כשהרמ"א קבע: "השם יתעלה הוא המוחץ והרופא"

(צילום: שאטרסטוק)

משבר הקורונה - כאן ובגדול. המשק מתפורר, הציבור עט על רשתות המזון, הזמנות מחו"ל מתבוששות מלבוא, זוגות נאלצים לבטל חתונה המונית ומתדיינים עם בעל האולם על מי הנזק? הזמנות למלונות וצימרים בטלות, והנזק העצום מתגלגל מאחד על השני.

הרמ"א (מתוך ויקיפדיה)

נביא את לשונו: "וקודם כניסת שמעון לבית חלתה אשת שמעון חולי הקדחת שקורין גע"ל זוכ"ט (קדחת צהובה), כמובן שהמשכיר מעונין לבטל את החוזה, שהרי חולי זה הוא מדבק! מה הדין והצדק?", נשאל הרמ"א מבני עדתוץ

עונה הרמ"א שאין המשכיר יכול לחזור בו גם אם אשת השוכר חלתה, ואין מדובר במקרה של אונס, כיון שאין זו מחלה מדבקת! הקב"ה הוא האלוקים! ואם היה חשש להידבקות, הרי שלא היה את מצוות ביקור חולים!

נביא את דבריו: "כי מה שאומר שהוא חולי מתדבק כולו הבל ומי שלבו נוקפו אומר כן, כי השם יתעלה הוא המוחץ והרופא. ואם היה כדברי המשכיר בטל כל דיני ביקור חולים כי לא מצינו בשום מקום שחלקו בין חולי מתדבק לשאינו מתדבק חוץ מלענין בעל ראתן דאסרו לישב בצלו".

ומסיים הרמ"א: "דעתי שאין יכול לחזור. כה אמינא הצעיר משה איסרלש". הובא בשו"ת הרמ"א סימן כ.

חשוב להדגיש, שבזמן הרמ''א לא היה למדע שום ידע על מחלות מדבקות, כשם שלא היה ידוע עוד חכמות שהיום יודעים. בימינו יש ידע רב בחכמת הרפואה, וגדולי הרופאים וגדולי ישראל מזהירים לשמוע לקול הוראות משרד הבריאות, ולכן אי אפשר ללמוד מפסק הרמ"א לפני מאות בשנים למגיפה בדורינו.

• ישראל שפירא, הינו חוקר עמית במכון 'עד הנה' לחקר יהדות גליצייה ובוקובינה, מרצה ומדריך טיולים בארץ ובעולם המתמחה בהיסטוריה תורנית
  לפרטים נוספים נא לפנות: sisraerl@gmail.com