הלכה ב-60 שניות

ראש חודש אייר חל השנה ביום שישי - האם מותר להסתפר? • צפו 

"הלכה ב-60 שניות" ב'כיכר השבת' עם הפוסק הגאון רבי בנימין חותה - פינת הלכה יומית קצרה ואקטואלית | ובפינה היומית: האם מותר להסתפר בראש חודש אייר שחל ביום שישי? • צפו (יהדות)

הרב חותה על תספורת בערב השבת הקרובה
הרב חותה על תספורת בערב השבת הקרובה| צילום: תמונה ראשית, צילום אילוסטרציה: Yonatan Sindel/Flash90
הרב חותה על תספורת בערב השבת הקרובה (תמונה ראשית, צילום אילוסטרציה: Yonatan Sindel/Flash90)

"הלכה ב-60 שניות": הפוסק הגאון רבי בנימין חותה מגיש מדי בוקר ב'כיכר השבת' פינת הלכה יומית קצרה ואקטואלית, המתמצתת את פרטי הדינים והמנהגים.

ובפינה היומית: הלכה מהלכות תספורת בספירת העומר. השנה, ראש חודש אייר חל ביום שישי ובשבת קודש, האם מותר להסתפר ביום זה שהוא גם ערב שבת וגם ראש חודש אייר?

הלכה למעשה אין היתר לספרדים להסתפר ביום שישי זה, כל ההיתר הוא רק לאשכנזים שממשיכים את האיסור ואת המנהג עד חג השבועות.

צפו בהלכה - בווידאו בראשית הכתבה

האם הכתבה עניינה אותך?

כן (74%)

לא (26%)

הצטרפו עכשיו לקבוצת העידכונים של כיכר השבת

תוכן שאסור לפספס:

0 תגובות

אין לשלוח תגובות הכוללות דברי הסתה, לשון הרע ותוכן החורג מגבול הטעם הטוב.

3
צריך לדעת שמה שהרב חותה שליט"א אומר שאין היתר לספרדים , זה לא אומר שזה הלכה מפורשת בשו"ע אלא זה רק דיוק בשו"ע. אבל יש רבנים ספרדים שכן מתירים להסתפר בראש חודש שחל בערב שבת. וכך מביא להלכה הרב אופיר מלכה שליט"א. ומה שהשו"ע לא הביא את המקרה הזה להלכה כי אין דרכו להביא דברים שאינם כתובים בראשונים אבל א
מתעניין
כבודו צודק והראייה שאותם אחרונים שהקילו בראש חודש שחל להיות בשבת החמירו בראש חודש כדברי השולחן ערוך ועוד האיך אפשר מחמת דיוק שאפשר לפרוך לחלוק על כל האחרונים דכתבו בהדיא דמותר בפרט שהלכה כדברי המיקל באביל כל שכן שלא מפורש בשולחן ערוך להיפך
צחי שלום
"יש נוהגים להסתפר בראש חדש אייר, וטעות הוא בידם." אורח חיים תצג הלכה ג'.
יניב
השאלה אם הביא זאת מפוסקים ספרדים.
רם
2
שולחן ערוך תצ"ג הלכה ג' :"יש נוהגים להסתפר בראש חדש אייר, וטעות הוא בידם." מי שנוהג על פי השולחן ערוך לא יכול להסתפר.
יניב
השוע לא דיבר כשחל ביום שישי
שוטר
אין צורך בזה. ברגע שלא פירט זה סתום וככה הנסמכים עליו הולכים ולא מחפשים קולות.
רם
יכול ליהות שהוא כתב את זה רק אם זה לא ביום שישי
אחד
כל מה שכתב השולחן ערוך לגבי ראש חודש רגיל הוא בגלל שתופס את החבל בשתי הקצוות גם בראש חודש וגם בלג בעומר מה שאין כן בראש חודש שחל בשבת שטעם ההיתר הוא משום תוספת שמחה
צחי
וכי הפרי חדש והכנסת הגדולה לא היו ספרדים והם גם כן הקילו
צחי
לצחי אין קשר לזה שהם ספרדים. השאלה מה הם נהגו לצאת מרעיתם במקומם. אבל לשאר העולם הספרדים נהגו כדעת מרן.
רם
1
ראשית, מקור דברי המשנב נמצא בבח ושם כתב בפירוש שדין זה לסוברים שאסור בראש חודש, כלומר לשיטת מרן. והטעם משום שמחה, כלומר שגם למרן בעל ברית מותר משום שמחה והוא הדין כאן ואעפ שאין לג יום שלמים. שנית. לו מרן היה סובר לאסור גם כשחל בשבת היה כותב כך בפירוש והיינו יודעים על ראש חודש רגיל. ואת"ל שלא דיבר ב
אדרבא השוע מקל
השו"ע לא מקל כך מבינים אחרים אבל השו"ע לא הביע דעתו בזה אלא סתם בראש חודש אייר. זה שרוצים לפרש אותו איך שרוצים זה בעיה שלהם.
רם
הם הקילו כדעתם אבל מהשולחן ערוך לא מובן זה. בכל אופן כל אחד יעשה כרבותיו.
רם

אולי גם יעניין אותך:

עוד בהלכה בשישים שניות: