היסטוריה ואקטואליה

הספר שהכעיס את הראשון לציון: פולמוס פאה נכרית בציבור הספרדי שוב בכותרות

בשיעורו השבועי במוצאי שבת פרשת משפטים, התייחס הראשון לציון הגר"י יוסף לספר חדש שהונח לפניו, ובו המחבר מצטרף לרשימת הפוסקים המתירים את לבישת פאה נוכרית – בניגוד לדעתו ובניגוד לדעת אביו מרן פה"ד הגאון רבי עובדיה יוסף זצוק"ל | סיפורו של הספר והרב המחבר (היסטוריה)

הראש"ל הגאון רבי יצחק יוסף והגאון רבי ראובן שרבאני זצוק"ל (צילום: חיים גולדברג, פלאש 90 | ללא קרדיט)

בשיעורו השבועי במוצאי שבת פרשת משפטים, התייחס הראשון לציון לספר חדש שהונח לפניו - כריכה נאה, עיצוב מוקפד, ותמונת המחבר מתנוססת בחזית.

אלא שהגר"י יוסף התנגד לתוכנו, המצטרף לרשימת הפוסקים המתירים את לבישת פאה נוכרית – זאת בניגוד לדעתו ובניגוד לדעת אביו נשיא מועצת חכמי התורה מרן פה"ד הגאון רבי עובדיה יוסף זצוק"ל.

כך בשיעורו השבועי במשך דקות ארוכות פרש הגר"י יוסף את שיטת אביו ויצא בביקורת חריפה נגד מגמת ההיתר המשתקפת בספר, המצטרפת – לדבריו – לגל פוסקים המתירים חבישת פאה נכרית.

את דבריו חתם בקריאה ברורה: לרכוש ספרים מגדולי הדור בלבד, ולא להתרשם מעיצוב מרשים.

דרכו של הראשון לציון הגר"י יוסף שלא להזכיר בשיעורו שמות רבנים בדור האחרון עליהם חלק אביו (כך ראש הישיבה הגר"מ מאזוז זצ"ל מוזכר פעמים כ"ראש ישיבה מבני ברק"). אולם אני הסתקרנתי לדעת על מה מדובר? איזו ספר עם כריכה נאה יכול לשכנע בחורי ישיבות ספרדים להתיר פאה נכרית?!

לאחר בירור הדברים, הוברר לי שמדובר בספר "להתענג בחכמה" שראה אור לפני כחודש. את הספר הוציא הגאון רבי אלחנן שראבני, ראש ישיבת "לב אליהו", והוא מבוסס על כתבי אביו, הגאון רבי ראובן שראבני זצוק"ל – מאנשי המוסר וההנהגה הבולטים בציבור הספרדי וראש ישיבת "יקירי ירושלים".

הספר עוסק בענייני נישואין, הדרכות הנהגה מפי חכמי ורבני ישיבת ישיבת פורת יוסף וכן בירורי הלכה בנושאים רגישים. אולם הפרק שתפס את מרכז הדיון הוא העיסוק הנרחב בהיתר חבישת פאה.

הרב המחבר מביא פוסקים רבים שהתירו ואף מוכיח שכן שיטת האור לציון הגאון רבי בן ציון אבא שאול זצוק"ל להתיר חבישת פאה לכתחילה.

תמונה נדירה של הגר"ר שרבאני עם בעל האור לציון הגרב"צ אבא שאול זצוק"ל בשריד בית מקדשינו

בספר אף נטען שיש עדיפות בלבישת הפאה הן מבחינה הלכתית והן מבחינה הנהגתית. מעבר לדיון ההלכתי, מעלה הספר נקודה נוספת שאינה שכיחה בפולמוס: ההיבט האישי־רגשי. לטענתו, יש מקום להתחשב גם בתחושת הזהות והנוחות של האישה ובהשפעה החברתית של בחירתה.

נוסף לכך עוסק הספר בהפרדה באירועים משפחתיים, בחידושים בהלכות נידה ובתפיסת לימוד החתנים – קו המשלב פסיקה עם שיח חינוכי ונפשי.

הגר"ר שרבאני זצוק"ל עם המשגיח הגה"צ רבי חיים וואלקין זצוק"ל

הגאון רבי ראובן שראבני מוכר היטב בציבור הספרדי. הוא נמנה עם מייסדי ישיבת "אוהל מועד" וישיבת "יקירי ירושלים", ועמד בראשן יחד עם הגאון רבי יהודה כהן. מסעות החיזוק שקיים בדרום אמריקה הקנו לו שם של מנהיג חינוכי שפעל בשפה מקרבת ובגישה חיובית. הוא נפטר בג' באייר תשע"ז, וזכרו נותר צרוב בקרב תלמידיו ושומעיו.

נודע ככתובת לייעוץ בענייני חינוך והנהגה. עקרונותיו בשלום בית וגידול ילדים מצאו ביטוי בספרי "דברי יהושע" מאת הגאון רבי יהושע שראבני, שנמכרו באלפי עותקים והפכו לרבי־מכר במגזר.

כאמור את ספר "להתענג בחכמה" כתב הגאון רבי אלחנן שראבני שלפני 6 שנים הוציא את ספר "דרש בחכמה", בענייני קדושה לאור דרכם של חכמי ישיבת פורת יוסף.

בטוחני שבגן עדן בישיבה של מעלה, והגר"ר שראבני יושבים ולומדים תורה עם פמליה של מעלה ויתן השם שימליצו טוב בעדינו.

  • ישראל שפירא - היסטוריון ומרצה בכיר, חוקר ארץ ישראל ומדריך טיולים | מחבר הספרים 'המקומות הנדירים הקדושים והרטובים', 'עזה מאז ולתמיד', 'המקומות הקדושים בלבנון', ו'סודות המכבים' | לתגובות, הערות, לשליחת חומרים ורעיונות ולהזמנת הרצאות, נא לפנות לכתובת אימייל: sisraerl@gmail.com

האם הכתבה עניינה אותך?

כן (83%)

לא (17%)

הצטרפו עכשיו לקבוצת העידכונים של כיכר השבת

תוכן שאסור לפספס:

0 תגובות

אין לשלוח תגובות הכוללות דברי הסתה, לשון הרע ותוכן החורג מגבול הטעם הטוב.

22
הרב יצחק יוסף לא השיב כהלכה על דברי הרב שראבני, והציג את כל הענין בצורה מסולפת. כי האמת היא שמהר"ם אלשקר מעולם לא התיר את גילוי הראש אלא את גילוי השיער היוצא מחוץ לכיסוי, כאשר כל הראש מכוסה כדבעי, ודין זה מבואר להדיא בראשונים (ברכות כ"ד), ועל זה חלק החת"ס ורצה לאסור. אבל גילוי הראש עצמו, אצבע או שתי
שמעון
המשך: גילוי הראש כאצבע או שתיים זה איסור דאורייתא לרוב הראשונים והאחרונים וכמעט שאין חולק בזה, למעט דעה יחידאה בדורנו שהתירה שתי אצבעות, וגם בזה רואים בחוש שרוב הנשים נכשלות בארבע וחמש אצבעות כי המטפחת מחליקה מהראש.
שמעון
21
מתגעגעים לרב שרבני זצ"ל. כמה צדיקים היו איתנו , והיום עזבו אותו. הגאון הגרע"י, חכם בן ציון אבא שאול חבל על דאבדין.
ישראל
20
יכול לכעוס, יכול גם להתפוצץ מכעס. יש רבנים נוספים, גדולים לא פחות וגם יותר
ז׳וז׳ו
19
אסור לכעוס.לאף אחד מהרבנים שליטא או זצל אין מונופול על התורה.נהרא נהרא ופשטיה.סברא פשוטה.
הספר שהכעיס
18
זה לא הרב וייסבקר. נא לתקן
הרב בתמונה הוא הרב חיים ואלקין
זה הרב חיים וואלקין זצ"ל
כהנמן
17
אשרינו שזכינו שינהיג אותנו מורנו ורבנו בנו ממשיך דרכו של מרן פאר הדור זיע"א
יהודי
הוא מטעה ומעלים את האמת. שהרי הנדון הוא לא "האם מותר פאה", אלא לאחר שברור כשמש להתיר פאה, כפי שהוכיח הגרב"צ אבא שאול מהשו"ע והרמב"ם, השאלה היא האם עדיף פאה. אבל הרב יצחק יוסף הציג זאת באופן אחר לגמרי, וזה לשונו: "חכם אחד שכתב להתיר פאה נכרית, וטען שאם תלך עם מטפחת יתגלו קצת משערות ראשה"... והקורא
ירושלמי
16
נשים ספרדיות עושות מה שטוב להן. אם הן רוצות לשים פאה אז הן פשוט מצפצפות על הרב עובדיה
משה
עפר לפיך רשע מרושע לא תראה שניה אחת של נחת לא כאן ולא שם
ארור אתה ואמך
חשוב להבין הרב עובדיה יוסף זצ"ל היה תלמיד חכם ענק וגם פוסק אדיר.בכל אופן כל אדם יכול לנהוג לפי שולחן ערוך ולהשען על רבותיו הכוונה לרב מסוים שקבלו עליהם.זה שהרב עובדיה היה פוסק וענק בתורה זה לא הופך אותו לבעל הבית על הספרדים וכולם צריכים ליישר איתו סרגל ישנם עוד פוסקים שחושבים אחרת ממנו וזו דרכה של ת
זכריה חג'בי
למרות שבתמן סבתא שלי וכל המשפחה המורחבת הלכו בכיסוי מלא כמו הישמעלים זה היה המנהג שם
זכריה חג'בי
יש דרך של יצר הרע לא מספיק כל המכות שקיבלתם חרדים בזויים נהפככתם לזבל כי אתם כאלה. רוצים לגייס אתכם בכח למה? כי אינכם בני תורה אתם תורא
אתם אפס
מאד לא מתחבר לסגנון של התגובה שהרב עובדיה לא בעל הבית וכולם צריכים ליישר סרגל.. מגעיל לכתוב כך על הפוסק הגדול ביותר שקם בדורות האחרונים. יותר נכון לכתוב שהרב עובדיה בעצמו לא התנגד שיחלקו עליו, רק ביקש שידברו לעניין ולא מהבטן כדי לומר חלקתי. דרך אגב, הרב יצחק יוסף חולק על אחרים בלי שום ענייניות, רק
יודי
חוצפה גדולה יש כאן, לכתוב "מצפצפות". ביזוי כבוד התורה. בכל אופן ירא ה' אמיתי מודה שבפאות של היום אין הרבה צניעות.
אליהו כץ
התגובה שלך היא תרתי דסתרי, שהרי פאה היא לא חפצא של "חוסר צניעות" אלא כמו כל פריט לבוש אחר, אם הפאה בולטת וחריגה ויוצאת דופן, היא אסורה משום פריצות. ממילא אין שום מקום לכתוב ש"הפאות של היום" לא צנועות, כי אם זה הפך לדבר נדוש ומצוי, אין בו שמץ של חוסר צניעות. ולמעשה הראשונים בברכות כ"ד כותבים במפורש
מנחם
15
"יש להתחשב בהשפעה החברתית" אוי לאזניים שכך שומעות, אבוי לעיניים שכך קוראות, רחמנות על דור המושפע ומדרדר חברתית
ערבוביא
בהלכה יש אין ספור שיקולים שכאלו מוזמן לפתוח שו"תים כמי שפגש את הרב שרבאני בעצמו אין כל צורך להוכיח כמה ירא חטא הוא היה כך שלצקצק עליו באינטרנט בבורות מרשימה זה ליצנות לא מצחיקה כלל
מטומטם
14
זה ברור כשמש שזה ויכוח תרבותי בלבד, כל כך מסובך להסיק להתיר מחמת הסברא הפשוטה דת יהודית משתנה, מי שטוען שזה דת משה הרי הוא בכלל הבורים. איך אוהבים לומר 'כח דהיתרא עדיפא'-פוק חזי.
אבי
זה לא מדויק, גם הרב עובדיה מסכים שדת יהודית זה דבר שמשתנה. אבל כאן כולם מסכימים שגילוי שיער זה לא דת יהודית, והרב עובדיה טוען שאם פאה נראית כמו שיער אז זה גם לא דת יהודית.
ברמבד
כתבת כאן סלט של מילים, שאני בספק גדול אם אתה בעצמך הבנת מה כתבת. לפי הרב עובדיה דת משה הוא גילוי הראש, ודת יהודית הוא סוג כיסוי הראש. כך כתב במפורש בשו"ת יביע אומר (ד,ג) ועל פי זה התיר מטפחת, למרות שמפורש ברמב"ם ובשו"ע לאסור מטפחת. וטענת הרב עובדיה היתה ש"אתי מנהג ומבטל מנהג", ואותה טענה במדוייק נ
דוד
13
מה כתב אשכנזי מתערב במחלוקות הלכתיות בציבור הספרדי
ספרדי

אולי גם יעניין אותך:

עוד בחדשות חרדים: