סערה הלכתית, ערב פסח תשע"א

פסק הלכה: מבערי גז ביתיים - אסורים לשימוש במהלך החג

ביום-טוב מותר להדליק אש לצורך "אוכל נפש" מאש קיימת. לפי ההיתר הזה, נהגו בבתי ישראל לחמם מזון על הכיריים בימים טובים ● בעקבות גילויים על מערכות הגז הביתיות, פסק הגר"נ קרליץ: יש לאסור הבערת האש בתנורים הללו במהלך יום טוב ● הגר"ח הצטרף לדברים (איצטלה, הדין)

סערה חדשה מטלטלת את המגזר החרדי. האם יאסר בישול בעיצומו של יום-טוב?

לפני שבועות ספורים, הגיע אל ביתו של רבי ניסים קרליץ מומחה למערכות חשמל והציג בפניו בעיה הלכתית חדשה בנוגע לכל התנורים והכיריים המיוצרים בישראל בשנים האחרונות.

כידוע, ביום-טוב מותר להדליק אש לצורך "אוכל נפש", מאש קיימת. לפי ההיתר הזה, נהגו בבתי ישראל לחמם דברי מזון על הכיריים בימים טובים.

אלא שמומחה החשמל הציג בפני הגר"נ קרליץ מידע חדש, ולפיו שסתום בטחון המוצב בתנורים כדי למנוע דליפת גז, יוצר מעגל חשמלי בכל פעם שעושים שימוש בכיריים.

המשמעות: בכל פעם שמדליקים את התנור, יש בזה משום "בונה", גם בזמן שהתנור אינו מחובר לחשמל.

חברי בית-הדין של הרב קרליץ דנו בנושא, ובסוף השבוע הכריע הגר"נ וקבע כי יש לאסור הבערת האש בתנורים הללו במהלך יום טוב.

בהבהרה מיוחדת שיצאה מבית מדרשו של הגר"נ, עליה חתום גם מרן הגר"ח קנייבסקי, נאמר כי "יש להמנע ביום-טוב מלהדליק את הגז בכיריים אלו, אלא ידליק מערב יום טוב לכל היום טוב".

אמש הופץ המכתב בריכוזים החרדים וכצפוי, הפסק החדש מחולל סערה.

נודע, כי בעקבות פסק ההלכה החדש בחברות השונות עמלים על פתרונות לבעייה הסבוכה.

(השתתף בהכנת הידיעה: ישראל כהן)

האם הכתבה עניינה אותך?

כן (100%)

לא (0%)

תוכן שאסור לפספס:

0 תגובות

אין לשלוח תגובות הכוללות דברי הסתה, לשון הרע ותוכן החורג מגבול הטעם הטוב.

30
למעשה מדובר במנגנון הגנה שבכלל אינו חדש אצלנו בבית כבר לפהי 30 שנה היה תנור חימום לחורף שפעל על גז וכדי להדליק אותו אני זוכר שהיה צריך להחזיק את כפתור ההדלקה לחוץ למשך חצי דקה בשנים האחרונות מנגנון זה הוכנס גם לכיריים לבישול ומשנת 2006 נכנס כתקן מחייב. לי יש תנור כזה כבר המון שנים ואף פעם לא חששתי
אמיר
29
והכיבוי נעשה רק ע"י גורם שלישי,או מכשיר הקרוי חג"ז,אז איפה בדיוק האיסור?!
הרב
28
לכאורה זה מלאכה שאינה צריכה לגופה. אמנם זה פסיק רישה,אבל דלא ניחה ליה בדרבנן לצורך מצווה. לכאורה יהיה מותר.
עןזיאל אבטה
27
ממילא מכשיר החג"ז מכבה את הגז,אז מה הבעיה???????????????????
שמואל
26
זאת עבודתם,כל היום לאסור...
רבקי
25
אם המכשיר לא מחובר לרשת החשמל בכלל (הוציאו את התקע מהקיר), מאיפה הכח של המנגנון המדובר? שמישהו יגיב פה עם הסבר טכני בבקשה. [אני לא מזלזל ברבנים ח"ו, אבל עם כל הכבוד הגר"ח והגר"נ לא חשמלאים, ומי שהציע בפניהם את ההסבר ה"טכני" (וההזוי...) כנראה משווק מוצר ורוצה להיות ראשון בשוק עם "חומרא" שיגרוף
דן
החשמל מועבר במעגל חשמלי, כדי ש"בשעת צרה" (אם האש תיכבה מהרוח וכדומה ועדיין הגז יהיה פתוח וידלוף גז מסוכן בלא ידיעה. למרות שאם ראה לפתע שהאש כבתה מותר לכבות ברז הגז כשהאש כבויה) או אז השסתום שהתמלא בחשמל יהיה מוכן לפעולה ויסתום את הגז מלדלוף.
שלמה
זה סנסור בקרה מיוחד שאמור לעבוד גם כאשר התנור לא בשקע, יש לו מערכת אליקטרונית לא תלויה במקור הספקה חיצונית(סוללה במתח נמוךמאוד).
shaul
סתם בלבולי סרק...אפילו שיהיה מחובר לחשמל,אין בכך כלום....
יוסף
.
ישראל
שים לב בכל התנורים של סאוטר ודלונגי יש ליד כל להבה שתי מקלות כאלו האחד מצית והשני חיישן ובשביל שיצא גז צריך שהחיישן ירגיש את האש אם לא לא יוצא גז כנראה זה עובד על מצבר קטן
שלום
24
לא להיבהל. שום שערה ושם כלום!
המגיבן
23
מכשיר החג"ז עושה את הכיבוי אז למה שתהיה פה בעיה כלשהי???
יעלושית
22
ביום טוב מותר "להבעיר" אש (בונה) מאש קיימת, אז מה עניין "בונה" ביום טוב בחיישן בטיחות שהיא "גרמה" בלבד.
משגיח
21
אז אם לאיש היהודי אסור לכבות ביום טוב,אלא ע"י גרמא,מים רותחים וכדו',או ע"י מכשיר הקרוי חג"ז....אז איפה הבעיה פה?!
מיכל

אולי גם יעניין אותך:

עוד במה הדין?: