פולמוס בערב החג

פסק הלכה: יש איסור הלכתי לכבות גז ביו"ט באמצעות כפית

ברחבי הרשת הופצה פסיקה המתירה לכבות את הכיריים ביום טוב באמצעות הצמדת כפית לכיריים, כעת יוצא אחד מפוסקי ההלכה באופן חריף נגד הרעיון: "זהו איסור מוחלט" (חדשות)

כיבוי באמצעות כפית על החיישן (צילום: כיכר השבת)

היזהרו מאיסור: בשבוע האחרון הופצו סרטון וידאו ופסק הלכה המעודדים כיבוי גז ביום טוב באמצעות כפית שמונחת מספר שניות על החיישן הסמוך ללהבות הגז. כעת, הגאון רבי אופיר מלכה, מבכירי הפוסקים הספרדים ובעל הספרים 'הליכות שבת' ו'הליכות מועד', פוסק כי הדבר אסור הלכתית - בלא קשר לאזהרות חברות הגז הטוענות כי מדובר בסכנה.

בשיחה עם "כיכר השבת" אומר הגר"א מלכה: "עשיתי בשעות האחרונות בדיקה מקיפה והגעתי למסקנה הלכתית כי הדבר אסור". הרב הסביר: "כולם דנים האם הכיבוי של הלהב, האם כיביתי מיד את הלהבה או לא, האם זה גרמא. זה נידון אחד שאפשר להתפלפל עליו".

"אבל יש פה נידון שני שאף אחד לא דן בו. אנשים לא יודעים שבתוך ה'טרמוקפל' יש מעגל חשמלי סגור לכל דבר ועניין. ברגע שהמתכת מתקררת - המעגל חשמלי נפתח. ואז ברגע שהוא נפתח הוא סוגר את הברז של הגז. כך זה עובד. בהדלקה הוא פותח את הברז ובכיבוי נפתח המעגל והברז נסגר".

הרב הוסיף: "הלכתי ובדקתי, כשאני פותח את הגז מהכפתור הרגיל עד שאני שומע את רעש הסגירה - הרעש הזה אומר שהברז נסגר באמצעות ה'טרמוקפל', וכשאני שם את הכפית ואחרי מספר שניות קורה שהחיישן מתקרר והברז נסגר באמצעות פתיחת המעגל, זה אותו זמן מדויק, אותו מספר שניות".

"זאת אומרת שברגע שאני שם את הכפית זה כמו שאני מנתק מאוורר, לנתק מאוורר ביום טוב מותר? לא. למה? סגרת מעגל חשמלי! זה בדיוק אותו דבר. זה נעשה בדיוק באותו זמן של סגירת הברז".

"אסור בתכלית האיסור. זה איסור מוחלט" סיים הגר"א מלכה את פסק ההלכה.

האם הכתבה עניינה אותך?

כן (100%)

לא (0%)

תוכן שאסור לפספס:

0 תגובות

אין לשלוח תגובות הכוללות דברי הסתה, לשון הרע ותוכן החורג מגבול הטעם הטוב.

32
זה אסור גם מבחינה בטיחותית. אל תחסכו ואל תסתכנו בהתקנה עצמית או קומבינות בגז. אורן קאפר טכנאי גז מוסמך. (נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
אורן
31
קושיה ואיסור ברור לצידה . כיבוי כיריים של גז יוצר גרמא שלא ניתן לטשטש. אולם בהיעדר בדיקה מעמיקה האם מותר לכבות עם כפיות או לא . כמובן שמותר בתנאי שהכפיות לא ממתכת . שכן אין מגע והולכה חשמלי (סגירה וניתוק מעגל ) בספרו של הרצא"פ ( רבי צבי אפלהוס פנחסי ) זצ"ל "הלכות מועד וחג " בפרק כ"ג פסי טז עד לג ני
קרונגלייף .א
30
מפסק חשמלי הוא ברז לאלקטרונים. לענין הלכות שבת, ברז אלקטרונים פועל בדיוק כמו ברז מים. כשפותחים ברז מים מעל הכיור, מסלקים מחסום שמפריע לזרימת המים, מולידים זרימת מים בצנורות המים והביוב, בונים את מעגל זרימת המים בצנורות, וכשעושים זאת בפעם הראשונה יש בזה משום מכה בפטיש. אותו דבר בדיוק קורה כשפותחים בר
יצחק
יש הבדל מהותי בין ברז מים למתג, בזה שהמתג גורם לסגירת מעגל חשמלי והתנגדותו של הצרכן החשמלי(מנורה,מאוורר וכו) קובעת את קצב זרימת האלקטרונים במעגל , מה שאין כן בפתיחת ברז שאינה סוגרת או פותחת שום מעגל , אלא מאפשרת למים שמצויים בלחץ מסויים בתוך הצנרת לזרום החוצה . לכן מתג אינו בגדר הסרת המונע , אין ש
משה
29
בס"ד כפי שהסברתי בערב חג. נרחיב עתה את היריעה .יש גמרא במסכת ביצה כ"ב שדנה לגבי הסתפקות מהשמן שדולק . יש את שיטת התוספות.ויש שיטת הרא"ש הרב עובדיה יוסף זצ"ל ביביע אומר ג ' ל' דוחה את השימוש בסגירת המיכל המרכזי כגרמא . והתיר שימוש במכשיר החשגז.שו"ע מתיר הסרת עצים שדלקו מעט שהם לא משפעים על האש. כ
שמעון
28
הרי כאשר מדליקים את האש נוצר מעגל חשמלי, לכן הרבה פוסקים אוסרים גם להדליק כיריים כאלו (נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
יהודה
27
מה צרעך את כל השטויות האחרות (נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
james
26
לאחר בדיקה עם כמה וכמה אנשי גז מוסמכים התברר שהדבר הוא מכני לחלוטין ונפל כל היסוד של הרב הגאון וע"כ הדבר מותר בתכלית ההיתר.
דוד
מבדיקה שאני עשיתי עם כמה מומחי גז עולה שמדובר בעניין כן אלקטרוני ולא מכני ועל כן, השימוש בדרך זו כמוהה כהדלקת חשמל בשבת. חזקה על פוסקי הלכה שמבררים כל דבר היטב לפני שפוסקים כדי שלא תצא תקלה מתחת ידם.
צבי
לך לעשות דודו(לישון בצרפתית) (נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
משפחת ג. אשדוד
25
התנגדות קיצונית במתכת של הטרמוקאפל של ניגוד טמפ יוצר זרם חשמלי קטן עם משמעות גדולה של סגירת הקפיץ אין פה גרמא כלל משום שזה זמן קצוב כפי שהורה הגאון הרב מלכא שבודק כל דבר בייסודיות דרך אגב גם בנו של מרן הגאון הרב אברהם יוסף אוסר זאת
מנחם לכל ה"טכנאים המומחים"
24
דבריך אינם מדויקים יש הבדל בין ברז מים ל"ברז אלקטרונים" בברז מים אתה מסיר את המונע והמים זורמים ממילא למה שאתה קורא בכוונה או שלא בכוונה "ברז אלקטרונים" אתה מחבר לו עוד דבר ועיי זה יש מעבר לחשמל אין הסרת המניעה אלא חיבור ממש של דבר מוליך אחר . אבל לא נראה לי שזה הענין בחשמל שאסור בשבת הענין הוא
דויד
טעות בידך! תעיין בחזון עובדיה ותראה שהוא דוחה בתוקף את דברי הפוסקים שרצו להתיר הדלקה ביו"ט כיון שהוא העברת אש והסרת סכר. עוד תעיין בדברי הגאון הגרש"ז שהגדיר שאין בחשמל איסור בפנ"ע [לא מבעיר, ובוודאי לא בונה] ואין האיסור אלא מחמת התוצאה שהיא בחינת נולד.
יוסף
23
לכן.. כל מי שגולש כאן וקורא את זה.. תעשה טובה לעצמך לך מחר לחנות כלי עבודה הקרובה לביתך וקנה חגז ותיפטר מכל החששות ההלכתיות והבטחותיות. לדעתי שווה את ההשקעה החד פעמית. (נשלח באמצעות כיכר השבת בסלולרי)
טכנו

אולי גם יעניין אותך:

עוד בהלכה יומית עם הרב אופיר מלכה: