ספרדי ששומע ברכה מאשכנזי, יענה אמן?

לאחר המחילה הרבה מכת"ר לקרוא חזון עובדיה כולם יכולים אבל מה לעשות שלאחר המחילה הרבה ליתא והאמת תורה כדברי הרה"ג משה לוי זצל בברכת ה' שיש חובה לענות אמן על כל ברכה ששומעים, והמעיין נכוחה יראה שהאמת כדבריו ולכן להלכה ולמעשה אדם ששומע ברכה מהאשכנזי על תפילין של ראש יענה אמן וכל שכן על ברכת ההלל בראש חו

למה אסור לברך את הלל בראש חודש יוצאי המערב מברכים על ההלל כל גדולי האחרונים פסקו לברך על הלל .מספיק לחנך אותנו . מחזירים עטרה ליושנה

איך יבוא משיח כל כך הרבה מחלוקות

כבוד הרב הרי החידא אומר לברך בראש חודש.מובא בסדור תפלת החודש החזן מברך לקרוא את ההלל ולכן אפשר לומר בגלל שיש רב ספרדי שאומר לברך ספרדי יכול לענות אמן?

משיח צדקנו מה יהיה אשכנזי או ספרדי? (לכאורה אברהם יצחק יעקב משה רבינו ואהרן הכהן והתנאים ואמוראים כולם ספרדים מבבל ומצרים בתחיית המתים ינהגו כספרדים)

תודה לרב על ההסבר הברור והנפלא. רק שאלה - במקרה של ההלל וכד', אני יכול להגיד "ברוך ה'(אדנות) לעולם אמן ואמן" ולכוון את האמן האחרון אחר שהאשכנזי מסיים לברך?

מקורות?

אין תלמיד רשאי לחדש בימנו, שלא תרבה מחלוקת בישראל, ובודאי שאין אסור לענות אמן אפילו על אחול סתמי, וכאמור המצווה כמנהג אבותיו, מצווה גם לאחר לענות אמן מכיוון שהברך מצווה, בברכת אחוד הלבבות אמן ואמן.

אילו ראשונים אומרים, "רחמנא ליצלן", שצריך לברך על ההלל בראש חודש? הראשונים ה"אשכנזים": ר"ת, הרא"ש (שבספרד פסקו לפיו), המרדכי, שיבולי הלקט והטור. אופס! יש גם פוסקים "ספרדים" שצריך לברך: הרי"ף ורבינו יונה! הראשונים היחידים שאומרים לא לברך הם רש"י והרמב"ם. לכן ספרדי שרחמנא ליצלן שומע אשכנזי שמברך ע

יש פוסקים גם ספרדים, שבכל הברכות שאשכנזי מברך אף שלספרדי אין לברך, יכול לענות אמן, כיון שלאשכנזי אינה ברכה לבטלה, הרי היא ברכה טובה, ואין שום איסור לענות עליה, ואדרבה חייב לענות אמן, כי אין אנו בודקים אלא האם הוזכר כאן שם שמים לבטלה, וכיון שאין אנו מחזיקים את המברך האשכנזי חלילה לרשע שמברך ברכה לב

יש מקור?