, ולפעמים שלוש, וכפי שכתב המ"ב והמנחת כהן. אלא שהם כתבו שבג' כוכבים גם ר"ת מודה וכאמור. ולכן בארץ, אחרי 18 דקות כבר יש ג' כוכב
גם לר''ת
22
אינני מבין עם כל הפחד ויראת הכבוד כעפר אני לרגליו של הרב אלישיב אולם הוא אף פעם לא נחשב לפוסק של החסידים אם תביאו כזה פסק מהרב וואזנר למשל זה יכול לעורר סערה כי הרב וואזנר בדורינו נחשב לפוסק הדור של הציבור החסידי אולם הרב אלישיב ממתי החסידים מקבלים את פסקיו דבר שני ציטוטים מפי הרב אלישיב זה לא פסק
ליטפעק
21
בשביל להוציא פסק הלכתי מרבינו גם תלמידיו המובהקים ביותר שואלים אותו את השאלה מס' פעמים ומלבנים איתו את כל האפשרויות של השאלה, לצערינו מידי מס' ימים עולה לכאן אייטם עם פסק כזה או אחר שנראה שנשאל ע"י שואל מזדמן לכאורה ומנסה לייצר מזה איזה פסק תקדימי ומענין,רבותי אל תקנו כל לוקש בכדי להוציא ולפרסם פסק
איציק

אולי גם יעניין אותך:

עוד במה הדין?: