היסטוריה ואקטואליה

"כשהקבלה התפרסמה בעם – זה חורבן! זו כפירה!"

בעניין לימוד קבלה וספר הזוהר הקדוש, התבטא במילים חריפות ראש ישיבת כסא רחמים וטען שיש מקובלים שלומדים בספרי הקבלה, ולא מבינים את מה שכתוב, ולכן: "כאשר הקבלה התפרסמה בעם – זה חורבן! זו כפירה!" (היסטוריה)

הגאון רבי מאיר מאזוז (צילום: שוקי לרר)

בעבר כתבנו במדור 'היסטוריה ואקטואליה' על החרם שהטיל 'ועד ד' ארצות' בשנת תקט"ו (1756) בעיר קונסטנטינוב על איסור לימודי קבלה מתחת גיל 40.

הדברים הובאו כתגובה למאמרו של הרב אהרון ראובן שטען שמומלץ שילדים מגיל תשע ילמדו זוהר, ואף נשים ראוי שיגרסו זוהר מבלי להבין.

כבר אז התרענו בפני גולשי כיכר השבת לבל ינקטו הלכה למעשה בעניין זה, שכן גדולי ישראל זצוק"ל ושיבלח"ט שליט"א בכל הדורות התריעו שספר הזוהר הקדוש לא מתאים לכל יהודי וכל גיל, וחובה ללומדו למבינים בלבד שעומדים על סודותיו הנשגבים.

בעניין זה של לימוד קבלה וספר הזוהר הקדוש, התבטא במילים חריפות ראש ישיבת כסא רחמים הגאון רבי מאיר מאזוז, בשיעורו השבועי, (הובא בעלון בית נאמן גיליון מס' 322 פרשת עקב כ"ג באב תשפ"ב), וטען שיש מקובלים שלומדים בספרי הקבלה, ולא מבינים את מה שכתוב, ולכן: "כאשר הקבלה התפרסמה בעם – זה חורבן! זו כפירה!". (הסימני קריאה במקור).

עוד ציטט הגר"מ מאזוז את טענת מתנגדי הקבלה במאה הי"ד שצוטטה בשו"ת ריב"ש: "הנוצרים מאמיני השלישיות, והמקובלים מאמיני העשיריות".

האם יש לקב"ה "בת זוג"?!

בשיעורו השבועי הגר"מ מאזוז סיפר שפעם היה אחד שעשה ספר תורה לכבוד רבי חיים ויטאל, והוציא אותו ביום האזכרה שלו. ובא מקובל אחד שמה ואמר שכל דבר בעולם יש לו "בן זוג", יש ספר תורה שכתב אותו רבי יאשיהו פינטו להכניע את הסטרא אחרא, ובא בן-זוג שלו ספר תורה הזה, "כי גם לקדוש ברוך הוא יש בת זוג".

כנגד טענה זו שלקב"ה יש בת זוג, התבטא הגר"מ מאזוז: "זה כופר! מי שאומר דבר כזה הוא חייב מיתה! לקדוש ברוך הוא יש בת זוג?! הוא אחד ושמו אחד אין עוד מלבדו! מה אתה משתגע?".

אלא הסביר הגר"מ מאזו שאותו מקובל ראה את זה בספרי הקבלה ולא הבין מה הוא קורא, וכאן הוסיף להתבטא הגר"מ מאזוז בהתבטאות יוצאת דופן: "כאשר הקבלה התפרסמה בעם – זה חורבן! זו כפירה!".

לסיום הגר"מ מאזוז ציטט את הטענה של מתנגדי הקבלה שהשוו את המקובלים לנוצרים, כפי שהובאו בשו"ת הריב"ש (סי' קנ"ז): "הנוצרים מאמיני השלישיות, והמקובלים מאמיני העשיריות". וראה את שכתב הרשב"ש בנו של הרשב"ץ (סימן קפ"ט).

  • לתגובות, הערות, הארות, וכן לשליחת חומרים, מסמכים, ורעיונות למאמרים העוסקים בתחום היסטוריה יהודית, נא לפנות לכתובת אימייל: sisraerl@gmail.com

האם הכתבה עניינה אותך?

כן (76%)

לא (24%)

הצטרפו עכשיו לקבוצת העידכונים של כיכר השבת

תוכן שאסור לפספס:

0 תגובות

אין לשלוח תגובות הכוללות דברי הסתה, לשון הרע ותוכן החורג מגבול הטעם הטוב.

44
אגב זה בדיוק מה שאני אומר, שלעולם ידור בא"י, אינו הלכה של "חיוב", (וכפי שרואים מפורשות שפסק שמותר לדור בחו"ל), והרמב"ם לא כתב לשון "אסור", או "חייב לדור בא"י אפי' בעיר שרובה וכו'", אלא כתב לעולם ידור, שזה הוראה שלכתחילה עדיף לגור בא"י, אבל לא שחייבים, וכמו מאמר חז"ל "לעולם ילמוד שלא לשמה" וכו', הא
למה אתה חוסם?????
במקום להעלות תגובה שלי פעמיים, על משטח ריק, (חוץ אם אני עונה לו בשני מקומות), תעלה את זה ששלחתי האחרון.
דוד לישראל שפירא
למגיב דוד, אינך מבין את דבריי. ראשית, באתי להסביר לך שכשכתוב כי מינות קשה מעבודה זרה, אין הכוונה שהיא חמורה מעבודה זרה אלא היא עדיין מוגדרת כעבודה זרה (למרות שמינות איננה פולחן לאליל כלשהו, שזו העבודה הזרה הרגילה), ומכיוון שהיא קשה ועליה נאמר כל באיה לא ישובון, לכן אמרו חכמים שהיא קשה מהפולחן. אבל
משה
43
כבר הוכחתי לך בהרבה ראיות ברורות, ש"לעולם ידור בא"י" מדובר בזמן הבית, וכפי שרש"י כותב (שמואל א. כו, יט,) וז"ל: לך עבוד אלוהים אחרים. היוצא מא"י לחו"ל "בזמן הבית", כאלו עובד ע"ז עכ"ל. הרי לך רש"י מפורש, שהברייתא "לעולם ידור" מדבר בזה"ב, וכן מבואר בתוספתא ע"ז ה, ב, על הברייתא "לעולם ידור", שמה שנאמר
דוד
42
לקראי הנכבד הנה כבר עניתי לך, שמצינו כמה פעמים בתלמוד תקנות "משום ישוב א"י", וכמה מהם מוכח שזה לא קשור לחיוב או מצוה דאורייתא לדור בא"י, כגון ב"ק ק"א, אם נעקרו זיתיו בשיטפון ונשתלו בחלקה של אדם אחר, מעיקר הדין יכול לומר: 'זיתי (עצי הזית שלי שנעקרו) אני נוטל'. אבל אומרים חז"ל: אם האיש שהזיתים נשתלו ב
משה האמיתי
הרמבם כבר כתב שאם דוד המלך היה כובש את סוריה לפי הסדר לאחר שהשמיד את שבעת עמי כנען היתה נחשבת סוריה כארץ ישראל ממש!! אבל הוא כבש את סוריה לפני שהשלים את העבודה בכנען ולכן היא כמו ארץ ישראל בדברים מסויימים. ולא כמו שכתבת שזה היה כיבוש יחיד. ומכל מקום למדנו שלסוריה יש פוטנציאל גדול להיות חלק מארץ ישרא
משה
אתה ממש מצחיק אותי, עכשיו גילית לי שאתה באמת ע"ה, לרמב"ם זה בדיוק הפירוש "כיבוש יחיד", שכובשים חלק מחו"ל לפני שכובשים א"י, ולכן זה אינו א"י מדאורייתא רק מדרבנן, ואם ההיתר לקנות בית בסוריה, היא רק כדי לדור שם, אז למה לא פוסק הרמב"ם שמצוה לעלות מסוריה לא"י האמיתי, שזה לכו"ע א"י (ולא מדרבנן)? אלא ע"כ
דוד
התעלמת מעיקר תשובתי. סוריה היא ארץ שיש לה פוטנציאל להיות ארץ ישראל מדאורייתא!! מה שאין כן שאר ארצות
משה
41
ולגבי הסילוף שלך "במינות", הבאת רמב"ם רוצח ד, י, "המינים והם עע"ז מישראל", אבל רק גילית בורות גדולה, כי יש כמה סוגי מינות, עיין תשובה פ"ג ה"ז, על גדרי מינות, יש מינות לע"ז, ויש מינות יותר גרועה שלא מאמין בכלום אפי' לא בע"ז, (וכמו שציינתי לך כמה מקורות שאינו מאמין באלוקים, גרוע מעע"ז שמאמין באלוקים,
האמת שמתסכלת אותך
40
אגב זה בדיוק מה שאני אומר, שלעולם ידור בא"י אינו הלכה של "חיוב", (וכפי שרואים מפורשות שפסק שמותר לדור בחו"ל), והרמב"ם לא כתב לשון "אסור", או "חייב לדור בא"י אפי' בעיר שרובה וכו'", אלא כתב לעולם ידור, שזה הוראה שלכתחילה עדיף לגור בא"י, אבל לא חייב, וכמו מאמר חז"ל "לעולם ילמוד שלא לשמה" וכו', האם זה
דוד
39
למגיב המבולבל, תכניס טוב טוב לראש את דבר ההלכה "לעולם ידור אדם בארץ ישראל ואפילו בעיר שרובה עובדי עבודה זרה, ואל ידור בחוצה לארץ ואפילו בעיר שרובה ישראל שכל היוצא לחוצה לארץ כאילו עובד עבודה זרה". זו ההלכה לא תשתנה לעולם גם אם יהיו לך קושיות לכאורה בגלל חוסר הבנתך. ודבר אלקינו יקום לעולם!!
משה
חח אתה זה שמבולבל מיסטר, תקלוט את זה כבר... כבר עניתי לך שזה לא בזה"ז, כמו שמוכח, מהרי"ף, והרא"ש, והטור, והשו"ע, שכל אלו לא פסקו זאת כלל, והם פוסקי הלכות, והם כולם ללא יוצא מהכלל, לא פסקו לעולם ידור בא"י, כי פשוט שזה לא נוהג בזמן הזה, אתה יכול להמשיך לדקלם בתסכול כמו תוכי, לעולם ידור, אבל הוכחת בע
דוד
כבר זמן רב לא נתקלתי באדם כה לא מפותח כמוך. מול עיניך התקיים קיבוץ גלויות לאחר 2000 שנה ואתה אומר לבורא עולם שזה לא מקובל עליך כי זה לא לפי הסדר שכתב הרמבם חחחח. שכחת שהרמבם בעצמו כתב שהוא כותב מה יהיה בימות המשיח מתוך הסברא מתוך הפסוקים ואין לו ידיעה כיצד יהיה עד שיהיה. ולגבי הפוסקים שהבאת, הם לא פ
משה
זה אומר שכבר זמן רב לא הסתכלת במראה... אני כבר כתבתי לך, שאני לא מגיב לך יותר על "הנושאים", ולכן אני לא משיב לך פה, על אף אחד מדברי הכפירה או השטויות הרבות שכתבת, (מלבד אם אולי תיתן מייל), על אף שאני יכול להשיב, ולהביא לך עשרות מקורות על ק"ג, וגאולה, שיפריכו את הדמיונות והכפירה שלך בגאולה הקדושה!
דוד
38
למשה הקראי, לגבי שאתה מתפלא וטוען "משום ישוב א"י", א"א להיות הכוונה לאיסור לא תחנם, או לאיסור "לא ישבו פן יחטיאו אותך לי", ואתה טוען שזה שיבוש כביכול, הנה אתה לא הראשון שתוקף את רבותינו, כבר קדמוך רבותיך הקראים, והנוצרים ימ"ש, שטענו זאת על כל התורה שבע"פ, שכביכול חז"ל סילפו הכוונה הפשוטה בהרבה דברים
אדום הנוצרים
הרמבם כתב בצורה פשוטה וברורה "משום ישוב ארץ ישראל". אל תנסה לסבך את דבריו רק בגלל שזה לא מסתדר עם ההשקופע האשכנזית הדבילית שלך
משה
לשיטתך אסור לדור בסוריה, כי יש כביכול חיוב דאורייתא לגור בא"י, וגם כתוב שמצוה לקנות בית בא"י, "משום ישוב א"י". שלפי הפירוש שלך זה משום חיוב דאורייתא לגור בא"י, א"כ למה מותר לקנות בשבת בית בסוריה, הרי אין שם שום חיוב דאורייתא לגור? ועוד למה הרמב"ם לא פוסק שאסור לקנות בית בסוריה, כי חובה לעלות משם לא
דוד
37
למשה הקראי לסיכום, האם לפי הרמב"ם מותר בזה"ז לדור בחו"ל? כן! כמו שפסק מלכים ה, ז, "ומותר לשכון בכל העולם חוץ מארץ מצרים", ולא כתב שם שחייבים אנשי חו"ל לעלות לא"י, ואם היה חיוב דאורייתא לדור בא"י בזה"ז, איך פסק הרמב"ם שמותר לגור בחו"ל? אלא ע"כ שאין שום חיוב לדור בא"י, ומה שפסק בהלכה ט' שאסור לצאת מא"
איגרת לבני תימן
לפי ההלכה כפי שהעלה אותה הרמבם אסור לשכון בחוצה לארץ אלא רק מפני רעב גדול, וגם אז אין זו מידת חסידות ולכן מחלון וכליון מתו.
משה
אתה כופר וחולק על מה שפסק הרמב"ם מלכים ה, ז, שמותר לשכון בחו"ל. אתה מסלף ולא מבין מה, ומתי.
דוד
36
למגיב דוד, אינך מבין את דבריי. ראשית, באתי להסביר לך שכשכתוב כי מינות קשה מעבודה זרה, אין הכוונה שהיא חמורה מעבודה זרה אלא היא עדיין מוגדרת כעבודה זרה (למרות שמינות איננה פולחן לאליל כלשהו, שזו העבודה הזרה הרגילה), ומכיוון שהיא קשה ועליה נאמר כל באיה לא ישובון, לכן אמרו חכמים שהיא קשה מהפולחן. אבל א
משה
35
בלי נדר זה התגובה האחרונה שלי (לכופר שיינו יינן נסך, וגם אם תגיב עוד ותסלף, לא אגיב יותר), כבר הוכחתי והצגתי לך מקורות, הכל כבר התברר, אין מן הצורך שאחזור על הכל, לך אין מה לענות, מלבד לעולם ידור שאתה לא מבין זאת, "לעולם ידור בא"י" כבר עניתי לך שזה לא בזמן הזה, כמו שרואים שהרי"ף, והרא"ש, והטור, והש
יהודי אמיתי משיב לכופר אומלל ומתוסכל
גם אני כבר עניתי לך כמה פעמים ולא הבנת. זה שבשולחן ערוך ובפוסקים נוספים לא הובא דין לא ידור וכו' אין זו הוכחה שהם לא פוסקים זאת, כיוון שישנן הלכות רבות השייכות לזמננו זה שגם אותן הם לא העלו בספריהם. למשל, הרמבם כתב את הלכות יסודי התורה העוסקים בין היתר בהלכות הנוגעות לקידוש ה' שזה שייך בכל זמן ולאו
משה
אני כבר כתבתי לך, שאני לא מגיב לך יותר על "הנושאים", ולכן אני לא משיב לך פה, ובפרט שקשה להוכיח משהו לע"ה.. (מלבד אם אולי תיתן מייל, אחרת אין לדבר סוף),
דוד

אולי גם יעניין אותך:

עוד בחדשות חרדים: